信仰的反思－建構靈性身份價值觀

除了「靈性工具」、「宗教社交支持」以及「個人宗教追求空間」之外，

Campbell(2005b)也提到了網路宗教，在使用者使用網路追求宗教信仰內容的時 候，可以幫助他們建構或者形成更進一步的身分與價值觀。

而在使用者使用網路宗教的過程中，也會接觸到與其信仰立場有所衝突的內 容與討論，包括了，其他信仰者的質疑（敵基督的言論），或是對於本身教會負 面的評價，或者是基督教內對於同一議題，或是，或是針對比較具爭議性的議題 的內容，或者是與使用者原先所接受或學習的神學或者基督教觀點不同的內容。

而這些內容最常發生在有討論區的網站上。這些內容，都有可能衝擊到信仰者本 身對於基督教或者教會的認同與觀念。

G：我覺得會有耶，以前我還比較常上 bbs 的時候，他會有宗教版，那像我去上 那個台大椰林，他有一個基督信仰版，有一些人會在上面問一些問題，他可能是 幕道友，或是剛到教會，也有一些來踢館的，通常會有一些衝突會讓你shock 的

議題，那種議題在我看到的時候，都已經討論過，會有不同的人發表意見，我會 從當中去看，就是你看到他的問題，你也有看到其他人的回答。

K：有一些網站，對教會的負面的消息，負面的評價。

L：…頂多就是去奇摩知識家，上面有要找一些東西，會看到不同的意見。或是 其他的答案，就會覺得….

另外在先前的文獻中，Hoover & Park(2004)認為在新興的宗教研究當中其中 某一部分很重要是社會學家Giddens 的概念－自我身份(self and identity)，所以在 religion 的社會學討論研究當中，正因為現代社會 identity 的概念在改變，所以在 個人的生活中，組織化的宗教影響力正在式微，且宗教尋求或是靈性尋求取代了 其他的動機與行動的結構，取而代之的是，而更進一步的帶來的是「自我覺醒」

以及「自我反省」文化身份及意義建構的過程。所以在網路上的靈性實踐，是一 個大量的創造力與多樣性、新奇性的地方。這點也與Campbell(2005b)提到的建 構靈性價值觀是相似的。

對於特別不同或是衝突的言論與內容，使用者因為其信仰的立場，在選擇閱 讀或使用網路資源時，已經有一個既定的立場，所以即使有所衝突的內容，通常 為一些敵基督的言論，並不會主動去搜尋這方面的訊息，但是即使接觸到這些訊 息，或者促使他們去思考，或者反省。

所以，雖然這些內容會衝擊到網路宗教使用者對於其本身信仰與教會的認 同，但大部分的使用者都還是認為，這樣的反思對於信仰生活是正面的影響大過 於負面。因為，這也為一個機會可以透過反思更深入堅固自身的信仰，並且透過 他人的分享討論，有更全面對於信仰的了解。此外，若信仰根基穩固，這樣的信 仰過程，反倒是一種「自我覺醒」，使用者自身可以明白自己的信仰程度。

F：因為我有我跟思考的方式，我有我了解神的方式，我有我獨特的生命經驗，

可是，當我又透過閱讀，看到這麼多的思考方式，或者是他們認識的神是跟我所 認識到的，比我，就是說是從另外一個不同的角度去切入的，就可以豐富到我是

說，喔，原來我所經歷到的神是這樣子，然後他所經歷到的神是那樣子。那我就

因為，對於網路宗教使用者而言，網路上的資源，並非其信仰的主要來源，

雖然正如前面所述網路宗教可以帶來許多對於信仰的好處，然而，在面臨網路宗 教中所傳達出的衝突或者負面言論，使用者終於會傾向其傳統信仰的解答，以及 實體教會提供的言論。所以，可以看出，即使網路宗教的發展讓使用者獲得靈性 知識方便與快速，甚至跳脫過往的傳統信仰知識權威，然而在面對衝突言論，使 用者多半傾向信任的仍然是，原有的實體教會與傳統信仰模式，

