浙西詞派的評論

此節將以浙西詞派前期詞家朱彝尊、汪森；中期的厲鶚、王昶；後期的吳錫 麒、郭麐；以及相關的詞論家許昂霄與吳衡照等人，對於柳詞的評論與其批評視 野作一闡述，以呈現浙派詞論的特殊觀點與評論。

一、主要觀點

如何改變明代詞學俗化之風的影響，仍是有志重振詞學的浙西詞人必須面臨 的問題，對此朱彝尊(1629–1709)即欲以《詞綜》的編選試圖來消抵《草堂詩餘》

在詞壇上的影響，因為在浙西詞人心目中《草唐詩餘》是「俗」的代表。清人郭 麐(1767–1831)於《靈芬館詞話》卷1即曾讚揚朱氏《詞綜》的編選精當及其所 引領發酵的雅正風潮：「本朝詞人，以竹垞為至，一廢草堂之陋，首闡白石之風。

《詞綜》一書，鑑別精審，殆無遺憾。」(《詞話叢編》頁1503) 朱氏不但宗法 姜夔的雅詞，《詞綜》一書更吸取了歷代雅詞選本的優點，以意涵的雅正、文字 的精純、音律的和諧等要素作為選取的考量，來貫徹「醇雅」的觀念，為詞壇建 立一楷式，體現了以雅拒俗的鮮明立場。朱氏推行詞學的雅化運動，其實是受南 宋詞學復雅風潮的啟發與影響，他於〈群雅集序〉有言曰：「昔賢論詞，必出於 雅正，是故曾慥錄《雅詞》，鮦陽居士輯《復雅》也。」¹而他有意上接這種「雅

1 清．朱彝尊：《曝書亭集》，見《景印文淵閣四庫全書》(台北：台灣商務印書館，1985 年 12 月，

化」之風以推廣之，因此在評價詞人詞作與編輯詞選時，朱氏每每以「雅」作為 精審的標準。然而，朱氏與浙派詞家「雅」的標準與內涵究竟為何？以及對柳詞 的評價又為何？試以下列三點說明：

(一)語言形式的醇雅

汪森(1653–1726)作〈詞綜序〉時明白拈出「字琢句煉，歸於醇雅」²八個字 作為對姜夔詞作用字的概括，也可視為浙西詞人遣詞用字的要求，有意將錘煉語 言當作是達到「醇雅」之境的途徑。而關於浙派領袖朱彝尊詞作中的字面，郭麐 曾評曰：「其所自為，則才力既富，採擇又精，佐以積學，運以靈思，直欲平視 花間，奴隸周、柳。姜、張諸子，神韻相同，至下字之典雅，出語之渾成，非其 比也。」(《靈芬館詞話》卷1，《詞話叢編》頁1503)極度的稱許朱氏用字的典 雅與自然。當然經過錘煉的語言必須是雅潔的，所以柳詞中「詞語塵下」者，自 然為朱氏所輕，在《詞綜．發凡》中他便提及：「言情之作，易流於穢。此宋人 選詞多以雅為目。」³由此可略知他們要求遣詞用語的文雅非俚俗、情感表達委 婉非直露。於是在《詞綜》裏所選的柳詞僅二十一首，約佔《樂章集》的十分之 一而已，就有限的幾首來看也絕無鄙俗之語，由此可見朱氏惟「醇雅」是求。

(二)主題意涵的雅正

當「醇雅」的要求表現在詞的意蘊上，則是須合於詩教雅正的規範，朱彝尊 於〈靜惕堂詞序〉中云：「念倚聲雖小道，當其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其 能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音。」⁴詞除了注意雅俗外，亦可與傳述詩之

「六義」相結合，以止於至善。此論可說是上承張炎所謂的「若能摒棄浮艷，樂 而不淫，是亦漢魏樂府之遺意」，也就是說詞不僅在字詞上須醇雅去穢褻，意涵 上亦可雅正。可說是以詩的規範論詞，以提升詞的意涵，進而推尊詞體地位。

