創作實踐的省思

筆者在創作實踐上曾質疑過自己，既然要以「親情的意象與表徵」成為創作 的主題與研究內容，除了「愛的系列」在自己的親人的「親情」表現上，屬於所 謂的「正向」，「關懷系列」似乎則多為「親情」表現的負向表列。此一疑惑與不 安在閱讀了蔡儀的《新藝術論》，終於獲得了解答。

「藝術」與「現實」它們本質上的差異是什麼？一代美學宗師蔡儀歸納如下：

第一、現實的現象是雜亂的，而藝術所表現的是純粹的。

第二、現實的現象是變換的，而藝術所表的是固定的。

第三、現實的本質是晦暗的，而藝術是使它顯露的。

第四、現實給予人們的印象是分歧的，而藝術是使它一致的。

由這四點看來，我們不難知道，藝術是通過作者的意識而反映的現實本 質，不是單純的現實現象，換句話說，是作者對現實的本質、真理的一 種認識與表現。

藝術是要從雜亂的現實現象之中，顯露出它的晦暗的本質，或者說藝術 是要反映現實的本質，不是單純的現實的現象。但所謂本質並不是在現 象之外，而是在現象之中，換句話說，本質不是非現象的本質，而是本 質的現象。原來沒有現象就沒有本質，那麼我們在這裡所說藝術所反映 的現實的本質，也不過就是它本質的現象。怎樣的現象是本質的現象呢？

我們站在藝術的觀點來說，即具有典型性的現象便是本質的現象。可是 現實的現象又如上面所說的是雜亂的、是變幻的，也就是現實現象的典 型性往往是貧弱的、不充實的，而藝術卻是要把它們加工而典型化，所

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127 日，取自 http://taiwanfa.org/news_art_detail.php?NNo=13

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並且探討孩子們在時局不佳，努力打拼的意念。

【關懷系列】則是筆者以血緣親情「愛與關懷」本質性的精神，擴展至筆者 對社會、國家的「民胞物與」情懷，將普世親情的倫理在價值混淆、政治動盪、

人心不古、風氣敗壞的現代社會中，以生命觀照的意識統攝繪畫意涵，淨化人心，

扶植美善心靈。生命觀照的意識給人的感受不僅是憐憫，而且是心靈的悸動，精 神的振奮及對社會人生的深沈思索。它讓人悟出精神意志的豐盈，從而產生審美 快感，激發生命力感和努力向上的意志。

這系列總共四組 12 張作品，表現多半以例如作品關懷系列 I《你在哪裡﹖》

在視覺上的敍述，真實感與情境感仍然屬於「敍述蒙太奇」。而在關懷系列 II《不 要！》、關懷系列 III《不要！II》、關懷系列 IV《慟》舊不同了，在作品的內容與 其他組構的作品是不同的，在不同內容與影像之間的相互撞擊下，「這種蒙太奇 的手法以視覺的隱喻或明喻，或象徵直接深入事物的核心，常常可以表現出另一 層更富哲理的意義」，就自然產生了。

因此，筆者在作品會如此之分界，其最主要的原因是體現在「親情意象」之 外，希望更進一步反映吾人對社會的「愛與關懷」，在「親其親，子其子」之外，

能有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的宏觀。

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