其他詞家的評論

此節將會討論在浙派主潮之外的詞家，如先著、程洪、李調元、田同之、焦 循等，對柳詞的相關評論及其觀點。

一、主要觀點

(一)田同之論詞重「性情之真」

浙西詞派論詞專主「姜、張」一路，田同之論詞雖近「清空」，也曾說過：

「姜夔堯章崛起南宋，最為高潔」(《西圃詞說》，《詞話叢編》頁1453)，然而 亦重詞趣與性情之真，他說：

詞與詩體格不同，其為櫖寫性情，標舉景物，一也。若夫性情不露，景物 不真，而徒然綴枯樹以新花，被偶人以袞服，飾淫靡為周、柳，假豪放為 蘇、辛，號曰詩餘，生趣盡矣，亦何異詩家之活剝工部，生吞義山也哉。

(《西圃詞說》，《詞話叢編》頁1450)

他注重性情須展現於詞中，否則所繪之景將失去情味，即便欲作綺靡之詞如周、

柳，作豪放之詞如蘇、辛，也會變成像在枯樹上綴飾新花，毫無生趣可言。他並 將「性情」與「本色」二者系聯在一起，他說：「填詞亦各見其性情。性情豪放 者，強作婉約語，畢竟豪放未除。性情婉約者，強作豪放語，不覺婉態自露。故 婉約自是本色，豪放亦未嘗非本色也。」(《西圃詞說》，《詞話叢編》頁1455) 明確地將本色安置在性情說的基礎之上，不但擺脫了枝節的糾纏，亦可為僅標舉 豪放或固守婉約者指出中道之路。這與前文曾提及的明人孟稱舜於〈古今詞統序〉

所言：「作者極情盡態，而聽者洞心從耳，如是者皆為當行，皆為本色」，「達 其情而不以詞掩，則皆填詞者之所宗，不可以優劣言也」相仿。他們認為只要能 抒發真性情者，皆是本色，皆為當行。此有別於一些獨尚姜、張的浙西詞家，其 看法或能矯正詞情流於清幽隱澀的顧忌。

(二)焦循的「通變之說」

另一位有別於浙西主潮觀點的詞家是清人焦循(1763–1820)，他於《易餘龠 錄》卷15中云：

晚唐漸有詞，興於五代而盛於宋，為唐以前所無。故論宋宜取其詞，前則 秦、柳、蘇、晁，後則周、吳、姜、蔣，足與魏之曹、劉，唐之李、杜相 輝映焉。……夫一代有一代之所勝，捨其所勝，以就其所不勝，皆寄人籬 下者耳。¹⁷

可發現論者的「通變之說」擺脫了以往正變工拙的褒貶判斷或是風格特點的流程 描述，而以新變論通變，這是焦循的卓異之處，也是前此詞論家所從未言及的，

已可聞到詞論的新氣息。其「一代有一代之所勝」的看法與郭麐在〈與汪楯庵論 文書〉中提出：「一代有一代之作者，一人有一人之獨至」的響亮口號，如出一 轍，給予後來的王國維深刻影響。浙派後期詞論家郭麐反對厚古薄今，本著這一 原則，對浙派理論有較大的突破。而焦循於此處將柳永特別標舉出來，認為他是 北宋詞人中可取的詞家之一，甚至認為其詞學中的成就，可與詩中的李、杜相輝 映，在這種每一代有每一代文學之所勝的文學史觀下，大大提升了柳詞的地位。

(三)尚雅的觀點

浙派主潮之外的詞家在品評詞作時，或許會以別於浙西詞派的觀點作評論，

如前述的田同之與焦循；但亦有可能用相似的觀點，如下面所要敘述的部分，即 是他們運用「雅俗」的量尺作評量，這也是歷來詞論家們面對柳詞時最常使用的 標準。即便是編選詞集，如康熙四十六年編纂完成的《歷代詩餘》這本官方整理 的詞集，亦以「鼓吹風雅」作為選詞的目的與準則，由於這種從音樂的角度切入 將詞納為樂府之下，進而以詩歌教化之意來規範詞之內容的傳統，¹⁸於是選詞力 求做到「存雅去俗」，這點與朱彝尊所追求的「醇雅」頗為相通，皆是受了詞的 詩化影響。以柳永詞為例，入選《歷代詩餘》之數不多，且入選作品一洗柳詞俗 鄙之風，可見選家去取的眼光。以下就來看看這些以「雅俗」的觀點來評判柳詞 的詞論。

