第四章 陸游與歐陽修古文之關係
第一節 人物書寫範式之繼承
歐陽修為一代文宗，後世古文家無不受其沾概。而南宋崇尚歐文之風潮，以 及陸游自身對歐公之崇敬，皆使其古文創作深受歐文之影響。如其〈梅聖俞別集 序〉即將歐文與蔡襄書法、梅堯臣詩並列，1〈跋六一居士集古錄跋尾〉則表達 對歐作之愛惜心情，2在《入蜀記》、《老學庵筆記》中對歐詩及其事蹟亦是多有 述及，3於其〈跋歐陽文忠公疏草〉，則尤見對歐陽修人格暨文章的欽佩：
慶曆之盛，蓋庶幾漢文、景矣，而賢人君子猶如是之難。文忠公之奏議，
非獨不明諸公之讒也，身亦墮排陷中，滁州之謫是已。於虖，悲夫！4 對歐公陷入黨爭、被貶滁州的遭遇實是心有戚戚焉，對其奏疏中所透露出的不屈 風骨同表讚佩。簡彥姈所云：「陸氏紹承歐公之人格與文章」，5於此可見一斑。
前已概述歐文於南宋中期的盛行、陸游對其文道兼重觀的承繼，而實際檢視陸、
歐文的關連，可知陸對歐陽的學習，主要更在人物書寫及抒情感慨方面之表現，
另亦有對其特定篇章的仿傚，以下即分就此三面論述之。
第一節 人物書寫範式之繼承
陸文擅寫人物之特質已見前述，歐陽修關於人物之撰著歷來尤備受推崇，如 明‧茅坤所言：「予覽其所序次當世將相學士大夫墓誌碑表，與《五代史》所為 梁、唐二紀及他名臣雜傳，蓋與太史公略相上下者。」6或如艾南英所云：「傳誌
1 〈梅聖俞別集序〉：「先生當吾宋太平最盛時官京洛，同時多偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨 之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。」《渭南文集》卷十五，頁84。
2 〈跋六一居士集古錄跋尾〉：「始予得此本，刻畫精緻，如見真筆。……及再得之，纔相距數年，
訛闕已多。」《渭南文集》卷卅，頁183。
3 見洪本健編：《歐陽修資料彙編》（北京：中華書局，2009）上冊，頁 289-292。
4 《渭南文集》卷廿九，頁 177。
5 簡彥姈：《陸游散文研究》，頁 117。
6 明‧茅坤：〈廬陵文鈔引〉，見高海夫主編：《唐宋八大家文鈔校注集評‧廬陵文鈔》（西安：三
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一事，古之史體，……觀其剪裁詳略，用意深遠，得《史》、《漢》之風神。」7咸 認歐陽修史書傳記與碑誌傳狀之寫作皆堪比於太史公。其曾參與《新唐書》之編 寫以及自撰《新五代史》的資歷，足證其史學根柢之深厚。而其紹承史遷的敘人 風神，不獨展現於其史傳作品，體現於古文，則亦開創宋人於傳、碑誌甚或序記 等體的人物書寫範式，確予其後古文家深遠影響。陸游曾有三任史官之經歷，8且 著有《南唐書》傳世，深厚之史學涵養與興趣恰與歐陽修相應，應為其人物寫作 遠承史傳傳統、深受歐陽修影響之因。以下即分就文體、寫作手法及反映之價值 內涵等角度，析論陸游人物書寫對歐文承繼、學習之層面，並掘發其個人特點。
一、序記等文體著重書寫人物的精神
（一）序跋之傳人
於傳、狀、碑誌等原即敘寫人物之文體外，陸、歐於記、序等體裁同有對於 人物之精彩描摹。先就序體言之，其主要可分書序、贈序之類，宋代以書序最為 興盛，且其性質相較前代有所轉變。如王水照所云，宋書序之表現重心由「書」
轉移至「人」，9由原先闡述作者撰作之意，10轉向為描述其人本身。而此趨向，
雖在唐元和之後已可見及，然真正確立為典型仍有待於歐陽修之形塑。11如何師 所言，歐陽修序跋大抵「重在傳人，不在談文」，12其詩文集序殆以「志人」與
「抒懷」為特點，兩相配合，方令序文更生色動人。13舉實例觀之，如其為佛徒 所作的〈釋秘演詩集序〉及〈釋惟儼文集序〉，通篇少見對其詩文風格內涵的陳
秦出版社，1998）上，頁 1497。
7 見明‧艾南英：〈再與陳怡雲公祖書〉，《天傭子集》（清道光十六年艾舟重刻本）卷六，頁 1。
