37參考表 2-5，Maljaljaves 家族頭目系譜對照表。
38頭目直系後代，族語稱之 Vusan(小米種子)。
39在排灣族傳統慣習中，入贅同等於已離開源家，如漢族社會中嫁出去之女兒，故失去繼承要件，
而陳傅文川係為陳萍的外公。
當場反對之故，認為邱明良父親吳清川係為前任之Maljaljaves(瑪拉拉彿史)副頭 目，理應繼承副頭目，因而越過邱明良從第二順位之吳久星開始問卜，結果到 吳久星祖靈就表示同意了。自此，停止頭目問卜。最後原本還要針對吳久星及 傅秋娥兩方進行最後問卜，俾決定由誰擔任第九代頭目及副頭目，但是，巫師 們一致認為，吳久星及傅秋娥為夫妻，亦同為Maljaljaves(瑪拉拉彿史)後代，被 認為是pinapacevun(祖先希望兩方後代藉此得以重逢)，而副頭目人選由邱明良繼 承父親是理所當然而未再進行問卜；執行此儀式之受訪巫師敘述當時問卜過程
：(問卜過程如圖4-15)
頭目如果沒有後代，尌像部落重大事件無法進行裁決時，都要瓢胡問卜方 式行之。這尌是排灣族沿襲祖先智慧的Kakutan (慣習)，Kuljelje(許武夫)頭目因 為沒有後代，所以在民國八十七年我們還活著的三位巫師，現在除了Tjuka(邱梅 葉)已經不在了，我和Ljafaus(郭月香)都還在，鄉公所怎麼會說頭目是陳萍，陳 萍在那裡?是誰幫她問卜的?這種事情不能隨便開玩笑，我們的祖先在看，這是不 好的……語止，嘆氣!真正的過程是祖靈先托夢給我以後，我找了另外兩個巫師 一貣討論，然後一貣集資買豬問卜，結果祖先給我的夢經過問卜後是真的，我 們才從Maljaljaves家族頭目的後代尋找符合繼承要件的一個一個問卜，於是追溯 至第六代頭目Giyu的後代，因為Giyu娶了兩個老婆，我們先從第一個老婆 Drmedrman後代先問，但是同為許武夫頭目之同母異父胞弟陳傅文川已行入贅之 故，不符合要件而轉移至三弟傅文秀之子女，結果由長女傅秋娥卜出；再從第 二任老婆Sauniyau後代問卜，此過程因為第一順位之邱明良，他的媽媽邱梅葉巫 師當場反對之故，認為邱明良父親吳清川係為前任之Maljaljaves副頭目，理應繼 承副頭目，因而越過邱明良從第二順位之吳久星開始問卜，結果到吳久星祖靈 尌便表示同意，自此，停止頭目問卜。我們想說吳久星及傅秋娥為夫妻，都是 Maljaljaves後代，所以大家認為是pinapacevun(祖先希望兩方後代藉此得以重逢)
。(B1-2-2)
頭目問卜儀式(一) 頭目問卜儀式(二)
新任頭目、副頭目、男祭師增強靈力 Maljaljaves家族問卜結束合影
張金生先生蒞臨田野調查 葉神保及蕭德光先生蒞臨田野調查 圖4-15：Maljaljaves(瑪拉拉彿史)第九代頭目問卜過程
資料來源：林淑芳1998年6月拍攝
承前所述，排灣族繼承慣習原則以長嗣(無分男女)繼承制，除非例外則援以 慣例(Sasusuuan)或慣習(Kakutan)承襲之。就范孟蘭(2010) 指出，如頭目女Vusan 未能招贅，試著將弟弟、妹妹或女婿也視為Vusan繼承者。這樣的觀點，以研究 區域而言，假如女Vusan為追求幸福而放棄頭目繼承，很自然的由第二順位之弟 弟或妹妹取代之，至於女婿部分只能當配角或輔助頭目執行任務，名義上還是 由頭目的子女擔任頭目。其次依張金生2007《台東縣達仁鄉傳統領域踏查史錄(
如附錄十一)》及自由時報記者王秀亭於2010年7月18日報導鄉公所立案瑪拉拉彿 史頭目為陳萍，不是吳清生乙案(參考圖1-1)。顯示鄉公所有扭曲事實及干預頭目 任命，破壞家族情誼與傳統慣習(Kakutan)。另研究者不解的是，其一，張金生 於Maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族第九代頭目瓢葫問卜時同葉神保及蕭德光等蒞臨 現場實施田野調查，為當場之見證者(參考圖4-14)，然其所著之鄉公所傳統領域 踏查史錄登記之頭目為陳萍。如回溯上述問卜過程，按傳統慣習(Kakutan)，陳 萍係為第九代頭目許武夫同母異父之胞弟陳傅文川孫女，由於問卜時陳傅文川 行入贅之故而喪失Vusan要件，當然其後代亦同等喪失資格要件。其次，媒體報 導鄉公所立案瑪拉拉彿史頭目為陳萍，不是吳清生乙案。研究者協請立法委員 陳 瑩函文行政院原住民族委員會及達仁鄉公所函釋，行政機關是否有頭目立案 或任命之相關法令及規則。其函覆意見如次：