17 清．焦循：《易餘龠錄》，見《國學集要初編十種》(台北：文海出版社，1967 年 5 月，台初版)，

册9，卷 15，頁 339–341。

18 清．愛新覺羅．玄燁〈歷代詩餘序〉云：「詩餘之作，蓋自昔樂府之遺音，而後人之審音選調 所由以緣起也。……推此而沿流討源，由詞以溯之詩，由詩以溯之樂，即《簫韶》九成，其亦不 外於本人心以求自然之聲也夫。」見《景印文淵閣四庫全書》(台北：台灣商務印書館，1986 年 3 月，初版)，集部，册 1491，頁 1–3。

首先，清人先著、程洪在《詞潔輯評》中的品評繩尺並未完全脫離雅俗，於 是則對黃庭堅〈江城子〉(畫堂高會酒闌珊)一詞評曰：「山谷於詩詞多失之生硬，

而詞尤傷雅。其在當時，固以柳七、黃九並稱。」(《詞話叢編》頁1351)提到黃 庭堅的詞與柳詞一樣皆會出現市俗俚語，而這有傷於詞的優雅展現，所以二人之 詞於當時是並稱的。由此可知柳詞在先著、程洪心中是偏於俗俚的一方。然而，

若有合於他們心中雅的準規之作時，也會特別標舉出來，例如認為柳永不僅〈雨 霖鈴〉(寒蟬淒切)獨居勝場，〈少年游〉(參差烟樹灞陵橋)一詞亦是情景交煉、

渾然一氣，不輸於「曉風殘月」等佳句，先著、程洪說：「屯田此調，居然勝場，

不獨『曉風殘月』之工也」，又云柳永〈鬬百花〉(煦色韶光明媚) ¹⁹一詞「勻穩 工整，在柳詞已是上乘」(《詞話叢編》頁1346、1353)，由於柳永〈鬬百花〉一 詞文筆優美，情景交融，狀難寫之景如在目前，含無限之意現於言外，又有妙筆 的點染使得感染力十足，可見被選中的詞皆是美雅不俗之作。

其次，清人李調元(1734–1803)於《雨村詞話》裏談到：

詩有游仙，詞亦有遊仙，人皆謂柳三變《樂章集》工於闈帳淫媟之語、羈 旅悲怨之辭。然集中〈巫山一段雲〉詞，工於遊仙，又飄飄有凌雲之意，

人所未知。詞云：「清旦朝金母，斜陽醉玉龜。天風搖曳六銖衣。鶴背覺 孤危。 貪看海蟾狂戲。不道九關齊閉。相將何處寄良宵。還去訪三茅。」

又「蕭世賢夫婦，茅家好兄弟。羽輪颷駕赴層城。高會盡仙卿。 一曲 雲謠為壽。倒盡金壺碧酒。醺酣爭撼白榆花。踏碎九光霞。」末二句真不 食煙火語。(《詞話叢編》，頁1391)

清代詞論家已逐漸注意到柳永的其他詞作，除了像上述的〈少年游〉與〈鬬百花〉

外，如李調元所指的〈巫山一段雲〉這兩首遊仙詞，其脫俗不凡之處不同於人們 往往只注意到的閨閣綺艷之語和羈旅懷愁之辭，顯示了柳永亦有其他主題與風格 的作品。此外，李調元也不免指出柳永俗艷之作，²⁰更突顯出李氏尚雅拒俗的評 詞標準。

最末，清人田同之論詞雖如前述重視性情之真的體現，但不表示毫無侷限的

19 宋．柳永〈少年游〉：「參差煙樹灞陵橋。風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。 夕 陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。」〈鬬百花〉：「煦色韶光明媚。

輕靄低籠芳樹。池塘淺蘸煙蕪，簾幕閒垂風絮。春困厭厭，拋擲斗草工夫，冷落踏青心緒。終日 扃朱戶。 遠恨綿綿，淑景遲遲難度。年少傅粉，依前醉眠何處。深院無人，黃昏乍拆秋千，