8 見〈開局〉詩自注，《詩稿》卷五十一。
9 見王水照主編：《宋代文學通論》，頁 485-486。
10 如明‧吳訥《文章辨體序說》：「東萊云：『凡序文籍，當序作者之意，……』」，頁 53。
11 參何師寄澎：〈歐陽修「詩文集序」作品之特色及其典範意義〉，《臺大中文學報》，17 期，2002 年12 月，頁 118-120、124。
12 見何師寄澎：〈歐陽修古文作法探析〉，《唐宋古文新探》，頁 193。
13 見何師：〈歐陽修「詩文集序」作品之特色及其典範意義〉，頁 109-124。
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述，而多著墨於其人性格狀貌的描摹。前者藉友人石曼卿帶出秘演其人，襯顯秘 演之奇，所敘尤見神采：
曼卿隱於酒，秘演隱於浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲 大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！
曼卿死，秘演漠然無所向，聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可 壯也，遂欲往遊焉。足以知其老而志在也。14
寫其飲酒賦詩、遊歷天下之壯懷，關於其詩則述曰：「秘演狀貌雄傑，其胸中浩 然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三 四百篇，皆可喜者。」與其說是敘其詩況，更多的實是對其人胸次氣度的狀寫。
後者則以「非賢士不交，有不可其意，無貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。」言其 性格之「介」，且曰：「惟儼傲乎退偃於一室。天下之務，當世之利病，聽其言終 日不厭，惜其將老也已！」15不僅突顯其對於交游之堅持，並述其雖長久偃居一 室卻通曉天下事之才能。明‧徐文昭評此篇「竟是列傳體」，16可知歐陽修確以 傳人之手法以序其文。其為好友所作詩文集序同見此序人之傾向，如為梅堯臣所 作之〈梅聖俞詩集序〉，未多敘其詩風，卻多述其人之「窮」，寫其「累舉進士，
輒抑於有司，困於州縣凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，鬱其所畜，
不得奮見於事業。」「聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。」17以「窮而後 工」之論述，既帶有對其遭遇的不捨，且突顯了其為詩之不凡成就。另為蘇舜欽 所作之〈蘇氏文集序〉同然述其：
獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美 不顧也。……獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可
14 見宋‧歐陽修著；洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》（上海：上海古籍出版社，2009）中冊，
《居士集》卷四十一，頁1052。
15 同上注，頁 1054-1055。
16 見明‧徐文昭：《歐陽文忠公文選》評語卷六，《歐陽修詩文集校箋》中，《居士集》卷四十一，
頁1056。
17 《歐陽修詩文集校箋》中，《居士集》卷四十二，頁 1093。
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謂特立之士也。18
由其作詩為文不隨流俗、無懼訕笑、擇善固執的態度，突顯其特立獨行之性格，
藉此亦可推知其詩文雄健不群之風。如此等等例證極多，茲不重述。19
