傳統歲時祭儀

然而排灣族文化很多，本文無法涵蓋加以探討；因此，研究者僅針對目前 還在執 行之masufaqu(小米收穫祭 )祭儀，也比較能夠彰顯頭目制度的文化 (pabuljuqem)為主要探討範圍。文中除了探討masufaqu(小米收穫祭)文化變遷過程

，同時也將列舉研究者所屬Tjaqau部落及受訪者例子，藉以說明頭目制度的淡化 對傳統文化保存之衝擊，俾提供政府主管機關政策施為之參考，並冀望原住民 頭目及部落族人重視自己的文化，以利傳承與弘揚。

一、 傳統歲時祭儀

小米為部落主要賴以維生之主食，早期因著小米生長周期而發展出一系列 之歲時祭儀與活動。一年祭儀之開始為10-11月mavacuk(開墾祭)→12-2月sman vusan(做種子)、masu tjugut(播種結束祭)→7-8月Masu vaqu(小米收穫祭)亦稱 Seman Cafilj(過年)、kisatja(納貢)、kazelju(慶豐收)。⁴³依譚昌國(1992)調查台坂村

43譚昌國，1992，《家、階層與人的觀念：以東部排灣族台坂村為例的研究》，頁 174。

歲時祭儀與研究者訪談Tjaqau部落巫師宋美麗及郭月香等內容概述如後：

(一)mavacuk(開墾祭)

1.lumingzin：男部落祭司去山上為頭目家尋找可開墾的地，並立石為記。

2.Pitaqaljan：女巫師長在頭目家做祭儀，男祭司、代言人率領全部落族人(每 一家派遣一人)去開墾，作為整年祭儀用小米的來源，此田稱為kaquman。

(一般耕地稱為quma，kaqumaan意為實在的使用地或原地主使用的地)。

從以上儀式可以知道開墾祭呈現出：

1.頭目家是原地主，真正的地主，即最早開墾這塊土地的家，儀式重現了這 個歷史(或神化)事實。

2.最先開墾的是頭目家，但也代表全部落的祭田，其上生長的小米都作為祭 儀中祭品之用。這表示屬於神祖的地位優先於屬於人的地開墾，而屬於神 祖得地透過像徵上等同於頭目家的地和全部落人共作共享之地。也建立起 頭目家即代表神祖照顧全部落的特殊地位。另一方面也呈現出開墾土地必 須先藉獻祭得到神祖的支持後才能成功。

(二)sman vusan (做種子)

在小米收穫祭後和播種前都要為種子舉行祭儀，此處指播種前的部分，每 家召請女巫師前來，家主準備好vusan(小米種)，tjaljayan na vasa(芋頭種)等植物 放在圓形竹籃裡；要殺豬，將豬頭放在祭盤上，smuziluk ta vusam(為小米潔淨除 穢)祭儀程序如下：

巫師拿榕樹枝和一碗水，將樹枝浸在水中沾水後，擺動將水滴灑在竹籃的 vusam上，再順時針轉動榕樹枝對vusam做「潔淨除穢」。然後換水但榕樹枝不換，

如是重複三次。第四次後，水、榮樹枝都丟棄。

接著作「排定祭品」→「增建靈能」，也是以枝沾水灑在vusam上，如是兩 次，水及榕樹枝不換。然後是「除過祭」→「終饗神」。

家人將豬頭打碎，煮給圍觀祭儀的親友和巫師們吃。此祭儀是各家輪流做，

所以親友們會輪流到其他家去看。

豬肉分配方法：右前腳、腰部橫膈膜附近的肉和尾巴士給巫師的酬勞，頸 圈為給頭目的vadis(畜賦)。其餘部分和豬頭由所有在場的人分享，禁忌帶離此家，

要在該家吃完。

此儀式呈現：

1.榕樹枝葉在祭儀中象徵「新生的力量」，如seman caucaw(成為人的祭儀)，

祝福嬰兒來世間做人。水則象徵潔淨，故以榕樹枝沾水灑在各種植物種子 上，使它們潔淨而具有新生命的力量，繼之以神力的加持而有強大的繁衍 力。

2.豬肉必須在該家吃完，是不希望神賜給栗種和家人的好運好命離開這個家，

而希望透過親友共享祭肉而加強這一家的好命。此外，vusam的繁衍和家 的繁榮也藉這個儀式建立了密切的象徵關聯，而兩者都需要神祖得護持。

(三) masu tjugut(播種結束祭)

