新科技使用與傳統信仰者生活

就如前一節提到的，對於台灣基督教網路宗教使用者，或許主要使用網路宗 教的功能與用途在於資訊、知識上的獲得與搜尋，但卻也不乏其他的使用如教友 間情感的交流，或是閱讀見證、分享類的文章所得到對於其自身信仰的反省與影 響，或是在一些具有爭議性的議題上，更深入反思自身信仰的根基以及對於他人 的信仰之討論，這一些使用，都為基督教網路宗教使用者帶來不同過往只能上教 堂得到牧養的信仰，然而，影響有正面亦有負面。

一、鬆動信仰知識權威的可能

最明顯的正面影響在網路使用者的信仰生活，就是可以打破過往的教會階級 制度所帶來的知識限制，在很多網路宗教的研究文獻中，也都提到這點，如 Hoover & Park(2004)提到在網路上的靈性實踐，在當中的資訊是對尋求者公開 的，所以在靈性網路世界中，沒有教士身分，沒有傳統的教條，缺少了進入的門 檻與障礙，更重要的，是一個大量的創造力與多樣性、新奇性的地方，

本研究中，也發現使用者認為在網路上取得靈性的資訊與知識，比以往在教 會所獲得的還要快速與方便，這即是網路「快速流動」的傳播特質，使用者較不 需要透過過往的方式如：教會牧者或者其他教友的傳授，或是購買書籍，這讓使 用者可以比其他沒有使用網路的教友來得快速與更廣泛地獲取靈性資訊與知 識，並且建構網站者也站在這樣的出發點來建設網站，像是信望愛資訊中心就是 希望可以將靈性知識普及化，可以讓更多的人有較平等的機會，以免費的方式分 享資源，所以，打破信仰原有的秩序，讓靈性知識普及化，這點為最大的正面影 響在使用者的信仰生活當中，不再只是被動接受教會或者牧者給予的知識，並且 此類的知識與資訊也是較為單一侷限的，反倒透過網路，可以主動地尋求自己需

要、想要學習的知識與資訊，並且是更廣泛的管道與來源。

雖然網路上的身分為流動性的，並且網路宗教提供了可能性打破原本有的宗 教階層。Turkle(1995)網路上尋求宗教的一個好處則是，可以免於原本傳統教會 或是宗教組織的階級與教條，並可以有更多開放對於信仰的討論，這樣的空間，

讓人們不只是被動消極地接受信仰，還可以提供一個機會深入探索及討論其自身 的信仰。受訪者E 提到的「我們的牧師也會去看。就像有時候會有跟國外教會 有辦特會，才會去看他們的網站。」牧師在網路上所得到的資訊，並不會比教友 及一般人來得多，也就是人們可以藉由網路平等地得到宗教信仰資訊。

且因為靈性資訊與知識更廣泛地獲得，網路宗教對於台灣基督教的使用者而 言，成為一個更開放的網路宗教平台，進而從網路多元的討論與交流中，不論是 透過分享的文章或者見證，都可以幫助使用者更全面對於信仰的反思以及深度，

使用者不再僅將網路宗教當作一種工具，而是一個新的空間，幫助他們追求宗教 信仰，這即是網路中「去中心化」的特質，造成開放的言論，沒有階層的信仰，

甚至造成了不同宗教可以對話的機會，即使有不同、反對性的觀點，都可以呈現 在同一個平台上，這是以往的傳統信仰於實體教會中比較不容易發生的。

然而，這樣的開放特性，卻也會因此為使用者的信仰生活帶來負面的影響，

有受訪者提到，在網路宗教中獲得太多的資訊，難以選擇，會被不同的資訊影響 而對於自身的信仰，這跟文獻所提到的青少年對本身信仰的認同產生矛盾是相似 的結果；然而，大部分的使用者卻還是傾向不會被過度地影響。本研究以為，可 能的原因是，使用者若是在為初信者，可能比較無法分辨網路言論或者內容的純 正度，容易本末倒置，忽略了信仰中很重要的基本部分；而信仰根基穩固或是其 信仰較久的信徒，就不容易被影響。除此以外，網路中造成信仰認同的矛盾沒有 在研究中發現，也有可能是因為所訪談的使用者異質性仍不夠，若能訪談到年輕 的信仰者，或者是使用網路宗教的非基督徒，或許會有不同的發現。