空鎖滿庭花雨。」見《樂章集校註》，頁13、133。

20 清．李調元《雨村詞話》：「柳永淫詞莫逾於〈菊花新〉一闋，見《升庵詞》林萬選。詞云：『欲 掩香幃論繾綣。先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡鴛衾圖暖。 須臾放了殘針線。脫羅衣 姿情無限。留著帳前燈，時時待看伊嬌面。』」見《詞話叢編》，冊2，頁 1391。

展示，而是須合於詩教的雅正規範。所以他不認同明人王世貞論詞主情以至近俗 的傾向，而道：

王元美論詞云：「寧為大雅罪人。」予以為不然。文人之才，何所不寓，

大抵比物流連，寄托居多。國風、騷、雅，同扶名教。即宋玉賦美人，亦 猶主文譎諫之義。良以端之不得，故長言咏嘆，隨指以托興焉。必欲如柳 屯田之「蘭心蕙性」，「枕前言下」等言語，不幾風雅掃地乎。(《西圃 詞說》，《詞話叢編》頁1452)

他承襲了明人楊慎的意見，皆以柳永〈玉女搖仙佩〉(飛瓊伴侶)²¹一詞為例，表 現出對近俗防備。在另一則詞話中又說：「耆卿詞以『關河冷落，殘照當樓』與

『楊柳岸、曉風殘月』為佳，非是則淫以褻矣。此不可不辨。」(《詞話叢編》

頁1453)於此充分顯示出田同之以雅拒俗的立場與觀點，同時也能發現他認為柳 永之詞是有雅、俗二者之分的，並刻意提出以垂示後人不管在創作或品評都不可 不辨。

由上述詞論家的評說之中，能自然發現他們評詞時的雅俗繩尺，而對柳詞的 看法則大多認為是雅俗並陳，已非像一些南宋詞論家如：王灼、胡寅等，在此方 面的全盤否定，而是較為客觀地舉其雅者而貶其俗。

二、評論

關於柳詞中的某些特色引起詞論家的注目，遂發評議之言者，我們可藉由這 些評說更深入了解或探討柳詞的某些特質，並試著廓清詞論家們評論時之所據為 何，以闡釋作品與評論間的複雜關係。

(一)主題

人們往往只注意到柳詞中的閨閣綺艷之語和羈旅懷愁之辭，至於其他主題的 作品，則很少被提及。李調元所指的〈巫山一段雲〉這兩首遊仙詞，其脫俗不凡 之處不同於顯示了柳永還有其他主題與風格的作品。這說明了，在艷情詞、羈旅 懷愁詞與城市風物之外，清代詞論家已逐漸注意到柳永的其他詞作，而這是前人 不曾道出的。

21 宋．柳永：「飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗。擬 把名花比。恐旁人笑我，談何容易。細思算、奇葩豔卉，惟是深紅淺白而已。爭如這多情，占得 人間，千嬌百媚。 須信畫堂繡閣，皓月清風，忍把光陰輕棄。自古及今，佳人才子，少得當 年雙美。且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。願嬭嬭、蘭人蕙性，枕前言下，表余深意。為盟 誓。今生斷不孤鴛被。」見《樂章集校註》，頁3。

(二)寓情於景的情景描寫

柳詞在先著、程洪心中特別標舉出，柳永〈雨霖鈴〉(寒蟬淒切)、〈少年游〉

(參差烟樹灞陵橋)與〈鬬百花〉(煦色韶光明媚)等詞，主要是因為詞中文筆優美，

能狀難言之景如在目前，含無限之意於言外，又有妙筆的點染提掇，感染力十足。

這些詞作皆為寓情於景、情景交煉的佳品。

(三)詞調和音律

如前文中曾提及的這本御製編選的詞集《歷代詩餘》，其編輯的依準是「存 雅去俗」，於是被選進的柳詞和其他詞人相比算是不多，然而當拋開「雅正」的

如前文中曾提及的這本御製編選的詞集《歷代詩餘》，其編輯的依準是「存 雅去俗」，於是被選進的柳詞和其他詞人相比算是不多，然而當拋開「雅正」的