開墾祭後頭目招集部落民以決定各家要耕作的土地，或由部落族人提出申 請要耕作之土地求頭目的許諾。做栗種後各家即自由擇定時間播種。約二月時，

各家的小米已播種完畢，頭目和palakaljai(男祭師)和kadaringan(女巫師長)在頭目 家聚會決定masu tjugut(播種結束祭)的日期。頭目家可自行決定，不須同時做。

整個祭儀在頭目家，平民無須參與。主要工作都由頭目的輔佐，部落男祭司，

女巫師長擔任；祭儀程序如下：

1.palasutj：

第一日由部落男祭司到頭目家祭田的祭壇kaumaqan(石穴狀為栗神的小房 子)，在其上方以茅草包起來的豬骨，獻祭給giling(栗神)。

2.jaheerdiler：

第二日的白天沒有祭儀，黃昏時女巫師長在頭目家主柱前做祭誦經，大意 是”祖先們，天上的栗神，一年的祭儀要開始了。”最後將豬骨、祭葉和 小刀放在專門裝小米祭儀的竹筒(salimane)內，並掛在主柱上，到七月收獲 祭時在取下；至此，執行歲時祭儀之巫師將不得再執行其他祭儀，直至歲 時祭儀結束止。

3.gumalatjukudan：

第三日清晨女巫師長在頭目家的祭田播種，並到山上的神池(aqumu)以葫蘆 裝水(kizaljum)，帶回頭目家，掛在院子的榕樹上。

4.padigavuavuan：

第三日女巫師長回來後，頭目自己去祭田，以kizaljum取來的水灑在播種 的土地上。

5.sman alak：

第四日女巫師長在頭目家屋內祭壇前和屋外部落祭壇前作祭。

6.mavusuan：

第五日女巫師長在頭目家屋內祭壇前，祝聖祭品，並為部落男祭司做潔淨 除穢，增強靈能後，由女巫師長將祭品拿到部落入口，放在地上獻祭祈求 善神，將部落內的邪穢驅逐並請惡靈莫侵害部落族人。

7. mavusuan：

第六日在部落祭壇前過程與前述相同，但部落男祭司要到獵區祭壇 (pararuvu)獻祭。

(四) masu vaqu(小米收穫祭)

從收割小米開始就有一連串的儀式如下：

1.smanalai：

部落收割小米前執行，在此以前所有族人都不能收割。此祭儀由頭目專責 執行，頭目在家門口右邊處，擺放祭葉和豬骨，誦經獻祭部落祭壇之神祖

44；頭目家並開始用以前放在裝小米圓桶內的舊小米做varure(無酵酒)。

2.pasa vavuwa：

smanalai次日，頭目(或女祭司)在頭目家主柱前將播種結束祭使用的竹筒 (salimane)拿下，同時將祭葉和豬骨放在竹筒內獻祭栗神。頭目將竹筒拿 到祭田的kauman祭壇做pasa vavuwa的祭儀如下：割取祭田上的小米，對 綁小米的繩子(viluwa)和小米做潔淨除穢。頭目家要用五個viluwa綁五枝小 米，平民也要由家主做同樣的祭儀，但只要三個viluwa即可。這個祭儀做 完後才能休息、喝水、吃檳榔。之後每家開始收割小米(要由頭目先開始 收割祭田的小米，其他平民家才能收割)。部落族人相互輪流換工方式採 收小米。當天的中午每家家主(puquma)做pakivaqu ta puvusan的祭儀，以家 中主柱上掛的salimane竹筒內的小刀和豬骨對栗神獻祭，下午收割完畢後 做sman vusam(做種子)祭儀，每家之家主到工寮對挑選的栗種做潔淨除穢，

並獻祭給栗神。其意義為收割完畢可以休息了。一般人家的小米要搬進屋

44 部落祭壇神組包含 cjinikecekan(創立部落的神)、kagiayaman(鳥占之神)、kacjunangan(土地神)、

pararuvu(獵區祭壇)等。

qumaqan(將小米帶進屋內)。不管平民家或頭目家搬進屋內的小米暫時放 在中央地坂或廚房，還不能放入小米倉。等部落每家的小米都收割完後，

開始masalut的儀式活動，共延續一段相當長的時間。

3.pasapana：(到河流)

第一日：白天每家都去抓魚、山豬，將抓到的送頭目家。一定要送東西到 頭目家，例如酒、木材也可以。

第二日：白天休息。晚上頭目去女巫師長家kiduwu(拜託女巫師長幫頭目 家作收獲祭儀。)

