未來基督教－虛擬教會

宗教的組成元素，其一為「團體」。也就是在社會學的預設下，宗教要存在 於社會團體裡，所以，雖互動網站的使用，的確可以讓使用者有參與感，不過若 網路宗教是否可以完全取代傳統宗教？

在近代社會中，宗教力量因為「世俗化」的緣故，以致於宗教對於社會中各 個層面的影響力大不如前，其一是「成員」的層面的，因為在現代化的國家中，

積極參與聚會或者宗教團體的成員已然漸趨式微了。其二則是宗教組織對於社會 或者是政治的影響力也大不如前。其三則是宗教信仰、價值的面向，就算前兩者 都未衰微，然而人們對於信仰的承諾明顯地已經冷淡。

並且國外的研究也指出，因為時代的演進，宗教的定義也不斷地改變，所以 甚至有學者(Clark& Hoover, 1997)提到從 belong 到 believe 的概念。所以，研究 者認為，這也是為何國外有很多研究開始提到網路教會的可能性，因為宗教信仰 的「世俗化」，並且加上科技與宗教的相互影響下，國外的網路教會有實踐的可 能性。

在台灣的情況，從使用者的角度，online religion 的互動功能，若要以網路 完全取代教會的功能，可以在硬體上面，例如講道內容、儀式這些部份，有受訪 者提到網路若提供這些功能，會與原本實體教會提供的內容相去不遠。

A：如果只是單純作一些聯繫，線上教學那還有可能。

然而，大部分的人都提到，這樣的方式，與基督教的教義精神有所牴觸，因 為基督教會的建立不只是在幫助人與上帝的聯繫，更能夠發揮團體的精神，這在 基督教的教義裡面，稱之為「肢體關係」或者「主內肢體」，在訪談裡面所有的 人都提到了這一點，也就是基督教最基本的信念與概念，也是社會學家在宗教的 組成元素中提到的「團體」。

A：但是基本上以肢體的關係，它不適合，以我們來講，上課之後還是要有一些

門徒間的互動，這是一定要的啊。除非就是，遠距離有些需要，他們需要上課，

才有需要這樣的方式，所以還是需要有肢體的關係。

C：就我剛才也有提到的，整體性的接觸也是我們基督教很大的一個部份，那除 非網路可以完全取代人跟人之間這種接觸，如果可以的話，那網路教會的可能性 就有可能，那我目前的觀察的話，還不能取代人跟人之間這種…..接觸。

H：因為虛擬實境是人做的東西，而人是面對電腦獨立聚會的，他在聚會的時候 沒有人在身邊，因此是獨處的狀態，不論電腦科技如何發達，我覺得他都沒辦法 取代人跟人之間的關係，有人覺得他透過網際網路得到全世界，但他卻忘了這只 被侷限在一部電腦裡，事實上這是很可悲的事情。

在台灣的基督教信仰一百多年的歷史，比起國外的信仰階段，可以想見晚了 很多，在國外的研究中中如Barna Research Group(1998)研究當中，認為線上教會 (cyberchurch)已經是一個可能發生的事情，且在他們的研究報告中發現，六分之 一青少年有可能在接下來的五年之內，會以網路取代教會。所以，相對在台灣信 仰者對於網路宗教的接受度，也的確受到影響。所以，在網路教會的發展底下，

也要配合有實質的聚會形式，才不至於演變成僅於倚賴網路的情況本末倒置地由 網路來追求信仰，所以，追求信仰，是否根據信仰本身原本的意義來出發，或許 是網路科技與信仰碰撞後的一個最大，也最引人深省的議題。

B：除非看它怎麼做，你搭配網路視訊，那至少也要有基本、實質上的聚會，如 果都沒有我覺得那就只是一種感覺。

F：恩，我覺得就算再網路上發展一個網路教會，這些人仍然需要在真實的生活 裡面有肢體連結的關係。那他們可能是透過skype 或是 msn，但我會覺得守主日、

做禮拜，這些事情還是要有一個實體的環境。

很明顯地，在台灣基督教與虛擬實境的結合，使用者接受程度在於可以將一 些原本傳統信仰的教會提供的內容放在網路上提供使用與互動：講道、聚會內容 與消息，甚至於代禱的訊息，但是若是要將網路完全地取代實體的教會，除了無 法實踐肢體、人與人的互動關係，另外也有使用者提出，在網路的環境上，對於 敬拜或者是儀式的真實感不足，也足以影響信仰者對於信仰的投入程度。

