第一章 緒論
第三節 名詞釋義
第三節 名詞釋義
一、親情（Family Affection）
《說文解字》是「親」為，至也。从見亲聲。「情」，人之陰气有欲者。从心
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因此，親情可以定義為「藉由婚姻、血親或法律程序所建立的親屬關係所產 生的情義或情感」。
二、意象（Image）
意象理論在中國起源很早，《周易‧系辭》已有「觀物取象」、「立象以盡意」
之說。不過，《周易》之象是卦象、符號，是屬於哲學範疇。「意象」一詞，最早 出現於劉勰《文心雕龍．神思》篇中9。中國畫論有「得意象外」，與劉氏的意念 最貼近，但得意象外，就不免玄學的意味了，因此應說意象：為「得意象中」， 或「象中有意」。
意象包含「造形」、「空間」的意思，「造形」是主客觀統一的形式。不論是
「客觀的實在」如自然主義、超寫實主義、胸中逸氣等，都不如「意象」一詞更 能標示藝術創造的本質。
「意象」就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動，而創造生成的一種藝 術形象。也就是說「意象」即寓意之象，亦即用來寄託主觀情感的客觀物象，是 富有某種特殊涵義的具體形象。而黃永武認為所謂「意象」是「作者的意識與外 界的物象相會，經過觀察、審思與美的釀造成為有意境的形象。」10所以，「意象」
即是以客觀物象表達主觀情意的一種藝術形式。
三、移情（Empathy）
在藝術創作和藝術欣賞中是一種普遍存在的現象，它存在於對自然美，社會
9 南朝劉勰《文心雕龍．神思》：故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳 目，而辭令管其樞機。...使玄解之宰，循聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文 之首術，謀篇之大端。劉勰著，龍必錕譯註，《文心雕龍》，臺北：臺灣古籍出版社，1996，頁 336。
10 黃永武，《中國詩學．設計篇》，臺北：巨流圖書出版公司，1999，頁 3。
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美和藝術美的欣賞之中。「移情」一詞源於德文 Einfühlung 和英文 Empathy，是 觀賞一形象時，將內心感情和想像投射於形象，當聚精會神地觀照審美對像時，
就會產生把生命和情趣注入到對像中，使對像顯示出情感色彩的現象。
簡單地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物 身上去，似乎覺得天地萬物也有與人同樣的情感。例如見到花朵上的露珠，將「國 破山河在」的悲痛投射於花的形象，使成為「感時花濺淚」。
四、人文關懷（Humanistic Concern）
人文關懷是以人為核心，探討生存與存在的價值判斷，促使關心自我與他人，
進而發展自我尊重與尊重他人之情操。
「人文關懷」涵義之詮釋，歸納出人文關懷之主要意涵如下：
（一） 以「人」為核心觀點
人文關懷探究的層面，是以人為研究核心，進而擴及人類所處的生 活環境。
（二）對「生存」與「存在」的渴望
人文關懷是對人生存情況或發展，表達關注的歷程。
（三）具「關心」自我與他人的特質
人文關懷所所涉及的層面，包含自我與他人。
（四）具「尊重」自我或他人的特質
人文關懷具自我尊重或尊重他人之情操。
（五）是一種「價值」選擇與判斷
人文關懷是一種對價值進行選擇或判斷的歷程。11
因此，人文關懷是以「人」為主，即對生活態度的熱愛、對社會群體的關心，
以及對自己人格素養和價值判斷的深切體會。「人文關懷即是關注人的生存與發
11 劉乙儀、張瑞村，〈從人文關懷論教育機會均等與我國學前教育之發展〉，2015 年 6 月 14 日，
檢索自 http://lms.ctl.cyut.edu.tw/portfolio/read_attach.php?id=1160
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展，也就是關心人、愛護人、尊重人、關切人的狀況。無論是在社會或學校的教 育學習與培養，建議將觀看、聽見與感受內化於自身，本著「關懷」的精神，而 處於此世界的每一份子，能盡本份來關懷需要關心及受忽視的每個角落。」12
人類的文明，應該建立在個人對土地和人民的關懷基礎之上，而「人文關懷」
是以「人」為主的議題作為探討，即是關切「人」的狀況與發展，除了對社會文 化脈絡之詮釋外，亦需隨時保持反身指涉的批判性思維。
五、生命觀照（Observation of Life）
觀照（Observation）是注目、凝視之意。生命觀照不僅是對生命本身的關注，
還要關注個人與他人的生命，更擴及一切自然生命。更是關係著生存能力的培養、
生命價值的提升、生命狀態的關懷、生命情調的追求，感悟生命的意義、激揚生 命力及煥發生命之美等全然的關注。
12 王大根，〈視覺藝術教育與人文關懷〉，《香港美術教育》，香港九龍：香港美術教育協會，2008，
頁 2-11。
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13 「集體潛意識」是瑞士精神分析學家榮格(Carl Gustav Jung)的「心理原型」(psychological archetypes)重要理論之一。榮格認為：在人的潛意識心理中不僅有個人自童年以來的經驗累積，