第三日：白天休息。晚上女巫師長去頭目家kiduwu。

4.kisatja：(納貢)

第四日：每家準備小米，歸屬頭目的女巫師長、男祭司、女巫師們聚在一 起，到每一家去做祭儀。小米放在屋內主柱下的小桌子上，由男祭司做 zemuvak，分開要交給巫師們帶回頭目家的小米，其餘的由女巫師長做 seman ljuqem(意旨為如果你們要吃小米，不要浪費，並祈求來年豐收)。

男祭司和巫師們行經各家的路線並不固定，但必須先在頭目家集合後出發，

5.kiljacen：(採野菜)

第五日：白天每家到山上摘野菜(tjulis、samecin、sama等野菜)，準備 lemiruwas(新舊栗混食)那天和小米混在一起煮。採野菜當天的半夜到第二 天lemiruwas(新舊栗混食)凌晨這段時間各家將小米搬入kuvekuv(小米倉)。

搬小米入倉要由男性負責，女性不可做。

6. lemiruwas：(新舊栗混食)

當天cemedas a qadaw(晨早太陽照射時)，每一家主帶一把小米到巫師家去，

稱為cemenbelive，是各家請求巫師來家中做sman alak祭儀的報酬⁴⁵。巫師 們先去頭目家，頭目家準備了vavure(無酵酒)，將無酵酒放在kaludaire木盒 內，新栗種也放在木盒內。巫師們去每一家做祭儀，弄一些栗種下來放在 祭葉上，將祭葉和兩枝小米放都放在無酵酒中沾一沾，走到屋外向天空的

45 意旨重新作神子，亦為 seman ljuem(小米收穫祭中特別如此稱)。

栗神做cemuvl(招來好運)，然後對那把新栗做pakiavang(祝聖)。這把栗要 拿去泡水做小米糕，只能給家人吃，不能帶到外面去吃。其他一大把一大 把小米則拿去樁，配kiljacen(採野菜)採來的野菜煮成小米飯。和祭葉放在 一起的兩枝小米要插在門外屋簷下，表示還給栗神。中午時每家團聚吃心 小米菜販，頭目則會請巫師們到家吃飯。晚上女巫師們在頭目家做 padudure祭，在頭目家主柱前召請屋內守護神、salemej祖神、再物外招請 部落守護神、創立部落的祖先們，祭告大意是：小米已收獲，祭儀已舉行 完畢，請栗神回天空不要管我們了。

7. sman aljak：

重新作神子，亦為seman ljuem(增強靈能儀式)，小米收穫祭中特別如此稱。

頭目請巫師到家中為每個人做。

8.kazelju：慶豐收(過年)

Kisatja(納貢)之後，女人們就到頭目家樁satja(貢品)的小米，做成酒和小米 糕。剩下的除濟貧、震災、扶助鰥寡孤獨者，還要送給專門癢抓鼠的貓(老 鼠會偷吃小米之故)的主人。Kisatja(納貢)後是每一家自由活動的時間，可 以qemaljup(打獵)、kiqalja(獵首)或家人相聚。約七、八天後，所釀之小米 酒熟了，可以喝了，年輕人會到山上kikasiu(採木材)送到頭目家做柴火，

各家帶酒、食物到頭目家飲宴，是神過完年後人間的「過年」。男女青年 聚 在qecjiecjiben( 頭 目 專 屬 祕 書 或 代 言 人 ) 家 廣 場 石 椅 對 坐 成 兩 排 ， qecjiecjiben以連杯讓他們互敬共飲，以瞭解誰愛慕誰(洪國勝1991：98)。

晚上有聚會稱maqacuvucuvung，頭目和耆老會訓誡今年犯過的年輕人，嚴 重者要跪下或鞭打，稱rimsudj(整頓)。最後大家手拉手跳舞，酒和食物都 集中在中間，頭目和kaka們則坐在中心招待外來的賓客。而手拉手得跳舞 是隨時可以插入的，被插入的不會拒絕，反而會隨時邀請外面的人進來。

五場中間有人負責斟酒、遞檳榔，也不會挑特定的對象，而是見人就遞一 杯酒，所以構成圓圈每個人可說暫時不屬於家，不分男女、老幼、身分、

地位，都是一個部落的人。但中心的頭目仍然維持著他的身分、地位，清 楚的和每一個其他部落人區隔開來。

9.mavusam：

Kazelju(慶豐收)結束後，有連續六天的mavusam儀式，概與播種結束祭相

Kazelju(慶豐收)結束後，有連續六天的mavusam儀式，概與播種結束祭相