第二章 「殉國」敘事的啟動：瞿式耜的臨難詩文與殉國儀式
第三節 最後的表忠：瞿式耜臨難詩文的內容與意涵
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節並著」的歷代中國忠臣系譜，給予了瞿式耜、張同敞二人在歷史的定位；金 堡則以事件的見證者之姿，化解當時政治氛圍下流傳忠臣遺作的敏感問題，並 引「忠、義、孝、仁」的儒家精神證成文本的道德價值。簡言之，瞿昌文、錢 謙益、性因以序跋賦予文本一個「忠義的框架」，且不論對於瞿式耜的觀感以及 敘事手法或有異同，錢謙益和金堡極力讚譽瞿式耜的詩文與死節，他們在序跋 中的觀點與評論也多少引導了明清以來讀者的閱讀與理解。
第三節 最後的表忠：瞿式耜臨難詩文的內容與意涵
一、忠臣遺作：臨難情境與生命史的建構
歷來論者多著重於瞿式耜功業與道德，習將「莫笑老夫輕一死，汗青留取姓 名香」、「劫運千年彈指到，綱常萬古一身留」等名句信手拈來、以詩為證，實對 瞿式耜的文學創作認識不深。近來，李英與魏建毅揭開了瞿式耜詩文研究的新貌。
李英分析瞿式耜在不同人生時期的創作與風格，逐一箋注瞿詩，主張將瞿詩與南 宋陸游 (1125-1210) 的詩作互相參照。87魏建毅進一步關注「文」，研究範疇擴 至奏疏、雜文、書牘不等；魏氏論「詩」，則認為瞿式耜與文天祥在際遇與創作 上更具有相似性。88大致上，二位學者採取宏觀整體的角度，逐項討論瞿式耜的 作品、風格、師承、創作觀與文本特色，建構瞿氏作品的基本面貌，89同時也引 導出，更多值得思考探問的議題。例如：兩位學者皆認為瞿詩不重紀事而以抒情 見長；或往往分別論述「詩」或「文」的特色，卻忽略瞿氏當下的創作情境，及 各文類文本之間的關連性，這不免讓讀者對某些跳躍錯位的細節感到惶惑不解，
為何〈臨難遺表〉中瞿式耜稱孔有德「以禮相待」，轉眼在詩中，卻看到張同敞
「被刑不屈」、「兩臂俱折」？
從「生命史」的角度來重讀這些文本，即可豎立起一座時間座標，進而拼織、
分析臨難詩文之中透露的訊息，以此重構瞿式耜當下的生命情境。據此，亦可返 顧瞿式耜的一生，請室之災一再重演，若比較他在不同時期的創作，則更能瞭瞿 式耜在臨難詩中所展現的自我定位和價值歸向。另一方面，就瞿式耜的習性來說，
87 李英：《瞿式耜詩歌校注》，廣西：廣西大學漢語言文字學碩士論文，2003 年。
88 魏建毅：《瞿式耜詩文研究》，江西：江西師範大學中國古代文學碩士論文，2008 年。
89 李英與魏建毅皆認為瞿式耜的詩歌創作可分成兩階段，詩風有三變：崇禎十七年 (1644) 以前 的作品《耕石齊詩》，大多收錄與師友遊園、賞花、應酬、題詠之作；詩中雖偶有憂國心事，整 體風格卻趨向恬淡閒適。南渡以後，時時感受復國重任卻難支拄大局的瞿式耜，詩風轉為深沈悲 壯，以《桂林詩》和《浩氣吟》為代表。若再細分二者，瞿氏於 1645 年至 1650 年之間所作的《桂 林詩》，尚因南明局勢起伏而心情悲喜交錯，對國事失望之餘不時有黃冠歸里之念；但在城破被 俘之後，瞿氏視死如歸，留下逾百首慷慨激昂的詩作，今僅存四十首，後人編為《浩氣吟》，與 瞿氏的殉國事蹟一同被傳頌，時人、後世也有不少和作。
