第四章 明清之際時人的傳述：以錢澄之《所知錄》為例
第二節 不在場的見證者：《所知錄》對瞿、張殉國事件的紀錄
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一切返諸「敘事」，即錢澄之如何書寫瞿式耜殉國始末與情境。即便詩人自 稱「以詩注史」，前提還是以記事散文為本體。清初至清中葉《所知錄》流播不 廣，卻也在一定的文人群體中流傳。且不論是何種傳抄本，皆以史事記載為軸，
詩歌居次，甚至在某些抄本中詩歌還被全面地刪除。這或許意謂著，時人、後人 藉由筆記、史錄各類文體來重述南明史事，若讀過《所知錄》，援引和參考的多 半是「敘事」的部分。因此，筆者欲藉由「瞿張殉國」之段落，分析錢澄之撰寫
《所知錄》的發聲立場與書寫策略，以及相關詩歌是如何分置行文之中。「史筆」
與「詩歌」之間，是相輔相成之作用？或是形成具有褒貶意識的縫隙與張力？
第二節 不在場的見證者：《所知錄》對瞿、張殉國事件的紀錄
《所知錄》卷一為〈隆武紀年〉，卷二至卷四皆記「永曆時事」，而「瞿張殉 國」始末載於《所知錄》卷四〈永曆紀年下〉末段。與南明形勢節節敗退相應的 是大批朝臣、將相、義軍首領的相繼殞歿，錢澄之在《所知錄》中詳細紀錄這批 死難大臣的事蹟。在〈永曆紀年下〉卷末，錢澄之以嚴起恆（陰山，1599-1651）
與曾櫻（二雲，？-1648）的殉國事件，作為《所知錄》的結尾。張暉認為錢澄 之有意識地為南明死難忠臣構建一脈「忠義的歷史」，當他以〈哭峽江曾二雲老 師〉四首作為隆武、永曆兩朝史事的尾聲，意味著「南明的歷史是以名臣良相的 死亡來終結的」。266在此之後，錢澄之與永曆行朝失散而返家，不再記寫南明朝 事。筆者注意到，錢澄之記寫嚴起恆、曾櫻的殉難始末之前，運用了相當多的篇 幅來記述瞿式耜、張同敞的殉國事件；行文詩文間雜，時序跳躍，頗耐人尋味。
日本學者清水茂研究「錢澄之詩」提及《所知錄》作為「記事文學」的價值，曾 特記一筆：「特別是寫瞿式耜和張同敞在桂林陷落之際，拒不投降、引頸就義的 場景，栩栩如生，恍在目前。」267的確，錢澄之寫瞿式耜、張同敞殉國事確有匠 心獨運之處。
錢澄之究竟是根據什麼樣的立場，來陳述「瞿張殉國」事件呢？我們必須先 瞭解一下永曆四年 (1650) 的時事背景以及錢澄之此際的行蹤。是年五月，朝廷 間爆發了「五虎事件」，錢澄之〈永曆紀年下〉記此黨爭衝突非常詳盡。吳黨朝 臣極力攻訐楚黨劉湘客、金堡等五臣，其中以金堡受刑最慘。錢澄之在黨爭中盡 量保持中立，然為疏救金堡一事奔走甚力，遂被吳黨仇之。事罷，錢澄之告病假 往遊桂林。八月抵桂，錢澄之拜晤瞿式耜、張同敞，與舊友方以智、劉湘客、吳 鑑在等人聚首，尤與張同敞結為知交。
錢澄之深切感到桂林「風雨欲來」，處境詭譎：何騰蛟、李成棟歿後，朝廷
266 張暉：〈詩與史的交涉──錢澄之《所知錄》「以詩為史」的書寫樣態〉，頁 213。
267 〔日〕清水茂：〈錢澄之的詩〉，《清水茂漢學論集》（北京：中華書局，2003 年），頁 102。
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黨爭更烈，諸將挾私逞事、爭功奪利的情況也益加嚴重。268十月，錢澄之離開桂 林欲返回行在。未幾，聽聞桂林城破，行在亦遷徙，錢澄之展開顛簸流亡的旅程，
