反角的原罪

自亞當禁不起慾望的誘惑而被逐出伊甸園的那刻起，人類註定背負本身所應 受的處罰，也就是人類罪惡源頭的「原罪」。由「原罪」所衍生的救贖理念乃基 督教文化的基本精神，是諸多童話所要闡明的主題⁷¹。

童話雖然是幻想文學，角色的行為卻是在反映現實社會的人類，尤其反映出 人性的缺點。在這一節中，要探討的是反派角色在文學中所犯下的原罪。根據《巫 婆一定得死》這本書所敘，分出了童年的七宗罪，分別是虛榮、貪吃、嫉妒、欺 騙、色慾、貪婪、懶惰等⁷²。童話故事在現今雖然是屬於兒童文學的範疇，但我 們知道在最初的時候這些故事可是針對一般社會大眾，所以在故事的內容中並不 避諱加入一些社會陰暗的層面。然而，當童話在兒童世界裡廣泛流傳開來後，成 人雖然有因應兒童年齡及成熟度的需求而將故事改寫，但僅是去除掉一些兒童不 宜的部分，原有故事的梗概以及故事深層的意念，並沒有因此而改變。

童年的生活雖說單純無知，卻也必須經歷生活的種種考驗及學習，童話故事

71 林愛華，〈童話裡的禁令〉，《東吳外語學報》12 期，頁 5~21。

72 《巫婆一定得死》，頁 15。

的魔力，就在於讓孩子藉此體認生活，而不是去逃避。從童話故事中除了學得生 活的價值及道德外，更是經由反角來化解孩子們心中的不安，讓讀者藉著童話故 事的角色，面對人性中的缺失。

虛榮、貪吃、嫉妒、欺騙、色慾、貪婪、懶惰是童年的七大原罪，而童話裡 的角色所犯錯的根源也不出這幾項人性的弱點所造成的。犯錯並不是反派角色的 專利，故事中的主人翁也會犯錯。《閱讀兒童文學的樂趣》書中Perry Nodelman

（培利‧諾德曼）就這樣指出：故事裡有些角色沒做什麼，也會被認為是好人⁷³； 由此觀點推論：故事主人翁就算犯下這七項原罪，也不會有人覺得他們做錯了甚 麼，只是被當作一般人都會發生的小插曲罷了。所以在童話故事裡，不是只由反 派角色來呈現童年的心理罪惡，只是用正角或丑角所表現的角色陳述及設定帶給 讀者的感覺不同。同樣的，有些反派角色也是因為故事情節設定的關係，好像做 什麼都是令人厭惡的行為，這應該算是一種文學賦予角色的刻板印象吧！

在《義大利童話》的各個故事也有其所要表現的原罪類型，而且每個故事不 一定只呈現一種類型的原罪，同一個故事中也有多類型混合的情況；和其他童話 相同，《義大利童話》也不一定只由反派角色來呈現這七種原罪。但是，反派角 色的表現倒是能套進這七種原罪的模式，所以在這裡只討論故事中反派角色與七 種原罪的關係，並將其關係統整在【附件二】的表格中。

以下討論原罪的形成心理及其與反角之間的發展關係：

一、虛榮

阿德勒（Alfred Adler, 1870~1937）的心理學模式中，將虛榮定位在「優越 情結」（superiority complex）當中，舉有優越情結的人除了虛榮，還有自誇、自 我中心以及毀壞他人名譽的傾向⁷⁴。

虛榮會引誘人去做一些只重外觀而不重實質的無益工作及努力，使人經常想

73 Perry Nodelman（培利‧諾德曼）著，劉鳳芯譯，《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’s Literature, 2nd, ed.）（臺北：天衛，2000 年 1 月），頁 285。

74 Duane Schultz ＆ Sydney Ellen Schultz著，車先蕙等譯，《人格理論》（Theories of Personality）

（臺北：揚智，2004 年 7 月二版一刷），頁 151。

著自己，或別人對他的看法，這遲早會使人失去跟現實的接觸。虛榮最常使人去 干擾別人，那些無法在自我虛榮中得到滿足的人，常努力去阻止別人充份展現其 生命。有虛榮心的人總是知道怎樣把錯誤的責任推到別人身上，他自己總是對 的，別人總是錯的，他們對別人的生命毫無貢獻，只是一味的抱怨、找藉口，不 計一切代價維持個人的優越感，並保護他們的虛榮，免得遭受羞辱。

心理學上認爲，虛榮心是自尊心的過分表現，是爲了取得榮譽和引起普遍注意 而表現出來的一種不正常的社會情感。在虛榮心的驅使下，往往只追求面子上的 好看，不顧現實的條件，最後造成危害。在強烈的虛榮心支使下，有時會産生可 怕的動機，帶來非常嚴重的後果。而虛榮心的産生與人的需要有關⁷⁵。

