民�學家、文學博士。桃園大溪人，生於1904年，1932年曾到廈門遊學，
惟時間不長，返臺後不久，即以�進白話文作家�態出現在臺灣文壇，開始在
�臺灣�民��、�臺灣文藝�等����發表文章，並刻意著手蒐集整理相 關的��、童�、謎語等民間文學，加以當時臺灣文壇盛�白話文學創作，成 為文化運�、民族運�重要的一�。
總督府於1937年頒布禁令全面禁�漢文，李獻璋��的�臺灣民間文學 集�卻適時在這前夕上梓�世。1939年刻意��的�臺灣小說選�（漢文小 說集）不但送審未能通過，甚至連�都遭燒毀，「這一本極可能成為日劇 時期臺灣�文學運�史上重要作品集的書，遂告胎死腹中。」（鍾肇政，
1983.9.19）。
1940年春，李獻璋東渡日本，進早稻�大學專門部就讀當「聽講生」，翌 年，升入早稻�大學文學院哲學系，主修東洋哲學，越二年畢業，畢業論文為
�媽祖研究�。
李獻璋��的�臺灣民間文學集�有懶雲的「序」，有�澄波的「畫」。
他素以臺灣研究莫不委諸外人之手為恨，乃耗費三年時間，搜羅臺灣民間的材 料，總計��首的童�、童謎、民�，以及23篇民間故事。「住在臺灣而不知 真的臺灣，臺灣人而不知臺灣人之真面目，這是何等的恥辱。」這樣的認知遂 激起他從事臺灣民間文學的澎湃熱情。
�臺灣民間文學集�一書除具有文學、民族學、民�學等方面的價值，更 令後人不能忽略的是它的時�意義。
在淵�五郎〈簡述臺灣兒童文化運�〉（1940：08）其中「實演童話運�
與�學童世界�」一節�，有提到李獻璋��的�臺灣民間文學集�。他把這本 書與平澤丁東的�臺灣��與名故事�，片�巖的�臺灣風���二書相提並 論，足見該書在臺灣民間文學所佔的份量，是可與日本人鼎足而立的。這也可 以顯出李獻璋在臺灣民間文學所做的努力已經獲得日本人的肯定與重視。此 外，同樣是大溪人的廖明進對鄉賢李獻璋也有如下的記述：
在大溪附近流傳著一個燈猴的故事，這故事被大溪人視為真事。
（中略）燈猴的故事，是大溪地區流傳的有關過年緣起的故事，李獻 璋曾用日文加以改寫，和臺灣各地的傳說故事結集成冊，並加以出 版，在今天來說，他做的是兒童文學的事。（廖明進，1999：9-10）
至於謝鴻文在其著作�凝視臺灣兒童文學的重鎮——桃園縣兒童文學史�
一書中對李獻璋也有所�述：
曾經留學日本取得博士學位的大溪人士李獻璋，曾做過保甲書 記，參與大溪革新會文化運動，是臺灣民間文學研究的先鋒。（謝鴻 文，2006：42-47）
廖明進、謝鴻文兩人的文章中對李獻璋的印象捕捉所能帶給大家的是片斷 的、模糊的。至於客�大老鍾肇政1983年9月19、20日在�自立晚��「自立 副�」所發表的〈從�臺灣民間文學集�到�媽祖信仰之研究�——簡介旅日 學者李獻璋其人其事其作品〉一文，筆者認為應該是截至目前為�，有關李獻 璋資料最豐富的文獻，頗具研究參考價值。
表5-2-5 李獻璋兒童文學作品
篇名 出處 卷期 頁次 出�年月 文體
過年的傳說 第一線 18-19 1935.01.06 民間故事 石龜與十八義士 臺灣民間文學集 44-54 1989.02.01 民間故事 林半仙 臺灣民間文學集 55-67 1989.02.01 民間故事 一日平海山 臺灣民間文學集 68-74 1989.02.01 民間故事 邱妄舍 臺灣民間文學集 142-167 1989.02.01 民間故事 過年緣起 臺灣民間文學集 176-180 1989.02.01 民間故事