F：如果只是在網路上面，作一些，只透過文字來做一些交流，我覺得那是很有

看的很清楚。

然而，教會並不等同於教堂，正如在聖經上馬太福音18:19-20 所言「我又 告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必 為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中 間。」有一群人願意用心去敬拜、侍奉上帝，那麼在基督教的教義來說，就可以 是一個聚會的形式。所以，使用者也提到，在現實狀況的限制之下，如有生病的 人，或是無法固定聚會，需要常常在不同地方工作的人，在聚會的時間，可以藉 由虛擬的網路教會，仍然獲得屬靈上的餵養，會是一個很好的輔助功能，也不失 為一個教會所提供的美意。

G：第二個是有些人可能就很難跨出一步到教會，可能身體不便，或是有些人害 怕到人多的地方，我覺得有這樣的需求，可能有人覺得希望他在家裡就可以參加 主日崇拜，但我很懷疑，再真實還是有一些不能取代的部份如果單純是主日崇 拜、教育、分享在網路上是可以做的，或是對那些沒有時間配合教會的人，沒有 機會找到適合的教會配合，可以有一個機會去追求他們的信仰。

D：我覺得有些是需要，比如說生病的人，他可能不適合不方便去教會聚會，但 是如果透過網路，它可以看到牧者的講道，也很好。

F：….我想像的是在一個實體的地方，用視訊的方式，提供一些人他們沒有辦法 來到這裡，或者甚至就是說這個教會是來自於世界各地，無論如何他會是一個方 式讓人接觸信仰，接觸到教會。

雖然這些使用者提到，或者是也的確有信仰追求者，對於到實體教會聚會、

追求信仰有一定的困難實踐之處。所以網路教會的確是一種輔助甚至可以取代他 們去到實體教會的新取徑，然而，對於教會，或者宗教組織而言，也許應當發展 出更完善的配套措施，讓這些弱勢使用者在運用這些網路教會的時候，仍然可以 藉由不同的肢體的關懷，體會到教會的意義。

K：好的是說，你在剛開始不認識的時候，可以有一些管道，可以有一些了解。

L：(網路)這是另外一個途徑，就像教會現在有分國語、台語教會，就變成說，

有實體教會，與虛擬教會，只是多一個管道來了解教會，不可能完全取代。

D：但可能就只有他跟很單調的東西，他可能是一些有慢性病的人，但是如果透 過留電話透過附近的教會去關心，那我覺得可能就很好，因為就是有這種需要，

但是不要單方面，如果單方面就很可惜，如果他能夠透過這樣，得到雙方的關心，

透過附近教會，我覺得也可以有人跟人的關係，不是指有人跟上帝的關係。

綜上所述，宗教的組成除了聖物、信仰，還有儀式與團體，即使因為時間的 演進，宗教的定義漸漸地改變，有學者提到人們對於宗教的需求從「belong」到

「believe」，然而在研究當中發現，對於網路教會的看法，多數的使用者都是傾 向不能完全取代宗教的功能。

因為宗教需要透過人與人面對面的互動，甚至於生活來傳遞，而非只是完成 儀式，需要情感的交流，而這些透過電腦中介傳播，的確不容易完成，雖然Walther 在社會資訊處理模式中提出，電腦中介傳播中的人際關係建立，只是需要比較長 的時間，但仍有可能得到一樣的效果。

然而，宗教信仰中的關係建立，是否僅能透過電腦中介傳播，多數的使用者 是採取保留的態度，除了因為基督教的肢體關係，需要透過面對面的互動，一同 的敬拜、生活以外。有可能也是因為訪談的使用者都是虔誠的基督徒，所以想法 上傾向比較傳統的信仰概念。

另外，在國外文獻，都認為網路教會在未來是可能發生的，然而這卻跟使用 者的觀念不符，有可能的原因是1. 使用者非文獻中提到的青少年。2. 台灣的基 督教發展比國外緩慢，所以在網路互動教會這一方面的接受度也相對緩慢。