浙派另一詞家厲鶚(1692–1752)曾於〈論詞絕句〉其一云：「美人香草本《離 騷》，俎豆青蓮尚未遙」，⁵以李白之詞上推《離騷》，認為詞是承〈離騷〉一

初版)，集部，册 1318，卷 40，頁 110。

2 清．汪森：〈詞綜序〉，見朱彝尊編：《詞綜》(台北：世界書局，1968 年 11 月，3 版)，册上，

頁1。

3 清．朱彝尊：《詞綜．發凡》，見《詞綜》，册上，頁 1–9。以下關於《詞綜．發凡》的引述便 不再贅注。

4 清．朱彝尊：〈靜惕堂詞序〉，收於清．曹溶：《靜惕堂詞》，見《清詞別集百三十四種》(台北：

鼎文書局，1976 年 8 月，初版)，册 1，頁 75。

5 清．厲鶚：〈論詞絕句〉十二首，收於《樊榭山房集》，見《景印文淵閣四庫全書》(台北：台 灣商務印書館，1985 年 12 月，初版)，集部，册 1328，卷 7，頁 87–88。

脈而來的，明顯帶有尊體的思想。而又與朱彝尊「假閨房兒女子之言，通於〈離 騷〉『變雅』之義」相通，希望化用「寄託」之法在婉詞中，來淬煉詞的意涵，

以臻至醇雅之境。浙派詞家王昶(1724–1806)則於《國朝詞綜．自序》中云：

汪氏晉賢敍竹垞太史《詞綜》，謂詞長短句，本於「三百篇」并漢之樂府，

其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本於樂，樂本乎音，……

非句有長短，無以宣其氣而達其音，故孔穎達《詩正義》謂風、雅、頌有 一二字為句及至八九字為句者，所以和以人聲而無不協也。……是詞乃

《詩》之苗裔，且以補《詩》之窮，余故表而出之，以為今之詞即古之《詩》，

即孔氏穎達之謂長短句，而自明以來，專以詞為詩之餘，或以小技目之，

其不知詩樂之源流，亦已傎矣。⁶

他承接朱彝尊的尊體思想，標舉詩詞同源的概念，強調詞在詩歌體系中的正統地 位，主要目的在於「以詩衡詞」，亦即是要提升、淨化詞的內容與意涵，使之具 有風雅之意。

(三)字聲音律的諧和

詞「合律」與否亦是浙派理想中雅詞的要件之一。對於合於音律的要求，可 在朱彝尊的《詞綜．發凡》看到：褒揚明初劉基、高啓等人「溫雅芊麗，咀宮含 商」，批評楊慎、王世貞「強作解事，均與樂章未諧」，足見「合律」乃是雅詞 不可忽視的一個重要標準。並且在〈群雅集序〉裡朱氏更是從頭細數詞合律的歷 史，最末稱道「姜夔審音尤精，終宋之世，樂章大備」，朱氏點將之意在於指示 詞學的正途予世人看。其實，關於「諧律」作為雅詞要素之一的觀念，可說是來 自朱氏所宗法姜、張二人，張炎在《詞源》中就曾強調過「詞以協音為先」(《詞 話叢編》頁255)，這是朱彝尊對此二人雅詞觀的承繼。

由於浙西詞家強調字聲音律的諧美，遂而維護了詞體的音樂特性，對於「辨 體」或是詞律的研究皆有其作用力與推動力。如朱彝尊於《詞綜．發凡》便有這 樣的發現：「四聲二十八調，各有其倫。柳屯田《樂章集》有同一曲名字數長短 不齊，分入各調者。姜石帚〈湘月〉詞注云『此〈念奴嬌〉之鬲指聲也。』則曲 同字數同，而〈湘月〉、〈念奴嬌〉調實不同，合之為一非矣。詞固有一曲而各 異其名者。是選悉依集本，不敢更易。」其立足點不是字數的長短，而是「調」

的異同。這種觀點顯示出他注意到了詞調在原初時的音樂狀態，並考慮到它對作 品的殘留影響。浙派後期詞家吳衡照更在校正詞律、考訂詞韻與對萬樹《詞律》

6 清．王昶：《國朝詞綜》(台北：台灣中華書局，1970 年 6 月，台 2 版)，頁 1。

作了不少補充和修正，⁷這些都顯示了浙派詞家注重雅詞必須「合律」的條件。

上述三點關於浙派所謂「雅」的標準與意涵，可用吳錫麒(1746–1818)在《佇 月樓分類詞選．自序》中一段文字作為概括，他說：「慕竹垞之標韻，緬樊榭之 音塵。竊謂字詭則滯音，氣浮則滑響，詞俚則傷雅，意褻則病淫。」(《中國歷 代詞學論著選》頁500)

