日治時期的�臺灣日日���（省文獻會，1995：32）是官方�紙，也是 發�量最大、延續時間最長的�紙，有日文�及漢文�。社長及主�為木下�
三郎，國學大師章太炎曾來臺擔任漢文�主筆。
1925年3月3日（大正十四年）該�爲提升兒童文化水準，遂出��臺日子 供�聞�（�臺日兒童�聞�）（週�），由宮尾 進負責其事。該週�係本 時期日本學童和臺灣學童發表童�作品的兒童園地。內容有和�、俳句、童�
等。
同年9月，臺灣童�協會發�的童���パパヤ�（�木瓜�）就是由 宮尾 進主�。1926年宮尾 進曾在�臺灣教��發表〈關於野口雨晴、三木露 風、藤�健次三位最�對於「童句」與童�的提倡〉，（1926：58-61）此與 其後�著�童句傑作選集�（1930：書�廣告頁）或許有關。
在�日文舊�資料目錄�中有�童�の作り方�一書（葛原 著，東京：
培風館，1922），顯示當時學校教師有在從事童�指導寫作，它的出�與流 通，適足以彰顯教師指導學童創作童�的事實。
朗裘布（Ron Jobe）說：「任何切入文學作品的方法或真正的多重文化主 義，其主要部分都應該放在人們之間的共通性和相似性，而不是差異性。」
（劉�芯譯，2000：157）
若照朗裘布的說法，放諸於日治時期在「共生的歷史」中締造臺灣兒童文 學的臺日兒童文學工作者，他們雖然來自不同的國家民族，但是，這樣的差異 性並無礙於他們之間爲兒童寫作的共通性和相似性，尤其是使用共同文字（日 文）在童�創作上。
宮尾 進不但是童�作家，也是一名����，曾任�臺灣日日����
�。從1925年3月到1930年5月（昭和五年）前後五年，他將本島小公學校學童 發表在�臺灣日日���「臺日兒童�聞」的創作童�，以及發表在他所主�
的�パパヤ�、�トリカゴ�（�鳥籠�）等童��的童�作品加以蒐�。
經宮尾 進蒐�的篇數�達三�八�六十多首，從中再拔萃具有特別藝術 價值者，最後經其嚴選而�錄的作品共有七��二十餘首，另外還加上宮尾 進 自己的童�作品十六首，以�童�傑作選集�之名，由臺灣藝術協會發�，列
為�臺灣兒童文庫�第一�。該文庫第二�為�短�傑作選集�（�藤隆一�
從1925年到1930年，五六年間經「臺日兒童�聞」週�發表的童�作品�
達三�八�六十多首。相較於1921到1925年，五年間經�臺灣教���載的�
�首成人童�作品，（見附錄二）顯然不成比例。這��首成人童�作品中，
全書共370頁，內容分為天象、地理與時令、��、植�、日常生�等五 大類。該書出�後，宮尾 進在�第一教����自九卷七�號起至十卷三號�
分七�次發表〈��本島兒童的童�集〉（1930-1931），每次舉不同類別的童
�作品五到十四首不等。
依次是九卷七�號「天象」五首、九卷八號「天象」七�首、九卷十號「地理 與時令」十首、九卷十一號「��」九首、十卷一號「��」八首、十卷二號
「昆蟲」十四首、十卷三號「植�」十一首等，如此一來，不啻是為其�著的
�童�傑作選集�劃下完美句點。
戰後，林鍾隆選譯該書大部分臺灣學童及少數日本學童的作品，在其主�
的童詩��月光光�第三期起至第二十二期�（第十三期沒有選入），分門別 類的予以�載，並更名為�臺灣童�傑作選集�，副題為日據時期臺灣兒童作 品。之所以取名「臺灣」，筆者認為這是他所翻譯的主要是以臺灣學童的作品 為主。
在國立臺東大學兒童文學研究所92級研究生邵雅倩碩士論文�林鍾隆與童 詩�附錄九「�月光光�期�中林鍾隆�臺灣童�傑作選集�譯作一覽表」說 明第2點提到：
林鍾隆翻譯《臺灣童�傑作選》中全部的臺灣兒童作品及部分具 參考價值的日本兒童作品。（邵雅倩，2003：246）
上述說明，可議處有二。一為書名本是�童�傑作選集�而非�臺灣童�
傑作選�。二為實際上林鍾隆並非全部翻譯，只是大部分翻譯而已，其中未經 譯出的還有二十八位臺灣學童的童�作品。（見附錄五）
林鍾隆將�童�傑作選集�中臺灣學童的創作童�譯成中文，藉以證明日 治時期就有臺灣學童創作的童�作品，這是很大的貢獻。對研究日治時期的臺 灣兒童文學，尤其是臺灣兒童作家的童�作品，提供非常有力的事證。
第三節� 兒童文化活動 兒童文化活動 兒童文化活動
有關日治時期的兒童文化��概況，筆者認為可以從三神�順在�兒童 街�一卷三號及四號發表的〈臺北兒童藝術界的今昔〉及淵�五郎在四卷一號 發表的〈簡述臺灣兒童文化��〉等兩篇回顧性的文章獲知一二。
三神�順在〈臺北兒童藝術界的今昔〉一文中提到：明治�年左右，雖然 以巖谷小波、久留島��、岸邊福�等為中心的實演童話運�開展，但是直到 大正初期，以學校為主的����的口演與理論的��，才開始普及口演童 話。
由於印刷文化尚未完全發達，因此，在臺灣比較適合發展口演童話。��
��基於他所�述的理念，認為通�教�在學校教�之外所扮演的角色，看得 出具有不錯的成果，遂由其所創立的「臺北童話會」以實際����。