〈過年的傳說〉是流傳於大溪有關燈猴的民間故事。敬天畏神是早期人類 的共同意識，總認為什麼東�都有神。李獻璋這篇〈過年的傳說〉就是敘說過 年的由來及習�，饒富故事性。
〈石龜與十八義士〉是流傳於諸羅有關「十九公廟」由來的民間故事。該 廟與乾隆年間「林爽文事件」息息相關，亂世出忠義，�古不變。保鄉護土即 便犧殅性命也在所不惜，所謂的忠義�秋，十八義士就是最好的榜樣。
〈林半仙〉是流傳於�山有關地理師林半仙的民間故事。既是�於勘輿，
就能成事，也能壞事。本篇故事即是林半仙與廖家相互之間的恩怨，廖家風水 成也林半仙，敗也林半仙，因果循�，莫此為甚。
〈一日平海山〉是有關先鋒旗手王得祿的出身奇譚。原本有偷竊癖的羅漢 腳，卻因緣際會的成為屢建戰功，一日平山、一日平海的先鋒旗手。這完全肇 因於生命中的兩位貴人，一是夢中的白髮老人，一是賢慧的大嫂而有以至之。
〈邱妄舍〉本是通�全島的民間故事。與廖漢臣、楊松茂、朱點人等人合 寫12則有關「不凡之子，必異其生」滑稽�智如邱妄舍的生平趣事。
〈過年緣起〉此篇與先前的〈過年的傳說〉內容大同小異。相異處有
三，一為增加「冬節�糰仔一吃下去，總算多了一歳！」的�話；二是傳聞向玉 帝求情的除了灶君公和土地公外，觀音佛祖也曾向玉帝求情；三是觀音佛祖和 燈猴的�執，幸�衆神的仲裁以及玉帝的首肯而平息。情節�的增加在增添故事 的�潑性，並證明民間故事絕非一層不變的。
（十一）張�切（1904.08.19-1965.11.08）
劇作家。臺灣南投人，字南翔，筆名者也、楚女。生於1904年，卒於1965 年，享年62歲。1913年（10歳）進草鞋墩公學校就讀，曾在日本及中國大陸完 成中學和大學學業。歷任�社��部主任、文藝部主任、記者、藝校教授、日 語教授、主�及發�人等。作品以評論和劇本居多。
張�切除1930年在臺中組織「臺灣演劇研究會」外，其最為人稱道的是於 1934年也是在臺中組織「臺灣文藝聯盟」，出��關���臺灣文藝�，共出 15期，對臺灣�文學運�影�很大。
王詩琅曾在�臺灣風��第15卷第5期〈張�切兄及其著作〉一文中加以
�崇：「他領導主持下的「臺灣文藝聯盟」和�臺灣文藝���，在日據時期 曾創造了臺灣�文學運��潮時期，建立了一個重要階段，寫下輝煌的一頁，
其功業更是値得大書特書的。」
張�切在臺灣雖然並未直接參與臺灣兒童文學的發展，不過，他所創辦的
�臺灣文藝�，卻提供臺灣�文學作家發表兒童文學作品的園地。先後在該�
發表兒童文學作品的作家計有：�和（甫三）、楊松茂（守愚）、林越峰、莊 松林（朱烽、進二）、黃耀麟（漂舟）、�定山（一吼）以及居臺日人童�詩 人日���等。
至於張�切本人曾於1941年由北平�民印書館出�兒童文學作品�兒童�
文庫�（梁明�，2002：275），可惜至今迄未出土。
（十二）楊松茂（1905.03.09-1959.04.08）
彰化市人，筆名有守愚、村老、Y生、靜香軒主人等。生於1905年，卒於 1959年，享年55歳。出身書香門第，漢文根基相當�厚。6歳進彰化公學校，
1929年受�和鼓勵，開始以「守愚」筆名投稿。�臺灣民��時期，他是�和
（時任該�文藝欄主�）的大幫手。（黃�忠，1980：66）
