電腦中介傳播 V.S.面對面傳播

綜上所述，可以歸納出電腦中介傳播(CMC)與面對面傳播(FtF)的差異點。

1. 電腦中介傳播比起面對面傳播缺少線索，讓傳播過程中需要比較多的時間去 理解傳播者所要傳遞的訊息，建立人際關係也相對需要更多的時間與心力。

2. 電腦中介傳播的匿名性，與原本經由面對面的人際傳播不同，讓傳播過程增 加了身分認同與人際關係的模糊性與不確定性。

3. 相對於面對面的人際傳播，不需要侷限於「時間」的因素，仍然可以達到傳 播的功用。

4. 電腦中介傳播的「去中心化」與「快速流動」等特質，令傳播的內容不再受 到一般面對面傳播的階層與空間的限制。

五、電腦中介傳播與宗教

網路的研究，在 1970 年代晚期，電腦網絡如何影響組織中的運作，已經開 始引起很多討論。但是關於宗教組織的網路及電腦使用的研究卻一直到1990 年 代才開始浮現，就算最早應用在宗教的電腦使用也只能回溯到1980 年代。

從西元 80 年代開始，電腦就被用做宗教的工具，並且用來促進宗教的傳播，

於過去二十年間，宗教網站、宗教電子郵件社群，或是以靈性成長為主的網絡，

都有很多成長，並且是持續而穩定的。也可以觀察到在這段時間以內，許多主要 教會的聚會人數與狀況都在將低，所以這也造成教會開始重視網路。

西元 90 年代中，電腦中介傳播的宗教研究開始浮現身份、社群、社會等相 關議題，引起許多學者的研究，而實際上，有很多人提出網路代表一個可以幫助 人們再度連結生活的靈性生活(Campbell, 2003)。

宗教網路的研究真正引起學者的興趣，則是從西元 90 年代中期至晚期，CMC 的研究者視網路宗教為一新的領域，有不同的研究，像是普遍的宗教網路現象，

或是對於虛擬實境中的宗教倫理道德的議題，或者是科技如何重新連結人們與宗 教信仰，或是研究傳統信仰如何在網路上呈現，新的宗教身分認同建構過程以及 其他的評論 (Campbell, 2005c) 。

此外 Campbell(2005c)將網路宗教研究之取徑分為以下幾類：

1. religious responses to the internet 指的是對於網路靈性、宗教觀點的回應及批 判。像是有的評論質疑網路形成非實體的溝通，有可能會導致真實性的問題，造 成靈性的黑暗面(例如從真實性脫離或者玩弄上帝)但也有正面的評價，所以在這 個部份總是有許多的爭論。

2. Surveying the religion: 這個部份是在探討網路做來對於靈性的追求，使用參與 觀察以及對網站建構者及使用者的訪談。其關鍵的問題為在網路上如何形成一個 人的信仰。這類的研究提供了許多實證研究。

3. Spiritualizing the technology 科技如何連接人們的靈性與信仰。通常這個部份在 討論較為本體論的議題，可能是某依特定的題目、概念，如網路空間恩典，或者 是如何重新定義教會。

4. Analyzing the religion online 這個部份是以系統性及理論性途徑來呈現線上信 仰以及其社會文化層面。嚐試找出網路宗教的實踐過程如何形成，並且其中的身 分形成，所以其提供對於網路宗教的整體了解，也期待可以了解傳播過程如何影 響宗教的文化。

然而在研究網路宗教的不同面像之前，亦需要定義網路宗教。21 世紀開始，

宗教在網路中的研究，於電腦中介傳播領域已然被視為一個重要的探索場域，這 些研究通常著重於宗教身分，社群，以及網路的宗教儀式。且這個時期，學者開 始將網路上信仰分類或給予定義，如Bauwens(1996)將靈性的態度分之為，the God project, Electric Gaia, Sacramental Cyberspace 三種，或者像是 Helland(2000) 將網路信仰分之為online religion, religion online 兩個部份。

學者 Dawson(2000)分析網路宗教現象是從社會學的角度。他提出三個在這 個領域的挑戰：1.身分與測量的問題：「如有多少的網站」、「哪些人使用他們」、

「宗教的使用是否有別於其他的一般網路使用」等這些問題2. 對於主要的關切 的問題可以有系統的研究3. 理論性與實證性的研究發現。而他也提出在其中最 主要的關切的問題，大部分為身分的形成與社群，身分的問題像是匿名性、多重 身份與自我揭露的問題，或是其他關於控制，以及宗教經驗的媒介等。

Horsfall(2000)提供了五個宗教團體如何使用網路的實證資料，他將這些團體 的網路使用分類成三種，1. 外部的傳播：包括傳福音、公共關係、提供教會以 外的資訊或者聯絡方式2. 資訊分享：一些宗教信仰的資訊、研經的題材、或是

