（一）宗教場所的社會性功能
莊芳榮（1987）在《台灣地區寺廟發展之研究》中，提出早期台灣寺 廟在社會的九種社會功能，即1、促進聚落之形成與繁榮；2、促進地方安 定與團結；3、自治防衛的中心；4、商業的聚集場所；5、反應民意的象徵 性結構；6、祭典的多重功能；7、民俗醫療的功能；8、文化藝術的保存與 傳承；9、其他社會功能。另外，蔡相煇（1998）提出寺廟於聚落有三項建 設性功能，1、社區意識之凝結，2、聚落之自治，3、經濟之發展。而西方 社會的教堂發展也與地方聚落的起源，有著密切的關係。
由此可知，不論是西方的教會/堂或是台灣社會的廟宇，在台灣早期聚 落的發展中，具有以下幾種機能：
1. 地方意識中心：由於廟宇/教堂（會）凝聚了具認同感意識，而成為聚 落所共同防衛與集結的中心，所以其成為聚落中社群意識上的的地方 意識中心。
2. 地方活動的中心：廟宇/教堂（會）不但反映民意、祭典教化與經濟活 動等多重的地方活動，更成為綜合性質的活動展演場所。
3. 地方價值中心：廟宇/教堂（會）為地方文化的展現之外，從藝術層面 來看，廟宇/教堂（會）建築與空間形式，正式地方文化價值，正式地 方文化價值與經濟力量的展現；從社會面來看，也凸顯了信仰與社會 價值的所在。
（二）具有公共設施之開放空間機能
在都市規劃上，廟宇或教堂的空間，過去往 往不但是民眾的信仰、政令宣導中心，其廟宇的 開放空間，往往提供附近居民休憩與遊樂活動的 場所。
（三）為民眾祭祀、求福之宗教性活動場所
圖 3-2 公共開放空間機能的提 供
由於宗教用地主要提供信眾，進行祭 祀、祈福等宗教性質使用，而這些活動的進 行，需要有適當的空間與設施規劃，以利宗教 活動的進行。
（四）具有提供觀光、遊憩之服務機能特性 由於宗教活動的舉辦，需要信眾的支
持，加以許多寺廟發展較早，具有紀念價值亦或經濟活動較佳，往往能吸 引外地或附近民眾前往參觀或看熱鬧，隨之而來的經濟誘因，便攤販出籠、
日用品或祭祀等用品，紛紛出現，又形成更大商機與經濟利益，達到不但
具有觀光、休閒效益，亦能帶動附近地方經濟繁榮。
（五）宗教建築提供文化史蹟教育與藝術價值功能
古老的寺廟或教堂/會，具有歷史考證、文化史蹟與藝術價值之特性，
其宗教建築不但隱含當時社會發展、經濟能力、人民生活與文化等痕跡，
故不僅止於滿足信仰的需求，亦提供信眾參觀與欣賞的好處。
圖3-4 北投行天宮 圖3-5 土城承天禪寺登山步道 圖3-6 芝山巖惠濟宮
圖3-8 中山區保安宮
圖3-7 松山慈惠堂 圖3-9 基督教濟南教會
圖 3-3 民眾祭祀、求福的場所
易言之，廟宇/教堂（會）在早期聚落發展上，扮演多重的角色機能，
隨著台灣社會的都市化與現代化，其多面向的功能即遭其他社會結構所取 代。據鄭志明（1995）所言，其僅存的功能回復到最原始的信仰中心。但 本研究認為多數傳統寺廟/教堂（會）仍維持著經濟行為共存的社會雛形，
而有些地方廟宇進而發展成為觀光景點。一般而言，至少寺廟或教堂（會）
至今能具有 1、神聖功能，2、教化功能，3、商業功能，4、休閒功能。
其功能發展迄今，在社會功能與藝術功能方面，則因宗教建築與宗教藝術 發展的影響，亦呈現出多元的機能與價值（見圖3-10 所示）。
信仰中心
其他機能
休閒功能 商業功能
神聖功能
教化功能
圖3-10 廟宇機能示意圖
資料來源：參考整理鄭志明（1995）及吳 佩默（2004）。
藝術功能 社會功能
（六）宗教用地之空間特性
長久以來，宗教信仰場所，不論是寺廟或教堂的發展，往往與地方發展 有著密切不可分的關係。而廟宇不但是民間信仰、地方藝文活動展演及藝術 表現的空間，更是社群間聯絡情感的重要場域。而隨著社會環境的變遷，宗 教用地的空間規劃與土地利用型態，也產生一些質變。本研究從空間規劃的 向度，分析宗教用地之特性，藉以更加瞭解因宗教文化與活動，衍生出與土 地使用的關連性。本文首先將宗教活動範疇，依活動空間大小分成不同層次 說明（如圖3-11 所示），並將宗教場所空間性質之型態，分成五種型態（黃 勝雄，1992：50），再進一步分析其宗教用地特性。