1934年與張�切、�明弘等83人籌組「臺灣文藝聯盟」。作品散見於�臺 灣民��、�臺灣�民��、�臺灣�文學�、�南音�、�臺灣文藝�等。
表5-2-7-6 楊松茂兒童文學作品
篇名 出處 卷期 頁次 出�年月 文類 十二錢又帶回來了 臺灣�民� 345號 19 1931.01.01 民間故事 彰化童�四則 臺灣�民� 349號 1931.01.31 童�
拜月娘 臺灣文藝 02：02 124 1935.02 童�
美人照鏡 臺灣民間文學集 14-26 1936.06 民間故事 壽至公堂 臺灣民間文學集 229-254 1936.06 民間故事
〈十二錢又帶回來了〉以筆名「靜香軒主人」發表。是有關邱罔舍的民間 故事之一，主要在�述擅於愚弄人家的邱罔舍和人家打賭，這一次賭的條件是 給邱罔舍十二錢帶出門，一定要幹三件必須花費的勾當，還得把錢完完整整地 帶回來。這個邱罔舍果真幹了三件需要花費的事，就憑他的�靈和不太光明的 手腳，最後還是把那十二錢一個也不少的帶了回來。
〈拜月娘〉是一首以臺灣話文寫的童�。以中秋夜為主題，三段式的內 容，充分表現出小孩子赤裸裸的內心世界，以及他對全家人的祈福。
第一段祈求爲父母添福氣，祈求哥哥賺大錢，祈求自己不要呆癡。第二段 祈求姊姊賢慧，祈求有個弟弟，祈求自己讀好書。最後一段祈求過好日子，全 家團圓，自己將來成大器。凡事先想到別人，再想到自己，足見孩子的宅心仁 厚。
拜月娘
中秋冥 月圆圆 拜月娘 排果子
拜拜拜 拜卜父母添福氣 拜拜拜 拜卜阿兄大賺錢 月娘啊 保庇 保庇我勿呆痴
中秋冥 月圆圆 拜月娘 排果子
拜拜拜 拜卜阿姉賢針指 拜拜拜 拜卜後胎招�弟 月娘啊 保庇 我賢讀書
中秋冥 月圆圆 拜月娘 排果子
拜拜拜 拜卜過日攏歡喜 拜拜拜 拜卜一家團圆圆 月娘啊 保庇 我會成器
〈美人照鏡〉是一篇流傳彰化地區的民間故事。火燒鄭秀才的大厝這一個 故事，是發生在五十多年前一次南瑤宮聖三媽到北港進香回鑾的一天。表面 上，雖說是基於神與人間的一種無謂的「地理」�奪戰，但是，未始不是因為 鄭秀才平日�交官府，欺壓細民有以招來的一大反抗，不過是藉仗這擁有絕大 威力的神底庇護爆發出來而已。
〈壽至公堂〉是一篇清同治年間流傳彰化地區的民間故事。巧的是：這也 是一篇與媽祖進香有關的民間故事。只不過〈美人照鏡〉是聖三媽到北港進 香，而〈壽至公堂〉是彰化媽祖往笨港進香。
本篇故事在敘述平日仗勢欺人，橫�鄉里的林有�壽至公堂的前因後果。
作者在故事中��慨嘆或許是漢民族的劣根性，一旦得勢，誰都想利用這勢 力，無論是殺人、霸佔�產、搶掠或姦淫人家的婦女，都毫無忌憚的幹，古人 這樣，今人也是如此，就是林提督的弟弟有�，也是此中人之一。
儘管公堂訴狀堆積如山，但是，誰也不敢去惹這個擁有�力的七�品小官；
更何況在當時那重私情、輕國法的官僚，誰願意幹那干犯權貴、無益於己的勾 當。於是凌老大透過媽祖進香，按地裡計畫除害。
由於漢文根底�厚，運用白話文也能自如，楊松茂所寫的民間故事，通篇 流暢，有如�雲流水一般。同時故事又富含寓意，耐人�思。其一生用中文寫 作，作品之多，是日治時期中文作品最多的一位。（黃�忠，1980：65）
（十三）楊雲萍（1906.10.17-2000.08.06）
詩人，本名楊友濂，筆名有雲萍、雲萍生。臺北士林人，生於1906年，卒
詩人，本名楊友濂，筆名有雲萍、雲萍生。臺北士林人，生於1906年，卒