推尊姜夔、張炎等人之雅詞，醉心於詞的格律、技巧，以婉約為正宗，貶低 蘇、辛豪放一派，標榜醇雅的詞風，大致為浙西詞派所追求之詞體的標準藝術形 象。例如：厲鶚與朱彝尊相同對姜、張的推崇不遺餘力，於〈論詞絕句〉其五云：

「舊時月色晨清妍，香影都從授簡傳。贈與小紅應不惜，賞音只有石湖仙。」既 讚姜夔之詞筆，又感嘆其身世遭遇；「玉田秀筆溯清空」(〈論詞絕句〉其七)，

則對張炎的「清空」理論與詞筆均讚嘆不已。相形之下，他對蘇辛一派就甚為排 斥，認為「若向詞家論風雅，錦袍翻是讓吳兒」(〈論詞絕句〉其八)。然而，這 種推崇姜、張詞風的詞學理想由於歷經了前、中、後三期不同的浙派詞家，歷時 百年政治社會環境的變異，以及常州詞派的衝擊等因素的影響，因而在歷時性的 推演上有了稍稍的遞變。

一開始與陽羨詞人尊尚蘇、辛言志詞風的相較之下，浙西詞家對醇雅的追求 比較適合於於康熙年間盛世的氛圍，也因此得到當時許多文人的響應。然而，有 一點必須說明的是：隨著朱彝尊人生際遇的不同，他的詞學主張亦起了變化。早 期他於〈紅鹽詞序〉主張「善言詞者，假閨房兒女之言，通之於《離騷》、變雅 之義，此尤不得志於時者所宜寄情也。」晚期在〈紫雲詞序〉卻道：「詞則宜於 宴嬉逸樂，以歌詠太平」，⁸這是因為早年羈愁潦倒，處於人生低谷，後來由江 湖轉向廟堂，適應了新潮的政治思想，所以有了不同的想法，於是浙派呈現了有 漸漸忽視詞作內容、脫離現實的傾向。

在浙派中期詞家的部分，厲鶚的特殊之處在於用「清」、「雅」二字互為表 裡，欲建構出詞學的審美規範，如論詞時標舉「格高韻勝」，以「清」為審美典

7 例如吳衡照修正了萬樹對柳詞音韻的考訂：「屯田〈女冠子〉一百十四字體：『樓臺悄似玉。向 紅爐煖閣，院宇深沉，廣排筵會，聽笙歌猶未徹，漸覺寒輕，透簾穿戶。』紅友云：凡三十二字 方協韻。或謂玉字讀若裕，以入作協，未確。宇字似韻，然上下讀不去，為傳訛無疑。按玉字韻 以入作協，如惜香以吉協髻戲，坦庵以極協氣瑞，北宋有此例。宇字亦韻：『院宇深沉，廣排筵 會』，似當云『廣排筵會，深沉院宇』，證以所錄伯可詞，僅數襯字不合，餘悉同。」同時，吳氏 也恢復了柳永精審音律的名譽，凡此相關的考證可參見於清．吳衡照《蓮子居詞話》卷3，《詞 話叢編》册3，頁 2447–2448。

8 清．朱彝尊：〈紅鹽詞序〉、〈紫雲詞序〉，收於《曝書亭集》，見《景印文淵閣四庫全書》，集部，

册1318，卷 40，頁 105–107。

範，他說：「張柳詞名枉並驅，格高韻勝屬西吳」(〈論詞絕句〉其二)，認為張 先詞中的「三影」名句自有清靈之格，是柳詞所不及之處。厲鶚提倡的「風雅」

主要著眼於清幽之趣，欣賞的是空靈澄澈之美，而非蘇辛一路詞人上接詩騷精神 的「大雅」。厲氏在本質上仍然重視詞體傳情達意的功能，只不過因為過求隱而 不露，難免流於情意的虛化。另一位浙派中期詞家王昶，他編選了中期最具代表

主要著眼於清幽之趣，欣賞的是空靈澄澈之美，而非蘇辛一路詞人上接詩騷精神 的「大雅」。厲氏在本質上仍然重視詞體傳情達意的功能，只不過因為過求隱而 不露，難免流於情意的虛化。另一位浙派中期詞家王昶，他編選了中期最具代表