「trilaw」卑南古語指「唱」，但此唱含有「述說」35之意。〈temilatrilaw〉儀 式歌謠是專用於「muwarak」36傳統舞蹈之時，由男性獨唱或獨唱加上和腔的形 式。因此，〈temilratrilraw〉在任何儀式中不會單獨只有歌唱的部分，必須與傳統
【表 2-08】：儀式中的 temilatrilaw 歌謠之運作
儀式名稱 儀式運作 功能 儀式參與者
37 temilratrilraw 演唱者主要是部落中善吟唱的長老，但並不是所有男性皆會演唱，從田野訪談得 知，下賓朗部落的 temilratrilraw 儀式歌謠是有傳承的分別，也就是學習者向不同耆老學習而有不 同演唱的方式。
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luduludus 領頭者 rakarakaz 枝幹
na temilatrilaw 領唱者 火堆
A 群 因不同儀式
而由不同角色 / 年齡階級擔任 B 群
C 群
D 群 長老階級 / zemirahon 和腔者 E 群 長老階級 / zemirahon 和腔者
【圖 2-01】temilatrilaw 儀式歌舞隊伍之角色
整個〈temilatrilaw〉儀式歌舞的隊伍，是從 往 伸展延伸成一圓圈、
但頭尾不相連，如果歌舞的人數眾多則會圍成螺旋狀。歌舞隊伍的根源稱為
「rakarakaz」，有「枝幹、根源、源頭」的意思、也就是整棵樹最接近地表的部 位，因此是整個歌舞隊伍中負責控制整個隊伍的平衡，就如同樹根倒了、整棵樹 就歪了，整個舞蹈隊伍就歪七扭八的垮了，尤其舞蹈有跨步、跳躍、蹲移等動作，
在「快板傳統舞」時，整個隊伍的移動速度是迅速，且每個人的手是交叉互握，
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整個隊伍容易隨著移動而傾斜，因此在隊伍的最後者並不跟隨歌謠而舞，只以雙 手牽住隊伍的最後，以反方向的力量來牽制住過於前進的隊伍。因此，「rakarakaz」
的角色通常是由部落中的長老階級、且是有經驗的長者來擔任，因為「rakarakaz」
除了要以反方向的力度來控制整個隊伍的平衡，還必須注意舞蹈隊伍的隊形，不 可成一直線，利用鬆與緊的力道，甚麼時候讓隊伍往前進一些、甚麼時候將隊伍 往反方向拉回來，整個隊伍的張力就在領頭者與「rakarakaz」之間拉扯著，將隊 伍保持在優美的弧形狀態中。
〈temilatrilaw〉儀式歌謠的靈魂人物－「na temilatrilaw」 領唱者，則位於 平衡者的後面、跟隨隊伍前進，並沒有與隊伍牽手連結，因為必須觀察整個隊伍 行進的速度與韻律感，且衡量團隊的舞蹈動作與體力，以此來判斷〈temilatrilaw〉
歌謠的長度，〈temilatrilaw〉歌謠可同一旋律不斷反覆，因此如果領唱者要考驗 舞蹈者則可以無數次地反覆，形成帶領者與領唱者之間的較勁，而領唱者以歌聲 來考驗領頭者判斷的能力，是否熟悉整個儀式與歌謠的運作而正確地帶領隊伍做 完整的結束。
「luduludus」在卑南語中是指「樹尖、尾端、樹頂抽新芽的部分」，是隊伍 最前端領頭的位置，因此他的任務就像新長的樹枝，不斷地要往前延伸，帶領隊 伍迎向高處、遠處，位於這個位置的角色，也像新長出的嫩芽般、吸引著所有人 的目光，因此，領頭者的位置就是展現個人魅力、舞姿、體態以及意志力、耐力 與領導等各項能力與才華，就是要「演給眾人欣賞」。為了展現這些才能，領頭 者除了帶領整個隊伍行進的速度、方向，更重要的是，判斷歌謠是「慢板」還是
「快板」、迅速地展現該有的舞蹈動作，讓整個舞蹈團隊跟隨〈temilatrilaw〉歌 謠領唱者展現該有的節奏與韻律。因此，帶領者的身分是極度被看重的，在不同 儀式而有不同的身分與任務。在年祭時的〈temilatrilaw〉歌舞，年輕人甚至是長 老級的男性，都會搶著擔任「luduludus」，為的就是展現優美體魄、在團體中獲 得讚賞，還有與吟唱〈temilatrilaw〉儀式歌謠的領唱者較勁，互相挑戰，「你能 唱多久我就能跳多久」的表現男子氣概、耐力與意志力，這是在〈temilatrilaw〉