販賣這些相關商品3. 內部的傳播：教會內的宣達事項、教條的宣佈與資訊、教 友間的討論、教導、每天的激勵與禱告等。根據這些研究結果，她認為網路於四 個部份改變了宗教，分別是：1. 這些大量的資訊影響信仰追求者，讓他們接受 更多資訊以及更好的管道對於宗教的題材。2. 宗教的社群意識經由這樣的傳播 方式也慢慢改變。3. 這些容易取得的資訊對於成員的投入與經驗都有很大的影 響4.在儀式與儀式上的實踐也有一些影響。但前三者的影響是較大的。

另一個學者 Larsen(2000)則不是從個人的使用觀點來看，而是從聚會的觀點 以及如何使用網路聚會，她的研究也顯示了漸漸地網路成為聚會的生活一部分，

並且他認為在網路上的聚會1.可以幫助成員的信仰與靈性的成長 2.對於社區或 者是世界傳講福音3. 可以有很多不同的方式呈現聚會。而這個研究也發現，大 約有80%到 90%的聚會都是透過電子郵件聯絡成員，並且有 80%認為這樣的方 式有助益聚會生活。甚至在其他相關的研究裡面，也有一部分的神職人員希望具 會成員可以用電子方式來互動。但是Larsen(2000)的研究也顯示這些在網路上的 聚會社群是奠基於已經早已存在的真實社群。

另外學者 Campbell(2005b)提出五大模式來解釋網路宗教使用者對於宗教使 用的功能。

第一個為資訊空間(information space)，強調網路的傳播以及資訊交換，使用 者如何利用網路科技來處理資料。而其使用者有別於其他的媒介使用者，既可以 是個出版者，也可以是個消費者，例如可以有個人的網站，也可以有電子郵件列 表。而關網路研究最早開始於1970,1980 年代也都是研究關於科技層面的議題。

70 年代提及電腦的科技、經濟以及人類工程學的特色對於組織的影響。80 年代 則是研究網路傳播如何影響個人在電腦上交換資訊，此也涉及著作權與資訊空間 的法律等議題。

第二個模式是 common mental geography，此模式是指，個人經由網路建構 出世界觀，也就是說電腦為可再現社會的機制。因為電腦提供了處理資料的標準 方式，所以網路空間是一個除了連結在一起的電腦形成的環境，也是由故事及神 話形成。Common mental geography 引起了全球化的意識，使用者在自己的意識 裡建造出更好的世界

第三個模式則為身分的工作坊(identity workshop)，將網路視為一個學習與測 試新的身分意識的地方。這個模式著重在個人化的使用，也就是藉由網路，人們 可以創造新的身分－網路線上身份。因為經由電子化溝通，身分可以輕易轉換，

不需要在意階級、權利與聲譽等方面的考量，似乎可以更輕易將偏見弭平。而網 路的身分議題研究則始於1990 年代，涉及使用者如何定義自己的身份，而這部 份也影響其如何與網路上的他人互動。更延伸出其他議題，如網路上的自由性、

匿名性使得網路互動缺乏社會線索而產生的社會問題。如匿名性雖促成公平參 與，但亦會造成個人管制的不易，延伸出欺騙、不誠實的議題。所以此模式為強 調自我中心的概念及個人的權力。

第四個模式則是社會網絡模式，這個模式認為網路的目的是將人們連繫起 來，不是僅止於交換資訊，1990 年代很多的 CMC 社會研究發現使用者利用網路 來聯繫或建立社交關係。不同的研究有不同的觀點，網路關係的正面之處為縮短 聯繫的實際距離，自由化了人際關係，創造出新的社群。但是若想要更為深入的 關係，還是需要經由真實世界，所以其負面觀點則是認為其關係過為膚淺。

第五個模式則由前四個模式而發展出來，sacramental space，這個模式的特 點則為不論其用途為互動、個人或者資訊，都可以視為個人靈性生活的一部份，

因為越來越多使用者將網路當作一種宗教實踐的用途，也是因為網路可以視為

「另一個」世界。所以不管是否為主要宗教，都可以在這個網路世界裡面再現。

並且在Campbell(2005b)的結論提到第五個模式如何幫助個人宗教靈性上的 生命，而且也在研究中提到宗教使用者，將網路當做四種功能，1.幫助他形成宗 教身分(religious identity) 2.一種個人的宗教追求空間3. 一個尋求宗教社交支持 的空間4.一種靈性工具。

而第一種功能則與 mental geography 的模式相符，第二種功能與 identity 的 模式相符，第三種功能則與social network 的模式相符，第四種功能則是與 information 的模式相符合。他覺得這四種功能可以作為在未來研究網路與宗教的 關係。所以，本研究將以此五大模式與功能，探討在台灣情境中的宗教網路使用 者，使用網路宗教主要作為何種功能，並且加以闡釋其背後的意義。

表二：Campbell(2005b)的網路宗教功能

Model 模式意義 Sacramental space model Information space 網路傳播以及資訊交換，使

用者如何利用網路科技來處 理資料

靈性工具

Common mental geography 個人經由網路建構出世界 觀，也就是說電腦為可再現 社會的機制。

幫助他形成宗教的身分或 對於靈性世界的價值觀

幫助他形成宗教的身分或 對於靈性世界的價值觀