三、各宗教派別之發展概述（內政部，1991）
本研究所著墨研究宗教用地，可分為寺廟及教堂用地，而寺廟用地主要所涵蓋的 宗教別，分別計有佛教、道教、理教、軒轅教、天帝教、天德教、一貫道、、、等為 十四種以上的宗教團體，教堂使用的宗教別則主要有基督教、天主教、回教等宗教團體， 其各宗教派別之發展，僅闡述在我國發展較悠久的宗教團體，如下所述：
(一) 道教（Taoism）
道教信奉黃帝為始祖，老子繼黃帝思想著道德經而為道家之祖，東漢張陵創天 師道繼承中原固有宗教行教化民，是道教教會化之始，合稱道教三祖。道教主張崇 德報本崇尚自然，在信仰上相信萬物有靈，是多神教之信仰。教義上歸納起來則以 遵天法祖利物濟世為綱要，希望透過道教化育，使每個人能夠存天理、去物性，知 道去妄存真，返璞歸真，永遠保持禮神明、敬祖宗、愛國家、保民族之高貴情操。
由於道教流佈既久且廣，宗支至多。早期以樓觀派及經傳為主，後以宮觀遍佈 天下，同時諸山叢興，流派更多。但以積善派、經典派、占驗派、符籙派及丹鼎派 等五大道派為主流。截至民國91 年臺灣地區以主祀道教神之宮廟發展約有 8,954 座（內政部民政司，2003），家庭之中敬設神位同時立祖宗牌位者，仍屬絕大多數。
道教會則設有道教學院及教義研習班，用資培訓正統傳教人才。道教會在大陸時期 未來得及成立，而國民政府播遷來臺後，首先成立臺灣省道教會，對外並代表全國 教會，於民國57 年 7 月 31 日於內政部立案通過。
(二) 佛教（Buddhism）
創教主是釋迦牟尼佛，誕生於北印度迦毘羅衛國淨飯王宮，為該國之王子，幼 名悉達多。於西元前1,540 年間，捨棄皇宮榮華富貴生活，出家修行，終在菩提樹 下，了悟「緣起性空」與「心佛眾生三無差別」的真理，而成就正等正覺的偉大佛 陀。由釋迦牟尼實修親證所發揚的教義，含有宇宙人生奧妙的哲理與科學理論；其
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教義「歷諸三世而不易，放諸十方而皆準」。信仰佛、法、僧三寶，其宗旨是從體 會「緣起性空」的道理之中，得到自我解脫，並從體會「心佛眾生，三無差別」的 真理之中，關懷眾生、救度眾生，是自他兩利的宗教。
在前漢哀帝元壽元年間，開始傳入我國，到了後漢明帝時，為佛法傳入我國之 始。從漢到西晉，是佛經的傳譯時期，東晉南北朝是教義的研究時期，隋唐是各宗 派的成立時期，前後相繼成立了十宗，分別有（一）小乘教派的俱舍宗、成實宗；
（二）大乘理門派的天台宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗；（三）大乘行門派的禪宗、
淨土宗、律宗、密宗。到了宋朝，各宗派教義漸漸趨向於融合。佛教傳入我國後，
經過歷代祖師的積極弘傳，發揚廣大，普及於民間，成為民眾不可缺少的精神資糧。
而中國佛教會是於民國36 年 4 月 8 日在南京成立，民國 38 年中國佛教會部分 會員隨政府來台，隨即發起成立「中國佛教會台灣辦事處」，民國 39 年 2 月 14 日依法登記，政府奉准復會，並於民國70 年 2 月 11 日內政部立案通過。
(三) 基督教（Protestantism）
創教主耶穌基督，以新舊約全書為經典，起於猶太，其初屢遭羅馬帝國迫害，
西元313 年以後，羅馬始奉為正教，其勢力漸被於世界，至十一世紀分為羅馬教會、
希臘教會；十六世紀德人喇馬丁路德倡宗教改革，更由羅馬教會分為新、舊二派，
英國、瑞士、荷蘭等奉新教(耶穌教)，法、義等國崇舊教(天主教)。信仰三位一體 之真神，教義為人道、天道暨贖罪得救之道。
傳入我國是遠在唐朝初期，稱為景教，其後中絕。至明神宗時，義大利人利馬 竇、德人湯若望等相繼來，從事宣傳教化工作；在清初更任耶穌教士以欽天監職，