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他勤於記錄日常瑣事，其詩雖是以「抒情」見長，詩的「唱和」與「紀事」亦不 容忽略，推而擴之，瞿式耜的詩、書牘、奏疏常互相補充同一事件的細節或觀點，
故有助於讀者更全面地去瞭解瞿式耜的經歷與心境。
「殉國忠臣」的敘事並非由後人單方面對死者事蹟的書寫與憑弔，而是由被 敘事者與敘事者共同成就的壯烈史詩，故瞿式耜殉國前自述心志的種種行跡亦可 視為一種敘事來源。瞿式耜就義前一共被幽縶民居四十餘日，與張同敞通聲唱和 的詩作，「成仁取義」之決心、「出師未捷」之悲情固然最為人矚目；但我們還可 根據臨難詩文中所提及時日與事件，推敲這段期間瞿式耜的經歷，分析其心境上 的轉折。總而言之，透過細讀瞿式耜的臨難詩文，更有助於我們理解瞿式耜在生 命的最後階段如何定位自我。
二、〈臨難遺表〉的未盡之言
〈臨難遺表〉收於《瞿式耜集》中的奏疏類，是瞿式耜給南明永曆帝的一封 遺言。瞿式耜現存的奏疏，可分成作於崇禎初年的「掖垣疏草」以及作於南明永 曆朝的「留守封事」二部分。前一類是崇禎初年瞿式耜任戶科給事中時所作的奏 章，今存十九篇，後一類為瞿式耜任職永曆朝至殉難之時的章表奏疏，今有六十 八封。早在郭之祥《虞山集》序即稱：「公在掖垣，前後二十餘疏，斥巨奸，鋤 閹黨，一時聲震朝野」，90可知瞿式耜奏疏在崇禎一朝早有聲名。魏建毅更指出：
「兩個時期的奏疏針對朝政時局、讜言建策，從用人到彈劾，從宮禁到邊防等，
事無巨細，皆關乎心，動於慮，成於言，足見瞿式耜勤於憂國，不惰職分的耿耿 胸懷，亦可見其卓越的政治、軍事才能」，並將瞿式耜奏疏內容歸納為「指陳時 弊」、「切言直諫」、「讜言建策」、「為國表荐」四個方面，進行分析。91
奏疏是用來陳述己見並與皇上直接對話的文體，瞿式耜的奏疏素來陳詞剴切、
文理精闢，對皇帝總是不假虛詞、直言上諫。永曆元年 (1647)，瞿式耜在 1647 年家書〈丁亥正月昭江道中寄〉的家信中談到他對於桂王一脈復興明朝的深切期 許：「桂王為神宗第五子，出封楚之衡州，以避寇入粵，棲於梧州。崇禎十七年，
桂王薨逝，遺二王子：一為安仁，一為永明。永明居長，正枝嫡派，……」92安 仁王即朱常瀛 (1597-1645) 嫡三子朱由𣜬 (1623-1646)，瞿式耜對安仁王評價甚 高：「余朝見安仁，見其丰姿氣度，真天日之表也。」朱由𣜬於 1647 年三月薨逝，
由朱常瀛嫡四子朱由榔繼位，瞿式耜追憶「余于喪次謁永明王，見其丰姿氣度不 減安仁，而渾厚篤誠更過之，兼向聞永明有異端種種，私念將來其終有望乎？」
90 轉引自瞿果行：《瞿式耜年譜》，頁 205。
91 魏建毅：《瞿式耜詩文研究》，頁 31-33。
92 〔明〕瞿式耜：《瞿式耜集》，頁 255。
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93 信末寫道：
上賥地甚好，真是可以為堯、舜，而所苦自帅失學，全未讀書。仉須用博 學詞臣，大開經筵，終日講究，而內去其口銜天憲、擅作威福者，毋亱煬 竃憑城；再得一二更擔當力量閣臣，每事主持，不為群奸所煽，將來猶可 想望太帄耳。94
