（1）揹弓箭
181 孫大山長老表示，升火「pu-vaaw」代表著非常多的意涵，火是「生命」所以當族人舉行任何 儀式或活動時，都必須先升火「pu-vaaw」，有生命之處就要「pu-vaaw」。「pu-vaaw」也有除舊佈 新之意，用火來消除舊有的事物，也就是部落中如發生不幸、不祥之事時，在 karumaan 或 palrakuwan 內「pu-vaaw」，以此來消災解厄，藉由火來遏阻更多災難發生。
182 筆者攝於 2015 年 12 月 20 日下賓朗少年猴祭。
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回到 takuvan 將各自所製作的弓箭，揹回至 luwanan。到達 luwanan 時，由 maradawan 帶隊繞著 luwanan 跑三圈，邊跑邊「himiraw」，宣示少年的到來及刺 猴儀式即將開始。
（2）pu avai（少女送食物）
在 luwanan 之地外圍，少女陸續到來，並帶著要慰勞少年的食物，稱為 pu avai。
少年列隊，少女將食物遞給列隊於最前面的少年，少年再逐一逐一將食物往後傳，
少年接到食物時要對下一個少年說：pinavuras，傳到最後 maradawan，maradawan 再將食物排放好，直到食物全部傳遞完畢，由 maradawan 吩咐少年將食物先分 送給長老們，再分送給來觀看的女性長老、親友，最後再分配給少年們，享受食 物。少年前一晚就未進食任何食物，僅部充水分。這也是學習 mangayaw 的階段 之一，在 mangayaw 時 vansaran 準備上山狩獵巡守之前，家族婦女就會準備食物 讓男性帶至山上可進食，因此 takuvan 在受訓期間也是常常訓練忍受飢餓的能力，
當 vasivas 的前一晚，少年家中的少女就要負責準備食物給少年。
【圖 3-72】少女送食物給少年183
（3）吟唱〈pahirahiraw 少年猴祭〉祭歌
在 2014 年以前，吟唱祭歌儀式時，長老們與 maradawan 坐於 luwanan 內，
其餘少年圍站在外，由長老領唱，少年應和。但到了 2015 年，長老們決議回到 傳統，vasivas 祭歌演唱應該是由 trakuvakuvan 為儀式執行者，因此，2015 年全 部的少年按照年齡階級依序坐於 luwanan 內，吟唱祭歌。
183 筆者攝於 2012 年 12 月 23 日下賓朗少年猴祭。
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（4）刺猴、射猴儀式
演唱完畢，由 maradawan 下令，眾少年手持刺茅（kutang），圍繞在置猴架 旁成圈，在 maradawan 發號司令：pu ! 眾少年刺猴，邊刺邊呼喊：pu ! 一輪完 畢換下一輪少年刺猴，直到 maradawan 認為猴子已死才停止。刺完，將刺茅歸 放於刺茅架上。maradawan 命兩人將草猴掛於射猴架上，準備射猴。由 maradawan 下令，眾少年手持自己製作的弓箭，分組射猴。較年長的少年教授年青少年如何 射猴。每個少年都必須射猴。射完後將弓箭放回弓箭架上。
【圖 3-73】眾少年手持 kutang 刺猴。184 【圖 3-74】眾少年射猴。185
（5）拆除 luwanan、滅火、棄猴、棄弓、矛
由 maradawan 拿起佩刀，砍繩子、砍竹子，砍竹子時需一刀砍倒，不可再 砍第二刀，將 luwanan 圍在四周的竹子皆砍倒。將 luwanan 中的火堆取水滅火，
並將周圍的火堆都要滅火。接著由 maradawan 命少年將射猴子的架子拆毀，但 要揹起滿身劍的草猴，準備丟棄至「salungasing」。「salungasing」是過去棄猴、
棄人頭之處，陰暗且被族人認為是污穢之地，在昔時，當 vasaran 獵首後，並未 帶回家中而是直接到此處將人頭丟棄在此地。棄猴後，將刺茅186、射猴的弓皆丟 棄在野外。的刺刀拆下，可帶回作紀念，而刺桿則丟棄。
184 筆者攝於 2015 年 12 月 20 日下賓朗少年猴祭。
185 筆者攝於 2015 年 12 月 20 日下賓朗少年猴祭。
186 另有一說是刺矛的刺刀可拆下帶回作紀念，而刺桿則丟棄。
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