B：….可是現在是說我要再去找出那個答案，而不是被那個問題困住。(那你怎 麼再去找出答案？)恩，一樣啊，參考，第一我覺得會找真正是基督徒的回答，

再來就是看聖經對他的解釋，靈修版對這段經文的解釋。)

L：我寧願相信我們自己的人提出的一些反面的話，我覺得他應該是有一些研 究，那才會提出這個，那我覺得我再去聽這個，比較有正確性。我不排斥，多聽 的，判斷的話，我還會去問對這一方面我所認識的比較有研究的人，那他們怎麼 看。

因為電腦中介傳播的特性，在網路上的言論因為「匿名性」可以更為開放，

讓使用者接觸到在實體教會信仰中比較不會遇到的衝擊。然而這些衝突的內容，

反倒給予使用者一個機會去省視信仰，並且給予一個獨立的空間讓使用者去追求 其所需求的宗教信仰。除了可以促成瞭解其思考同一個議題有不同層面與角度的 思考，也能夠對於信仰有所衝突的內容更為深入暸解。

使用者通常面對這些非預期的衝突，大部分都還是站在護教的立場來看待這 些內容，所以會從純正的基督教信仰角度尋求答案，甚至預備好心態，在往後遇 到此類的內容或是他人的質疑，也能夠站穩護教立場。

另外，也有使用者是主動尋找這方面的資訊，雖然是少數的，但是其用意在 建構出對於某些神學概念或者議題的全面性想法，像是對於同性戀這一類比較具 有爭議的議題，使用者期待可以經由網路這個比較公開討論，並且具有匿名性的 空間，尋找一些比較開放的討論，從此加深對於信仰有更廣及深度的了解，也能

反省自身信仰根基是否穩固。所以這也可以反映出這一類使用者希望可以透過了 解他人(基督徒與非基督徒)建構出自身對於宗教世界的整體價值觀。

A：就是自己要專門護教、或是站住一個立場，所以如果不完整的話，就會再去 找其他的。大部分的網站通常也都是站在基督教的立場。…. 對，像我知道有一 個網站他是比較中立的網站，有站在反基督，也有站在基督教，然後我可能，我 會去查他的機會就比較少，除非是對一個議題我有想去了解不同角度的想法我才 會去看它。

F：我可能在思考某一個神學的主題，比如說我在思考自由意識的問題，那我可 能會想要了解別人是怎麼看，跟我不一樣或者比我更深入，我就可以看到不同的 觀點不同的想法，然後它就會豐富我對神更多的了解…. 當然有時候，看到一些 文章，反省嗎。他使用的文字或是他書寫的方式，他的一些想法，可能是跟我不 一樣的，那算是衝突嗎？那當然如果他太離經叛道，就是說很偏僻在寫一些，例 如他寫同性戀者的議題，他高舉聖經的權威去定罪這些同性戀者，那我當然就不 會同意這樣的作法。但是我覺得我提供我一個，喔，原來有基督徒是這樣思考的。

總體而言，主動尋找衝突內容之使用者不多。然而，對這些尋找衝突內容的 使用者，通常是因為有既定的立場，維護基督教真理，即使看到離經叛道的言論，

也不會那麼容易受到影響，但也的確幫助了使用者去理解宗教世界的多元性，並 且形成他們靈性的價值觀。

綜上所述，Campbell(2005b)提到網路宗教中的其一功能：幫助形成宗教的身 分或對於靈性世界的價值觀，可以用來解釋這些衝突性或者反思性的內容，對於 使用者所造成的衝擊。但是，使用者大多數並非主動追求這個功能，普遍而言，

台灣基督教網路宗教使用者，仍舊站在一個較為傳統的信仰觀。

因為，雖然透由網路的快速與資料豐富，可以獲取很多過去不知道的言論與 消息，然而使用者卻因為容易受到眾多資訊而影響信仰，反倒因此回歸到信仰最 原點，以傳統的信仰觀念回應這些不同的言論。