顯見瞿式耜認為永曆帝有成為明君的潛質，卻意想不到永曆帝時常受制於勛臣軍 閥，聞警即逃，三番兩次播遷行在。當年信心滿滿、自份「隔年即歸鄉」，而今 陷入一種進退維谷的尷尬局面。瞿式耜經由幾番上疏勸止，都未能挽留君心，實 不免心灰意冷，只能勉力堅守桂林。直至城破，瞿式耜寫了呈給永曆帝最後的一 通奏疏〈臨難遺表〉。瞿玄錫〈行實〉稱其父「十四日，裂襟帛半幅，書〈孤臣 遺表〉一通，欲圖密遣心腹至行在上之而未得。」95〈孤臣遺表〉即臨難遺表，
瞿式耜藉此記桂林城破後諸事，其「城存與存，城亡與亡」的名言即出於此。
（一）瞿式耜的「自述」與「紀實」
瞿式耜〈臨難遺表〉記錄了永曆四年十一月初五至十四所發生之事，他首先 向永曆帝秉告當時兵臨城下、諸營將士不戰而逃的情形：
罪臣瞿式耜謹奏：臣本書生，未知軍旅，自永曆元年，謬膺留孚之寄，拮 据四載，力盡弖枯，無如將悍兵驕，勳鎮諸臣，惟以家室為念，言孚言戰，
多屬虛文；逼餉逼糧，日無寧晷。臣，望不能彈壓，才不能駕馭，請督師 而不應，求允放而不從；馴至仉秋，灼知事不可為，呼吁益力，章凡數上，
而朝廷漠然置之。近于十月十三日集眾會議，搜刮懸賞，方謂即不能戰，
尚可以孚。忽於十一月初五之晨，開國兯趙印選傳興孜塘報一紙，知嚴關 諸塘，盡已掃去，當即飛催印選等星赴子營，而印選躊躇不前，臣竊訝之，
詎意其精神全注老營，只辦移營一著。午後，臣遣人再偵之，則已盡室而 行；并在城衛國兯胡一青、寧遠伯王永祚、綏寧伯蒲纓、武陵侯楊國棟、
寧武伯馬養麟各家老營盡去，城中竟為一空矣。96
此見瞿式耜對於將士平日驕悍、戰時怯懦的表現最是憤慨，恨罵：「朝廷以 高爵餌此輩，百姓以膏血養此輩，今遂作如此散場乎」。然而，大幅敘述將悍兵 驕的失控局面後，續以一句「朝廷漠然置之」，暗指皇帝於此不無責任，大有諷 意。交代完桂城將兵皆離、空無一人的情形後，瞿式耜萬念俱灰，卻得知張同敞
93 〔明〕瞿式耜：《瞿式耜集》，頁 255。
94 〔明〕瞿式耜：《瞿式耜集》，頁 258。
95 〔清〕瞿玄錫著，余行邁、吳奈夫、何永昌點校：〈稼軒瞿府君暨邵氏合葬行實〉，頁 415。
96 〔明〕瞿式耜：〈臨難遺表〉，《瞿式耜集》，頁 153-155。
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回城共難，轉悲為喜。因此，瞿式耜敘述張同敞泅水入城，兩人同心待死的經過：
至酉刻，督臣張同敞從江東遙訊城中光景，知城中已虛無人，止留守一人尚在，
遂泅水過江，直入臣寓。臣告之曰：「城存與存，城亡與亡。自丁亥三月，已拚 一死，吾今日得死所矣。子非留守，可以無死，盍去諸？」同敞毅然正色曰：「死 則俱死耳！古人恥獨為君子，君獨不容我同殉乎？」即于是夜，明燈正襟而坐。
此處瞿式耜的喟嘆以及二人之間的對話，在後來許多文本中竟完完整整、一字不 差地留存下來，「城存與存，城亡與亡」更成了瞿式耜的名言，可見瞿式耜的自 述就整起殉國敘事而言，是相當受到後人重視的。緊接著，瞿式耜敘述清兵入城 的情形：
時臣之童僕散盡，止一老兵尚在身旁，夜雨淙淙，遙見城外火光燭天，
滿城中寂無聲響。坐至雞唱，更孚門兵入告臣曰：「清兵已圍孚各門矣。」
天漸明，臣與同敞曰：「吾兩人死期近矣。」辰刻，噪聲始至靖江府前，
再一刻，直至臣寓。臣與同敞危坐中堂，屹不為動。忽數騎持弓腰刀突 至臣前，執臣與同敞而去。臣語之曰：「臣等坐待一夕矣，毋庸執！」遂
再一刻，直至臣寓。臣與同敞危坐中堂，屹不為動。忽數騎持弓腰刀突 至臣前，執臣與同敞而去。臣語之曰：「臣等坐待一夕矣，毋庸執！」遂