使司曆法並於各省設立教堂，基督教乃漸盛行中國。而中華民國基督教會協會於民 國43 年 4 月 3 日依法組織並於內政部立案，成為第一個政府立案通過的宗教信仰 團體。
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(四) 天主教（Catholicism）
天主教西文原義為「大公會教」，故其全名稱為「天主公教會」，簡稱「公教」。
創教主耶穌基督，創始於西元30 年，蓋耶穌誕生之年被國際公認為西元元年。他 三十歲時公開宣講福音，召收門徒，信從者甚多，招致惡黨謀害，被釘十字架而死，
但三天後死而復活。他在升天前吩咐門徒們要到各處去傳福音，使萬民成為門徒。
信仰及教義包括在其「聖經」中，即三位一體的天主，造世、贖世、聖化世界、教 會及永生。其宗教儀式有彌撒、七件聖事等；倫理規範有十誡及其他源自聖經的教 導。
天主教遍及世界各地，其傳入中國始於唐朝(第七世紀)，稱為景教。後於元朝 時再度傳入，但為時甚短，明末萬曆年間，由利瑪竇等耶穌會士第三度傳入，始逐 漸在中國生根。於西元1626 年西班牙傳教士也由菲律賓把天主教傳入臺灣地區，
今臺灣約有三十萬信眾。日據時代即已在政府登記成立「臺灣天主公教會」，民國 38 年劃分為臺北和高雄兩個監牧區，民國 41 年再分為臺北、臺中、嘉義、高雄、
花蓮五個教區，分別在省政府登記立案；民國50 年再增加新竹和臺南兩個教區。
(五) 一貫道（Ikuan Tao）
創教主路中一，號通理子，山東濟寧人。光緒二十二年拜師劉化普為師，於光 緒三十一年即創教為「一貫道」，取自論語孔子對曾子所說：「參乎！吾道一以貫 之」。信奉主神是明明上帝（萬能造物者），此外凡已成道之仙佛聖賢，皆為尊敬 之對象，尤其是濟公活佛。教義為敬天地、禮神明、孝父母、重師道、守信義、和 鄉鄰。對道親教以儒教忠恕、道家感應、佛家慈悲，提倡萬教同源，呼籲宗教共同 攜手，為生民福祉而努力。
一貫道係台灣光復後，由上海、天津、東北等地傳入，民國四十二年內政部宣 布查禁一貫道，惟其仍然快速成長，並於民國七十六年經政府解除傳教令，於民國 七十七年三月設立「中華民國一貫道總會」，首任理事長為張培成老前人，同年四
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月經內政部許可，為合法立案之宗教。
(六) 新興宗教團體
新興宗教團體係指由國人所創之宗教組織，目前成立中華民國天真亥子道總會
（亥子道宗教）、中國儒教會及中華民國大易教會三個，其中亥子道宗教於民國79 年7 月經內政部核准設立「中華民國天真亥子道總會」，由林吉雄氏創立，其教義 係上體天心、下符人願，以性命雙修，由「出世法」與「入世法」的雙重結合，來 日成證先佛達到，回到天父世界的修持目標（中華民國天真亥子道總會，1995）。
中國儒教會係由吳兆麟氏發起，其設立宗旨以傳播中華文化儒教教義，啟發修 身養性，推展社會福祉為目的，經內政部於民國89 年核准立案。中華民國大易教 會，由首任大易教西方宏化總部知鐸易陶天氏發起，其宗旨為弘闡、踐履伏羲、文 王、周公、孔子先生一貫之易道、仁道，重修禮教義，凝聚中華民族之精神；以「為 天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，該會經內政部於民國89 年核准立案（黃慶生，2002-a）。
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第二節 各教派之發展趨勢
就台灣地區目前各教派的發展情形而言，其發展特性與趨勢可以歸納出以下若干方 向：