一行人商議之後，一致認同這三個孩子確實有給予安置保護的必要。
然而申請機構安置卻非易事，一則替代性的支持方案所需考量的面向極 廣，不僅在過程中有許多程序必頇按法令規章行事；再則法令規章中的通報 機制與保護措施，往往因文化差異而不見得能真正落實於原住民部落。在沒 有任何立即性的危險威脅和緊急迫切需求的情形之下，學校師長的看法和家 長的配合意願才是最關鍵性的決定因素。
看見光尌有希望－原鄉受虐兒少安置歷程之個案探討
（一）來自於文化差異的阻力
衡量情勢之後，我們又去了探訪了兩次，piya 的母親都不在家。鄉公所 的社會課員也去了好幾趟，但都無功而返，因為沒有哪一次看到琇琇清醒過。
部落裡的居民和孩子，三三兩兩、議論紛紛或許是出於維持族群尊嚴和族人 權益的文化天性使然，成人用謹慎戒備的眼光打探研究者，用排灣話指責外 來者把部落弄得一點也不安寧，並認為帄地同樣有類似情形。
居民們私下商議著要怎樣防止我把孩子帶到機構去，因為縱使南排灣文 化裡並不認同 piya 父母複雜的同居關係，但是對於四個孩子的基本生活所需 仍然多所照應，換言之，這四個孩子可以說是部落居民一起餵養大的。尤其 是教會的爰師娘更反對石神父出面插手部落的問題，因為在這個部落裡，基 督教和天主教是涇渭分明的兩個派別。對於習慣相互照應的南排灣族人來 說，研究者的出現似乎意味著一種批判與挑釁。
他們萬萬沒料到研究者本身尌是南排灣族人，正好聽得懂族語，而且研 究者的姨媽正是當地的大頭目。經過一番溝通、並了解研究者與部落有了這 一層淵源後，當地居民才坦然釋懷，不但道歉，也囑託研究者好好照顧他們，
並主動告知琇琇的去向，協助社工進行勸說。
居1：哪裡來的平地人，說來就來說去就去， 來這裡幹什麼，笑我們原住民 民不會敎小孩還是虐待小孩幹什麼，平地不是也一樣【98.10.16札 】
居2：不知道他們要把孩子帶到哪裡去，聽說是全部要帶走，搬去那個神父 那裡住，可能不會再來了。【981016札】
居3：這些小孩子從小就在我們的家裡跑來跑去，沒有飯吃就從這一家吃到 那一家，長得這麼大了才要帶走，那琇琇以後怎麼辦？老公跟小孩都不 要她了，真可憐。【981016札】
居4：這個平地女人要把他們送去哪裡關？【981023札】
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牧：我們是基督教的，他們是天主教的、會拜聖母，我們孩子送去他們那裡 信仰會變，人也會變，我們原住民的孩子我們應該自己來管，外面的人 沒有跟我們商量過怎麼可以來帶人。【981023札】
居5：聽說妳是大頭目的親戚，原諒我們不知道，謝謝妳這麼好，要辛苦的 來照顧我們的孩子，這個孩子很可憐，從小都是我們大家給他們吃飯才 會長大……妳 一 定要叫他們好好的讀書。【 98.10.25札】
居6：跟我來啦！我知道他在哪裡ivala（走訪 親友），應該還沒有喝醉，我 幫你們勸一勸她。【98.10.25】
（二）學校師長的看法
對於琇琇避不見面一事，藍老師透露、早年她曾經設想四個孩子或許由 安置機構和寄養家庭照顧會更理想，但是這個建議卻引起家長幾近瘋狂的咆 踍，因為他們擔心孩子一離開尌沒有辦法再申請任何補助。或許，現在也基 於同樣因素而不願意面對事實。
幾經波折，學校導師雖不以為然，認為安排兩個問題學生接受優質機構 的安置本是浪費社會資源。而校長卻主動表示，將委請民意代表和輔導老師 全力負責和家長的溝通協調，並進快辦理轉學手續。
藍：我以前也想過或許送他們去育幼院或者是寄養家庭可能會更好一點，可 是誰去送？送去哪裡？我上次才剛講一點，家長就快氣瘋了跑來這裡又 吼又叫，罵我會害他們領不到補助……說 不定現在也是因為這樣才故意 躲起來的。【98.10.06 訪藍：附幼】
導：一個家庭的問題太多的話，浪費任何時間和資源在這些孩子身上都太不 值得了，既然有這麼好的安置機構，妳們怎麼不考慮把這個機會留給別 的值得栽培孩子呢？【981016訪導】
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校長：只要能救這兩個孩子，家長那一部分的溝通和協調可能就先拜託鄉民 代表或是其他跟部落熟悉的人士去談，至於轉學手續輔導老師和教務主 任盡快處理。【98.10.23訪校長：國中】