除此以外，信徒本身的信仰模式或是其本身接受新資訊的模式有所差異，左 右了網路宗教對於其信仰生活的影響程度，如原本的信仰生活已有固定的模式，

所以，當網路進入到其信仰生活中，卻不容易產生很多的影響，僅僅多了一種可 以選擇的工具與管道，但是網路仍然不會在他們的信仰生活中佔有很重要的位 置，而這樣的信仰模式通常為年紀偏長的信徒的信仰生活模式，所以，這樣的信 徒通常對於網路宗教抱持正面的態度，因為可以幫助他們的不足，但也是因為他 們的涉入程度並不高，所以不會發生像其他使用者被衝突的言論或者內容造成信 仰的混亂或者信心的動搖。

所以，綜上所述，台灣基督教網路宗教對於使用者的信仰生活影響，即是發 揮了電腦中介傳播的特質，如「快速流動」正面影響「信仰資訊知識」上的流動，

輔助其獲得在過往傳統實體教會所不能即時或是多元取得的知識，另外，「去中 心化」的特質，讓網路宗教似乎成就了一個平等的宗教平台，對於不同的教會階 層，也就是不管牧師或是平信徒，在這個管道中，都可以同樣取得資訊，這也帶 來權威被危及的可能性。

電腦中介傳播的特質也帶來信仰生活的負面影響，「快速流動」的資訊，也 容易讓使用者在於眾多繁雜的宗教靈性資訊中難以選擇，所以也相對地會面臨一 些衝突到自身信仰的內容，考驗使用者的信仰根基是否穩固。所以使用者的信仰 模式，也與這些網路宗教有關係，若原本信仰模式穩固，較不容易受到網路宗教 的負面影響，反而會從原先的基督教純正的觀點再出發，有自己的反思與觀點。

反之，若為初信者或是過度依賴的使用者，比較容易受到負面內容影響，需要再 度省思自己的信仰與網路的關係。

二、虛擬信仰？－網路教會與信仰生活的衝突

另外，提到網路教會可能性，大部分使用者都表達了對於網路教會無法完全

取代基督教傳統信仰的實體教會。

因為基督教信仰的教義很重要的一部分為人與人之間的「肢體」關係。也就 是基督教中最重要的觀念為十字架，直的代表與上帝的聯繫，橫的則代表與人的 互動，所以這樣的信仰傳統上來講仍然需要透過與人的面對面互動來維持，

Campell(2003)的研究中也提到基督教的線上社群並不會成為真實生活的取代，僅 是一種輔助，因為網路無法全然滿足面對面的宗教互動與敬拜儀式。所以網路只 會是個人宗教信仰的一部份。

這點研究發現，非常可能是因所有受訪使用者都具有基督信仰背景，所以自 然對於基督教信仰內涵精神，有一定基本的理解與認同。若是有非基督教背景的 長期使用網路宗教的使用者，在認同基督教信仰精神上有所偏頗，或許就不會有 相同的觀點與看法。另外，也有可能是因為台灣基督教網路宗教的發展，在真正 有互動的發展上，依舊有限，所以使用者對於具互動性的網路宗教使用不熟悉，

也容易持保守保留的態度。

三、三種使用者的差異

除了發現網路宗教對於使用者的信仰生活帶來的影響，幫助使用者可以取得 傳統宗教信仰中被信仰階級所限制的靈性知識，並且是能夠更為快速、便利地在 網路上取得信仰的資源，並且甚至可以營造出一個空間，讓基督徒之間可以有更 密切的社交，以得到宗教中情感交流與相互支持。以上的結論，不論哪種類型宗 教網站的使用者，都可以看到的共同影響。

然而，除了共同的影響，在這三類宗教網站的使用者與網站中，還是可以見 到差異，分別討論如下。

1. 使用「台灣基督長老教會」網站的使用者，以其教會的信徒為主，且偏向不

受到網路宗教影響其本身信仰，可能因為也與長老教會歷史較為悠久有關，

所以大部分的使用者為從小接觸基督信仰，所以信仰模式不容易更改與動 搖。所以偏向將網路宗教視為宗教支持的功能為主。

2. 使用「台灣國際基督教會」網站的使用者，也都是其教會的信徒，則大多習 慣以網站資源輔助其信仰的精進，且因為其教會的特性，為年輕激進的教會，

所以使用者遭遇到的信仰衝突，大部分為在其他網站上看到同一信仰其他教 會對於台灣國際基督教會的攻擊言論。反觀其他兩類型的使用者，在網路宗 教中遭遇到的信仰衝突，主要則為對於基督教教義質疑的其他信仰者。

3. 使用「信望愛資訊中心」的使用者，則不偏向屬於任何教派或教會，也以使 用研經的功能與資源為主，也因為網站的建構者主要以基督教資源分享為理 念，所以當中除了資源，分享的見證與文章也多半持中立的立場，因此，在 使用這個網站時，不容易遭遇到與信仰有所衝突的內容。