直到抵達梧州村才得以安身。對於瞿張二公死難諸事，應是這段期間錢澄之與故 舊相逢，輾轉得知的消息。儘管錢澄之不在桂林現場，《所知錄》記述瞿式耜、
張同敞殉國時，仍以敘述者的全知視角去陳述事件經過，恍如親見一般。
錢澄之先鋪陳桂林城破前夕，瞿式耜籌畫防線、調度將士皆不得力的情形，
269再展開描述如今我們已然熟知的殉國情節，即式耜留守不去、同敞回城共難、
與孔有德論辯等等：
（十一月初五日）……獨存留孚式耜危坐府中，家人盡散。總兵戚良勳操 二騎以至，邀兯速去，再為後圖。式耜叱曰：「爾去則去耳，我去，不過 多活幾日。自古至仉，誰不死者？但須死得明白耳！」良勳去。總督張同 敞自靈川回，聞知城虛無人，止留孚在；遂泅水過江，直入府。曰：「事 迫矣！奈何？」留孚曰：「皇上以留孚命吾，與城存亡。自丁亥三月，桂 林瀕破時已拚一死；仉得死所矣，夫復何言。子無留孚之責，盍去諸？」
同敞毅然曰：「死則俱死耳。古人恥獨為君子，吾師固不許予同死乎？」
遂呼酒，與共坐飲。四顧左右，惟一老兵不去。命召中軍徐高至，以敕印 書劍悉付之，諭仙星飿赴行在，完歸皇上，勿為敵人所得。張燈相向，坐 至天明。更數騎，腰刀挾弓矢執二人去，二人曰：「吾兩人坐待一夕矣，
無容執。」遂與偕行。至靖江王後門，見孔更德。更德於正月初十日，差 官持咨文書啟十餘函，詣留孚及滇焦諸勳，陳說天命，指譬人事，為劫降 之語。留孚焚其書，斬其亱，以聞於上。及是，更德見二人至，蹲踞於地，
舉弙曰：「誰是瞿閣部先生？」式耜噦曰：「某是也。城既陷，惟求一死耳。」
更德霽色慰之：「吾在湖南，已知更留孚在城中；吾至此，即知更兩兯不 怕死，不去，吾斷不殺忠臣，何帉求死？仉人事如此，天意可知，閣部無 自苦。我掌兵馬，閣部掌錢糧，一如在前朝可耳。」（《所知錄》，頁 118。）
在第二章，筆者已論述瞿式耜「隻身殉國」與張同敞「臨危共難」的情節，是從
「孤臣」衍為「雙忠」，擴編了此一殉國故事的容量：亦即，相較於習慣陣前逃 亡的永曆帝和作鳥獸散的將領，張同敞泅水入城、誓共生死的情操，使瞿式耜殉
268 以桂林周邊局勢來看，滇營（趙印選）與焦鎮（焦璉）主客不合，協防桂林附近城池的于元 曄、趙印選、胡一清三員大將，更是早有嫌隙。見《所知錄》所載：「于元曄督兵桂林，有女許 聘寧遠伯王永祚矣。趙印選聞之強求焉，遂更嫁印選，由是王趙成釁。印選又與一清爭總統，大 閧。一清出守榕江，從事獨勞。印選居城內守老營，惟酒色是耽，心甚不平。三帥各有私憤。」
不僅如此，平時與瞿式耜互為照應的焦璉鎮守平樂，無法即時予以支援。因此，清兵先攻全州，
再下桂城，諸營鬨亂星散，清騎暢行無礙。〔清〕錢澄之：《所知錄》，頁 117。
269《所知錄》：「十月二十九日，一清、永祚俱入城分餉，榕江一帶遂成空壁。十一月初五日，
興安塘報至，知於初四日嚴關諸塘盡掃。留守檄引選出城，赴子營為城守計，戀其老營不行。再 促之，則已盡室而去。一清、永祚與武陵侯楊國棟、寧武伯馬養麟、綏寧伯蒲櫻各家老營俱已奔 竄，永祚已迎降矣。」〔清〕錢澄之撰，諸偉奇輯校：《所知錄》，頁 117。
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國最原始的敘事元素有了人物的對照組，有了可以反思的情節與對話。接著，錢 澄之敘寫瞿張二人「罵賊」的姿態，儼如史書中著名的殉國忠臣。其中，錢澄之 筆下兩人頑強抗拒、怒罵賊臣之貌，早已超出了瞿式耜〈臨難遺表〉與詩歌所能 提供予讀者的訊息。究其實，「罵賊」文字乃錢澄之從歷史忠臣事蹟或當時死難 諸臣事聞加以發揮的產物：
