96 筆者攝於 2010 年 3 月 28 日下賓朗小米除草儀式。
97 筆者攝於 2010 年 3 月 28 日下賓朗小米除草儀式。
中年組 少女組
行進方向
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〈emadaada 歡呼〉來提振成員的士氣。而隊伍的最後，有少年階級（takuvakuvan）
跟隨在後，其主要工作就是協助除草團，以及倒水解渴，所以每個少年都要背著 裝水的竹筒（lawas）。
【圖 3-28】領隊位於除草團隊伍的右側 前面，不斷以領唱〈emadaada 歡呼〉
來提振成員的士氣98。
【圖 3-29】揹著裝著水的竹筒跟隨在除草 團隊伍之後的少年99。
（2）以長老組為中心的行進模式：
為了顧及老者行動較為緩慢，長老組不在此隊伍中，整個隊伍是以長老組為 行進的中心，如果隊伍超前老年組許多，則領隊必須指揮隊伍繞回老年組後方，
再繼續前進，因此整個除草團形成了以長老組為中心的行進模式不斷地移動前進、
直到目的地，此行進模式主要目的就是保護、尊重長老，體諒其行動較緩慢而隨 時觀護著他們的安全。而這樣的行進模式，無論從長老家集合出發至小米田，或 是完成某地的小米田除草工作，然後再到另一個小米田除草剔苗，以及最後完成 當日所有工作、準備回到長老家進行下一個儀式活動，所有除草團移動的行進隊 伍，皆是以此模式來轉換空間。
98 筆者攝於 2010 年 3 月 28 日下賓朗小米除草儀式。
99 筆者攝於 2011 年 4 月 30 日下賓朗小米除草儀式。
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行進方向
【圖 3-30】除草團以長老為中心的行進模式
【圖 3-31】除草團隊伍繞回長老組的 後面，形成以長老為中心的半圓形隊 伍100。
【圖 3-32】除草團將長老組圍繞在其 中，形成保護作用101。
在隊伍中，中年組除了領導負責指揮隊伍、領唱歌謠，另外還有一位中年組 成員專門負責少年組的輔導工作，在少年組旁叮嚀、鼓勵、教導他們學習歌謠的 應和，其他中年組成員則是作為少年組的學習模範，強化傳承的任務。所顯示的 涵義有三：1、保護作用。2、顯示階級中長幼有序、尊敬長者。3、團體紀律的 訓練與要求。而主要運行此儀式階段的歌謠為〈emadaada 歡呼〉。
100 筆者攝於 2010 年 3 月 28 日下賓朗小米除草儀式。
101 筆者攝於 2010 年 3 月 28 日下賓朗小米除草儀式。
中年組、少女組 長老組
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【譜例 3-01】〈emadaada 歡呼〉
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2 valravulrayana103 少女們
huhuhu wahui 美麗的少女們
3 inuayarana104 行列
huhuhu wahui 排成行列的隊伍 4 inuturikana105
隊伍
huhuhu wahui 成群結隊的排隊 5 katailrisana106
鈴噹
huhuhu wahui 敲響著鈴鐺 6 saringesingana107
鈴噹聲
103 vulay 賓朗語是漂亮、美麗之意，因為少女們是年輕、美麗的，因此 vulavulayan 加強語氣，
專指漂亮、年輕、未結婚的少女。在整個 misa’ur 小米除草團中，少女們是學習的主角，藉由 整個團體除了農事上的學習之外，在整個儀禮過程中，更是培養少女尊重、互助、服從的基本態 度，學習傳統的文化與精神。
104 inuayarana 原型為 muayar，其意為橫向排隊，在此作為隊伍。
105 inuturikana 原型為 muturik，其意為縱向列隊，與 muayar 可說是同義複詞的用法。
106 katailrisana 原型為 katailris，鈴鐺之意，在下賓朗，鈴鐺主要可區分為三種，katailris 是指綁在腰上、掛在臀部的臀鈴，而 singsingan 是指綁在手腕上的小鈴，也是 temaramau 女巫 在施法、召喚時所用的鈴鐺，另一種較大型的鈴鐺則稱為 kameling。
107 saringesingan 是用來描述鈴鐺發出 saring-saring、sigan-sigan 的聲響。
108 kasahasahare 原型為 sahare，喜歡、高興、歡愉之意，因聽到鈴鐺聲讓人感到歡喜、快樂，
使得精神士氣振奮起來。
109 mapiyapiya 為全部的意思，但僅以人為對象，意指全部的人，不可用此詞來指事或物。