1. 寺廟活動空間層次
(1) 純祭祀空間：是指宗教建築物內放置具像之雕刻品或供奉神明之 空間而言。
(2) 寺廟建築空間：乃是指其宗教建築基地範圍內之空間。
(3) 寺廟建築之鄰近空間：指環繞於宗教建築主體周邊之空間。
A、 祭祀圈：係指該宗教之基本信徒所分佈之地域空間。
B、 信仰圈空間：係指信仰該宗教之所涵蓋範圍之地域空間。
寺廟建築空間
(活動/祭祀/禮拜空間)
圖3-11 寺廟活動空間層次與 使用性質示意圖 資料來源：吳佩默，（2004）
寺廟建築之鄰 近空間
(緩衝、連結空間以 及附屬設施空間)
純祭祀空間
(供奉/擺設空間)
信仰圈 祭祀圈
2. 教堂活動空間層次
(1) 純祭祀空間：主要是指宗教建築物內放置具像之雕刻品或供奉教 主之空間而言，如祭台、讀經台、主禮座席、十字架等。
(2) 教堂建築空間：乃是指其教堂建築基地範圍內之空間，分別包含 有至聖所空間、教友/信友座席空間、入口空間等。
(3) 教堂建築之鄰近空間：指環繞於教堂建築主體周邊之空間，例如 天主教的聖體小堂、祭祖空間、和好室、辦公室等。
(4) 禮拜圈：係指該宗教之基本信徒所分佈之地域空間。
(5) 信仰圈空間：係指信仰該宗教之所涵蓋範圍之地域空間。
3. 宗教場所空間性質之型態
其劃分依據，主要是以宗教用地範圍內之空間而言，並將宗教場所 空間依其性質，分為以下五種型態（如圖3-11 所示），分述如下：
(1) 祭祀空間：包括祭祀神明或放置教主形像的空間、供奉祭祀用品 教堂建築空間
(禮拜/信友座席空間)
圖3-12 教堂活動空間層次與使用性質示意圖 資料來源：吳佩默，（2004）
教堂建築之鄰 近空間
(附屬設施空間)
純祭祀空間
(供奉/擺設空間)
信仰圈 禮拜圈
使用空間等。
(2) 活動空間：包括宗教建築內活動動線、祭祀/禮拜、走道等空間。
(3) 緩衝、連結空間：包括寺廟之廟埕或教堂之廣場、圍牆、廊道、
中庭、花園或植栽等空間。
(4) 附屬服務設施空間：包括停車場、販售場地、行政管理空間、神 職人員宿舍、廁所、圖書閱覽室等設施之空間。
(5) 其他使用空間：例如寺廟之鐘鼓樓、雕刻品等；或是如基督教耶 穌雕像、天主教之聖母瑪莉亞雕像等。
4. 宗教用地需求特性（吳佩默，2004）
(1) 區位產生的不確定性
土地使用分區的管制，是為了不使都市地區人口無限制膨脹、都 市能有秩序的發展，並確保各分區經濟利用，排除有害或互相干擾的 土地使用，依據各使用目的特性與需求的不同，來決定其土地使用分 區位置或區位，各分區依計畫上的需要，依使用強度細分為若干等級 給予不同的使用強度規定，包括路寬、建築物、高度、型態等規定，
來提供良好的居住環境、購物或就業環境，並提供合宜的公共設施，
來維持一地區或都市的生活環境品質（如表3-5 所示）。
但是，就宗教用地而言，其區位的需求特性，除了依據宗教信仰 的價值理念之外，也會考量宗教用地之用途（目的）、信徒分佈與需求，
地理環境、交通便利性以及土地價格等多重因素，來決定其區位。所 以，宗教用地的區位考量與設置，背後影響的因素相當多且複雜。故 本研究認為，宗教用地的設置，在任何的土地及區位上，都有可能成 為宗教用地。因此，宗教用地的區位需求特性，沒有一定的標準，也 無法預先劃設或事先規劃，完全依賴市場的需求而定。只要市場上有 宗教區位的需求，就會有宗教場所的產生。
(2) 面積規模無法設限
一般而言，既然為宗教建築或用地使用，必然需有祭祀或膜拜的 對象，在寺廟的空間使用配置，一定會有祭祀主神或神明的祭祀空間，
至於其他空間的使用，再依據其信眾多寡及需求，分別配置其使用空 間。但是，如基督教、天主教、回教等宗教團體，通常不設具有形體 的形像崇拜，但是在空間使用的配置上，依然會配置固定的空間，是 提供神職人員講道傳福音的使用空間，並非為所有信徒皆可任意使用 的。