�� �在1934年進�臺灣日日���開始他的文學��。可以說，��
的作品幾乎全在臺灣發表的。若以1940年為界，1940年以前，作品主要發表在
�臺灣日日���，1940年以後，則以�文藝臺灣�為中心。
由此可知，�� �在30年�中期以後，的確是臺灣兒童文學界的風雲人
�，在出�界、文學界都有其一定的影�力。他和摯友����是將黃���
介給日本兒童文學界的兩大幕後功臣。
二 日高紅椿（1904.08.11—1986.01.18）
童�詩人，自上年�開始隨野口雨情學習童�創作，作品〈小米祭〉曾獲 日本童���シヤポン玉�社舉辦的全國童�作詞比賽二等獎，被視為日治時 期臺灣兒童文學界重要人�之一。
自本年�初始，日���一面在�第一教��、�臺灣文藝�、�兒童 街�等��發表童�作品或是童話劇，一面也在這些��發表相關研究。除童
�創作外，還熱衷於兒童文化��。
1930年6月，在臺中組織日�兒童樂園第一回童話大會，8月創設日�兒童 樂園；翌年7月，再度舉辦日�兒童樂園童話大會，致力於童�劇的研究和實 際的舞台演出。
日���對日治時期臺灣兒童文學的貢獻在於童�創作與童�劇的�廣。
1929年在�第一教��發表〈ひ—ふ—み〉、〈從屋簷上滴落的水滴〉、〈上 學的早上〉等三首童�作品開始，自本年�起，又前前後後在下列��發表作 品：
（一）�第一教��發表〈下雨的日子〉、〈風車和水車〉、〈黃金 蟲〉。
（二）�臺灣文藝�發表〈�廄的�〉、〈秋景〉等童�集作品。
（三）�兒童街�發表〈排成一列〉、〈星星〉等童�作品，以及童�
舞蹈〈麻雀〉，童話劇〈惡作劇的狸〉等。
除上述的童�及童�劇作外，日���還在�第一教��、�童話研 究�、�兒童街�等��發表有關童�、童�舞蹈、臺灣鄉土等的研究。
日���之所以會在臺灣文藝聯盟所屬的�關���臺灣文藝�發表童�
作品，筆者認為和該�係漢和文並�有關係。但他卻認為臺灣沒有具�表性的 獨特色彩，導致作品無法表現臺灣的特色。這一點，可從他發表在�兒童街�
創�號的一篇〈臺灣的鄉土藝術〉看出端倪。
關於臺灣的鄉土藝術，在我十五年創作童�當中，經常在苦思這 個��。也就是說，臺灣沒有強烈特出的自我色彩。（中略）椰子是 南洋，豬隻是中國，在動植物方面，臺灣也沒有獨自的特色。這些�
�在我表現我的興趣編舞及攝影時，更加令人困擾。
臺灣的作家沒有値得誇耀的東西。本島人就能代表臺灣嗎？高砂 族是臺灣的代表嗎？本島人的生活�俗習慣是中國傳來、臺灣音樂是 中國音樂、臺灣�劇是中國�劇、臺灣服裝也是中國傳來的，也許有 些改良，但卻還是中國的色彩。想要以舞蹈來表現臺灣時，雖然很努 力編舞，每次卻脫不了中國色彩。（中略）
居住在臺灣的藝術愛好者，一定也曾爲如此曖昧的臺灣特色感到 懊惱吧。就因為這樣，我們一定要比其他人賣力地表現出臺灣的鄉土 色彩，真是沈重的負擔。（游珮芸譯，2007：194-195）
日���這篇談論臺灣鄉土藝術的文章中，有幾個地方値得大家�思的。
1 臺灣沒有強烈特出的自我色彩。
2 臺灣獨自的特色是什麼？臺灣特色的界定又是什麼？
3 本島人能�表臺灣嗎？
4 臺灣和中國畫上等號。
5 表現臺灣的鄉土色彩，對「第二世」來說，是個沉重的負擔。
針對上述五點，筆者以為：
（1）臺灣沒有強烈特出的自我色彩，那是日���的個人想法，並 不能�表所有的「第二世」。
（2）所謂臺灣獨自的特色以及臺灣的特色界定，日���並沒有具 體的提出他的看法，那他又如何斷定臺灣沒有獨自的特色？他對 臺灣的認知顯然還是不夠的。
（3）就第三點而言，如果本島人不能�表臺灣，那又有誰真正能�
表臺灣？
（4）日���和平澤丁東患了同樣的毛病，他們都把臺灣和中國畫 上等號。所以在他們眼中，臺灣並沒有特色。
（5）對不知如何向內地表現臺灣鄉土色彩的「第二世」，的確是種 沉重的心理負擔。無論如何，日���在〈臺灣的鄉土藝術〉一 文中，儘管對臺灣認識不�，但至少表現出他想突顯臺灣鄉土藝 術特色的那一份熱誠。
游珮芸在�日治時期臺灣的兒童文化�中對日���的這篇文章，提出她 讀取到的兩個訊息。
一、在臺的「內地人」向內地發表創作時，會考慮到所謂的「臺 灣色彩」。也就是說，內地的人們會期待他們的作品具有殖民地臺灣 的色彩，而且他們自己本身也會摸索臺灣的特色，來突顯自我的存 在。
二、日高紅椿對於「文化」與「藝術」的見解極為膚淺。他認為 臺灣沒有具代表性的獨特色彩，甚至在創作上受到侷限。那是因為他 對「文化」特色抱持著頑固的刻板印象。他認為臺灣不像內地四季分 明，因此影響童�的創作，殊不知這樣的看法，只是把「文化」與
「藝術」表現套入一個固定模式。（游珮芸，2007：195）
有關「臺灣色彩」之說，在巖谷小波第三次來臺的花蓮港與臺東之旅，讓 這位口演童話大家有「第一次有臺灣的感覺」。
到現在為止兩次來臺，都是在西部已開發的城市地區，只看到 充滿現代文化內地人式的�物以及中國色彩濃厚的臺灣人的生活，雖 然說接觸到與內地全然不同的地方色彩，但是太中國味，看不到真正 的臺灣色彩。這一次見識到東部臺灣的蕃社，與蕃人近距離接觸，才 感覺到了真正的臺灣。（游珮芸譯，2007：50）
同樣是日本人，爲什麼第三次來自內地的巖谷小波會有「臺灣的感覺」，
而在臺灣成長的「第二世」日���卻直說臺灣沒有獨特的臺灣色彩。是不是 在日���的意識裡保有殖民者╱被殖民者的��態和優越感？�題出在他是 否「用心」體會臺灣的「文化」與「藝術」。
為什麼另一位童�詩人窗 道�，其作品卻充�臺灣的風土民情，因為他 完全融入臺灣在地生�。一位態度�傲，一位平易�人，致使這兩位在臺灣成 長的日本居臺童�詩人有此不同的評價。