巖谷小波在1916年首度來臺，有鑑於小�公學校學童在國語能力方面具有 先天上的差異，他另外在大稻垣公學校（後改名太平公學校）作最初的童話口 演，爲的是希望增加欣賞者的數量。沒有比通�教�更適合作為口演童話運�
的大眾化�器。
口演童話運�與�子供世界�創�的因素不無關係。從口演童話移�到創 作童話，具有相當�的品質。截至�子供世界�廢�的五年間，以唯一的商品 得以存在，意謂著兒童文化生�的程度，具有進展與變調的可能性。
�子供世界�的��本身，就是很有力的運�。更且，口演童話運�與童 話、童話�劇，乃至童話大會、兒童月等的舉辦，����的臺灣兒童世界社 的存在，意義的確非凡。由����擔任會長的「臺北童話會」，後由臺灣子 供世界社的��省三繼任。（三神順，1939：06）
從上所述，係就口演童話運�與�子供世界�的面向，談兒童文化運�的 點點滴滴。
至於學校方面，可以學校為主軸觀察兒童文化運�。從作文運�轉換到
�臺灣兒童文集�（1918—1920年）的出�，該文集分天�地�人各一卷，國 語學校附屬小學負責��，臺北��堂書店發�。
該文集內容是1914年以後從兩�篇中選定五�篇全島小學校兒童作品��
而成。也就是說，其中並無公學校的兒童作品在內。至於1919年的�御大典紀 念兒童文集�，其中公學校的兒童作品就有顯著的增加。
在學校，�度與設施的完善的確扮演相當重要的角色，關於學校劇在遊藝 會的舉辦，兒童文庫的經營等，在在都需要務實的��才可以。服務於總督府
圖書館的上森大輔，曾經在1924年左右的臺灣圖書館講習會主講「兒童室經營 及巡迴書庫」課程。（淵�五郎，1940：10）
日本最早的兒童文學團體——日本童話協會，於1922年7月發�的�關�
��童話研究�，曾於1927年11月�導過臺灣兒童文學界的�況。翌年，臺南 童話協會加入該會，成為該會第21個支部。
本時期的兒童文學團體計有臺中童�劇協會（1925），會長坂本登，�關
���三日��。臺南童話俱樂部（1927），為臺南童話協會的前身。
截至本年�中期（大正�期）的兒童文化運�，在昭和初期前後，由於組 織化的各項設備的確立，從理論到實踐，似乎開始啟�。
第四節� 兒童文學作品的出現 兒童文學作品的出現 兒童文學作品的出現
自本年�開始，有關兒童文學作品的大量出現，從�臺灣教��的�載內 容可以獲知梗概。1921年8月（大正十年）該��第231號起，開始�載創作的 童�作品，揭開兒童文學作品大量出現的序幕。
其中以童�創作為大宗，不但是日人作家，就是臺�作家作品也所在皆 有。換句話說，自從被殖民統治，施以國語（日語）教�後，開始有臺灣人以 日文書寫，在��如�臺灣教��發表兒童文學作品。
大量童�作品的出現，以及臺�作家作品的��，筆者認為一方面意謂著 童�運�的�展有了具體的成果；再方面意謂著臺�作家在日治時期開始發 聲。臺灣兒童文學的發展，從本年�開始，再也不是日本人獨角唱戲的局面，
而是花開並蒂的年�。
雖然事實上還是殖民統治當局掌控全面性的發展方向，但是，經歷過日治 初期到本年�為�，接受日本國語教�的臺灣青年，已經可以日文發表兒童文 學作品，尤其是童�創作。
被殖民者以殖民國的文字書寫作品，完全是迫於�境使然，不得不的作 為；�臺灣教����能夠以作品本身的優秀引為優先考量，而非以被殖民者 的身分作為考量的重點，這完全是基於「屬地不屬血」、「屬事不屬人」的�
神所致。
就因為這種�神的體現，像莊傳沛等臺�教師作家的童�作品才得以流 傳，而成為筆者研究日治時期臺灣兒童文學，尤其是臺�作家作品的重要文獻 資料。雖然他們彼此有民族文化上的差異性，卻也有共同為兒童寫作文學作品 的共通性和一致性。
培利�諾德曼（Perry Nodelman）在�閱讀兒童文學的樂趣�一書中提 到：
歷史上同一時間所書寫的文本，因作者皆有共同的意識形態情 境，因此，彼此之間往往有許多共通處；同一個國家所書寫的文本也 是如此。如果我們知道一些歷史事件或某種文化的特徵，就可以有趣 的看出書寫時間及地點的關聯。（劉鳳芯譯，2000：143）
上述培利�諾德曼係就「歷史與文學」的面向��產生文學作品的相應關 係。他認為對於產生文學作品的文化或歷史有稍許了解，對於文學作品就能夠
有進一步的理解。
同樣的道理，如果我們對於日治時期的歷史與文化有少許了解，那對於日 本殖民統治下的臺灣兒童文學作品就會有進一步的認識。儘管截至本年�為
�，臺灣兒童文學及兒童文化幾乎清一色是日本人的文學世界。
但是，透過日本兒童文學的傳輸，讓臺灣不至於淪為世界兒童文學的邊 陲；透過日本兒童文學的薰習，使得日治時期的臺灣兒童文學也不至於和世界 兒童文學脫鉤。
據王詩琅在〈臺灣最初的文藝��〉一文中提到1924年5月21日發�的
�文藝�可能是省�文藝工作者最初發�的文藝��。
這一刊物標明是臺北市崛江町一八0番地赤陽社發行，編�兼發
這一刊物標明是臺北市崛江町一八0番地赤陽社發行，編�兼發