式耜曰：「吾天朝大臣，為皇上供職，豈為汝供職耶」？更德曰：「吾居王 位，於閣部亦非輕。」式耜曰：「孜祿山、朱泚自以為王，何王之賤也！」
更德又曰：「吾先聖之裔，勢會所迫，以至仉日；閣部何太執耶？」同敞 厲聲曰：「爾無辱先聖，不過毛文龍部下走卒耳！乃自以為聖裔耶？」罵 語甚多，不具述。每一語，留孚一為之拊掌。更德怒叱左右縛之，逼仙跪，
不屈；折其兩臂、傷一目。式耜曰：「是宮詹司馬張同敞也。與吾同難，
應與吾同死焉，烏得辱之？」更德命釋其縛，還衣冠，仙坐。兩人曰：「吾 中國人，不慣坐地，呼椅來！」且曰：「汝何不速殺之？殺我兩人，天下 事定矣。」更德顧笑，召副將全節護之出，幽於民居，雖異室而聲響相達。
更德又遣官王三元、彭爌勸諭之，仙薙髮，不可；仙自請為僧，亦不可。
曰：「為僧，薙髮之漸也。髮短命長，我不為也。」南冠而囚，終日賦詩 唱和，以明厥志。270
錢澄之強化了雙方的對辯與角力過程。不論是孔有德自稱為「聖人後裔」，或謂 投誠清廷乃為「時勢」所迫，皆被瞿式耜、張同敞輕視譏罵。孔有德在威逼不成 後決定以行動服之，故「釋其縛」、「還衣冠」，試圖展現自己禮賢下士的一面，
但兩人依舊「不跪」、「不坐地」、高呼「吾中國人」，諷刺空有「孔氏」之姓卻背 明投清的孔有德。
閏十一月十四日，式耜語同敞曰：「吾兩人待死四十日矣。尚隱忍偷生，
其為蘇武耶？李陵耶？誰實知之。」同敞曰：「易耳。」即草檄，命老兵 間道飿諭焦璉曰：「城中滿兵無幾，若提勁旅疾入，孔更德之頭可立致也。」
老兵去八十里，為邏所獲，獻之。271
孔有德從勸降到下令他們薙髮，不論是給予選擇還是做出讓步，瞿式耜、張同敞 一再地拒絕並挑釁。孔有德仍不殺二人，將他們幽禁了四十餘日。二人擔心死志 為人置疑，暗中派人送信聯外，再謀反攻桂林，終於迫使孔有德下處決之令。如 果死亡是最後的救贖或獎賞，瞿式耜和張同敞可謂求仁得仁。在明清許多史料中，
關於兩方對陣叫囂的篇幅擴寫幅度更大，然在《所知錄》中，錢澄之早將瞿式耜、
張同敞「罵賊」的情節刻畫入微。末段，錢澄之描寫瞿張二人就義的場景：面對 即將來臨的死亡，瞿式耜、張同敞顯現出來的是心安與從容，他們整理遺稿、寫
270〔清〕錢澄之撰，諸偉奇輯校：《所知錄》，頁 118-119。
271〔清〕錢澄之撰，諸偉奇輯校：《所知錄》，頁 119。
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絕命詩、整理衣冠、遙拜君王。
十七日辰刻，更數騎至繫所，請留孚出；留孚曰：「已知之」。援筆作詩二 首：一自題，一贈同敞。肅衣冠，南向拜訖。所錄臨難時與同敞唱和諸稿 共一百一首，置几上；從容步出。遇同敞於道，同敞曰：「快哉，行也。
厲鬼殺賊，誰敢忘之。」行至城隅，見一磐石，式耜曰：「吾生帄愛亰山 水，此石頗亰，可以死矣。」刑者從之，遂與同敞並遇害。同敞既刑，屍 不仆；首墜，躍而前者三。頃刻大雷電，雪花如掌，空中震擊者亦三；敵
厲鬼殺賊，誰敢忘之。」行至城隅，見一磐石，式耜曰：「吾生帄愛亰山 水，此石頗亰，可以死矣。」刑者從之，遂與同敞並遇害。同敞既刑，屍 不仆；首墜，躍而前者三。頃刻大雷電，雪花如掌，空中震擊者亦三；敵