考究歐陽修「以序傳人」之因，一如何師所言：「或乃歐陽認為文辭實難不 朽，故談文不如傳人；人傳，則後世雖不見其文，亦可髣髴其文之特出。」20知 其為人，其著作之梗概也就不言可知。此揭示的不僅是「文如其人」之命題，或 亦關涉對為人品格之注重。歐陽修〈仲氏文集序〉即自言：「其氣剛，其學古，
其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。」21也唯有剛強不屈之風骨，
方能成就其文豪邁跌宕之風。南宋‧姚勉所言：「詩不以詩傳，以人傳也。人可 傳，詩必可傳矣。」22亦有類似之意。而此重視人格修養的精神，不獨展現於文 學，於其它藝術同然。如歐陽修〈唐顏魯公二十二字帖〉所云：「斯人忠義出於 天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前迹，挺然奇偉，有似其為人。」23述顏真卿之 書如其人，同體現作品與創作者互有連結、相互反映的觀點。是以歐陽修將對作 品意念之傳達，藉用史傳手法，轉為對人物形象之刻畫，既使文章易於動人，同 時也是一種呈現作品風格的方式。自歐陽修而後，後世詩文集序作品亦多承此書 寫模式，24陸游同不例外。
陸游〈上辛給事書〉嘗言：「天下豈有器識卑陋，而文詞超然者哉？」25是 知其亦抱持文辭與作者品格相連繫的觀點，其集序之作，也同承歐陽修以序傳人 的書寫範式，多著意於描寫其人本身。如〈師伯渾文集序〉尤為著例，26起首先
18 同上注，《居士集》卷四十一，頁 1064。
19 相關例證皆已見何師寄澎：〈歐陽修「詩文集序」作品之特色及其典範意義〉。
20 何師寄澎：〈歐陽修古文作法探析〉，《唐宋古文新探》，頁 194。
21 《歐陽修詩文集校箋》中，《居士集》卷四十四，頁 1122。
22 見姚勉：〈秋崖毛應父詩序〉，《雪坡舍人集》，《叢書集成續編》（上海：上海書店，1994）第 106 冊，卷 37，頁 744 上。
23 見李逸安點校：《歐陽修全集》（北京：中華書局，2001）第五冊，《集古錄跋尾》卷八，頁2261。
24 見王水照主編：《宋代文學通論》，頁 486。
25 《渭南文集》卷十三，頁 72。
26 如王水照在〈宋代散文的技巧和樣式的發展──宋代散文淺論之二〉即言及陸游〈師伯渾文集
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敘二人相識經過，以「一見，知其天下偉人。」帶出其人之風姿，後敘其為己餞 別之際「酒酣浩歌，聲搖江山，水鳥皆驚起。」尤藉一動靜有致的畫面透顯其灑 落之神態，其豪壯之意態亦恰與歐陽修〈釋秘演詩集序〉相應：
當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！（〈釋秘演詩集序〉）27
醉書，紙窮墨燥，如春龍奮蟄，奇鬼搏人，何其壯也。（〈師伯渾文集序〉）28
所述一為浮屠，一為隱士，一狂歌痛飲，一醉後書草，卻同有瀟灑醉飲之豪氣，
然其壯懷，卻在人生歷程中同遭阻礙。秘演「無所合，困而歸。」伯渾「卒為忌 者所沮」，二人雖極富才學，卻皆不為世用，壯懷與不遇的對比同在此二篇突顯，
生動傳達出其人之形貌與精神。至其詩文風格，亦可以此約略推知。另為晁公邁 所作〈晁伯咎詩集序〉，29相較於對詩之描述，同較著墨於其遭遇與性情：
伯咎落江湖者數年。久之，雖起，乘傳嶺海，復坐微文斥，卒棄不用以死。
而伯咎傲睨憂患，不少動心，方扁舟往來吳松，嘯歌飲酒，益放於詩。其 名章秀句，傳之士大夫，皆以為有承平臺閣之風。……伯咎學問贍博，胸 中恢疎，勇於為義，視死生禍福無如也。至他文亦皆豪奇，不獨其詩可
而伯咎傲睨憂患，不少動心，方扁舟往來吳松，嘯歌飲酒，益放於詩。其 名章秀句，傳之士大夫，皆以為有承平臺閣之風。……伯咎學問贍博，胸 中恢疎，勇於為義，視死生禍福無如也。至他文亦皆豪奇，不獨其詩可