與「muwarak」歌舞中常常看到極為精采的情景。比較特別的是除喪儀式後所舉 行的傳統歌舞，除喪儀式完成家戶的除喪後，會引領喪家婦女來到會所前廣場，
由家族長老擔任領頭者、喪家婦女在第二位置，希冀藉由歌舞來解除喪家的哀愁 與痛苦，引領喪家親人在歌舞中逐步地走入人群、回到部落生活的常態。
除了幾個重要的位置與角色，隊伍還可區分為 A 至 E 五個部分群體，其中 D
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【表 2-09】：temilatrilaw 傳統舞隊伍角色之比較 帶領
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長者、對女性的禮節，也就是肢體上如何保持禮貌不侵犯、不碰觸，這就是以身 示範、以行作則。通過義父嚴格的考驗以及部落嚴密的訓練，透過〈temilatrilaw〉
歌舞來展現男子氣概，勇猛的體魄，顯示可以成家立業的本事。而隊伍後面接續 的就是成年者的同伴、未來生命中即將患難與共的「satavuran」38，代表著進入 會所（palrakuwan）、成為部落守護的一份子，更是後進者 valisun 學習的好榜樣！
而傳統〈temilatrilaw〉歌舞中，隊伍排列的性別順序是按照男、女、男、女…這 樣的排列方式，男性擔任領頭者、緊接身旁是女性，此女性角色在不同儀式有不 同的身分。在成年禮或年祭時的歌舞，年輕男子或是剛晉級的青年，身旁的女性 常常是邀請心儀的女子、或情人一起到隊伍最前面，主要是讓長輩們知道自己心 儀的對象，也藉此向其他男子炫耀或宣告；如果沒有喜歡的女生，則會邀請表姊 妹、或是母親輩的婦女一起跳舞。因此，從這些細微的角色變化，每一個環節都 代表著下賓朗人對於歌謠賦予深富內涵的意義與功能。
在〈temilatrilaw〉傳統舞蹈之間，會加入 senay 歌謠，目的就是為緩和劇烈 舞蹈動作，演唱 senay 歌謠時皆以「行進型舞蹈」，也就是兩倆相互交叉牽手、
以四步舞為基礎模式向右行進的舞蹈。而與〈temilatrilaw〉儀式歌謠配合的傳統 舞蹈「muwarak」，則是在肢體上具有強烈表現力的舞蹈，有原地快速蹲跳、向 後抬腿、向前抬腿等「跳躍」元素動作組合而成的舞蹈，稱之為「跳躍型歌舞」。 傳統舞蹈「muwarak」，跳舞時必須遵守禮節與規範，孫秀女長老提到關於 傳統舞蹈時男、女的舞蹈姿勢以及雙手交叉牽手時的規矩禮儀39：
跳傳統舞「muwarak」時，必須兩兩相互交叉牽手，而且是間隔一個人 互相牽手，例如第一個左手與第三個右手牽手、第二個左手與第四個右手 牽手，如此照順序，只有最前面第一個人右手要與第二個右手互牽，最後 一個左手與倒數第二個人的左手互牽，如此圍成一個圓圈狀。如果都是同 性別一起牽手跳舞時，則右手在上、左手在下，就如【圖 2-02】。
38 satavuran 是指同時進入 palakuwan 的同一梯次的男性，在 palakuwan 中是屬同一階級。
39 2011 年 12 月 18 日訪談孫秀女之紀錄。
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【圖 2-02】少年跳傳統舞「muwarak」40
但如果是男女生一起跳舞時，就必須遵守尊重女性的禮儀，為了不碰觸 到女性的身體或某些部位，雖然也是間隔一個人互相牽手但必須嚴守女性雙 手皆在上、男性雙手皆在下的位置，而且男性與男性牽手、女性與女性牽手，
如此當跳傳統舞「muwarak」時，身體有大幅度的蹲跳動作時，女性將手壓 在男性手上面，就能避免去碰觸到女性的胸部，如【圖 2-03】。
【圖 2-03】少年與少女跳傳統舞「muwarak」41
40 筆者 2011 年 12 月 18 日攝於下賓朗部落少年猴祭。
41 筆者 2015 年 12 月 20 日攝於下賓朗部落少年猴祭。
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【表 2-10】神聖與世俗之間的 temilatrilaw
儀式名稱 神聖性場域 temilratrilraw 歌舞 世俗性生活
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