「虛榮」是人性弱點的反應，也是不當的自我社會價值所造成。在童話故事 中最能詮釋「虛榮」這個特質的，就屬白雪公主的後母了。白雪公主的後母為了 保住世界上最美麗女人的王位，不惜任何手段要殺害白雪；而白雪公主自己也因 為想要使自己外貌更加美麗的虛榮心作祟，才一步步掉進後母一再前往森林設計 的陷阱中，最後差點兒失去性命；其實，後母根據白雪心中虛榮的弱點所設計的 詭計，也是以自己對外表期待而產生的虛榮心來設定！故事中同樣是展現出人類 虛榮的兩個正反角色，因為故事刻意的角色安排，而給予讀者不同感受的分別。

在《義大利童話》中，反派角色的「虛榮」就像阿德勒所提出的方向相同，

多半是為了更美麗的外貌而產生。因為虛榮心態作祟，連帶的產生了嫉妒，想要 不擇手段的爭取最美的頭銜，進而作出傷害別人的行為，藉以獲得自己美麗地位 的肯定。這樣的行為，最後卻反而替自己栽下殺身之禍。

《義大利童話》的〈美麗的威尼斯〉是一篇與〈白雪公主〉情節相似的故事，

故事中的威尼斯為了奠定自己是世上最美麗女人的地位，不惜除去自己親生女兒 的性命；這樣的行為表現，幾乎是虛榮的最高境界，但是威尼斯在故事的結尾並 沒有特別的受到懲罰，結局只讓威尼斯以為女兒已經死在自己手下，接著就只談

75 引自http://www.cnm21.com/disport/xlyz_198.htm（2005/12/10）

到公主遇見王子並被救活的美好結局，並無敘述狠心的母親下場如何。這可能與 威尼斯的角色是親生母親的緣故，基於母親對子女的養育之恩，故事並沒有讓威 尼斯對自己的行為付出相當的代價。另外〈吉麗科科拉〉也類似像〈白雪公主〉

的情節，但這次因要滿足虛榮而狠心下毒手的角色換成了兩個姐姐，姐姐們嫉妒 美麗的妹妹擁有最美麗的外貌，進而產生殺掉妹妹取代其美麗地位的行動。但是 這兩位被虛榮心桎梏的姐姐，最後因無法達成目的而陷入絕望中被自己「氣」死，

這樣的結局還是歸入童話故事惡有惡報的因果循環當中。在《義大利童話》中，

因虛榮心而嫉妒手足外貌，進而奪取幸福的故事還有〈貝琳達與醜妖怪〉、〈美麗 的蜜、美麗的太陽〉、〈睡女王〉、〈美麗的綠鳥〉等。

另外，在《義大利童話》中，虛榮不單是女性對外貌的要求，故事中的男性 角色也有因外貌陷入虛榮陷阱的，〈孔雀國王〉、〈高傲的國王〉中的國王就是對 自己驕傲的外貌而產生虛榮心。外貌雖然被比喻是膚淺的，但是從現今社會整形 風的盛行，人們還是希望自己能有優於他人的外表。童話中的角色也是這樣的表 現，希望自己能成為最漂亮的人，或者是因為自己的優勢外貌而看不起他人。對 美貌的虛榮，是童話所不會停止的題材，因為自古至今，不論男女對外貌的虛榮，

不曾消失。

虛榮也是富貴、地位、爭權奪利的慫恿者。虛榮使得故事中的愚民忘記對生 活的知足，想謀求生活更多的利益或更高的地位，鋌而走險地做出傷害他人等違 背道德良知的罪行，這樣的故事在童話中發生，也在現實生活中演出。〈不幸的 王室〉中，為了奪取一國之王，弟弟們殺害哥哥全家，這樣類似的故事現實世界 皆有所聞，背後操縱的心理因素，就是無法抑制的虛榮心。

二、貪吃

依佛洛伊德的人格發展理論，幼兒成長首先遇上的就是「口腔期」（oral stage，０～１歲），在這個時期的幼兒原始慾力集中在口部，靠口腔活動獲得快

感及滿足。若此時期的口腔活動受到限制，長大後將會留下不良影響，造成口腔 性格⁷⁶。而從馬斯洛的需求層次論來看，生理需求乃是所有需求的最低階層⁷⁷， 而低層次的需求必須獲得相當滿足之後，人類才會往更高層次的需求發展。「貪 吃」這個對生理需求過度發展出來的原罪，來自幼兒最初口腔期的心理需求未能 獲得滿足，或者是生理最基本的需求沒能得到良好的照顧，基本需求受到壓抑則 更容易引起更大更多的需求。

任何事物與態度太過與不及都不好，所以過度發展吃的慾望形成貪吃，就視 為一種社會中不被接受的行為。「貪吃」不是只屬於兒童的缺點行為，成人經過 社會大眾期許的教導，也或許是基於健康及外表的要求，較能學會克制自己減低 這樣的慾望發展，其中當然也有克制失敗的例子。童話中特別將「貪吃」這個議 題包含其中，其教育兒童的意味十分濃厚，是藉由兒童讀物教育兒童符合社會要 求的潛移默化效果。

「貪吃」原罪在《義大利童話》的反派角色中，大多是以巨人、巫婆或者大 野狼這樣非現實人類的角色來發揮及詮釋，吃人的角色在故事中因為吃人的行為 被看作是妖怪，這樣的詮釋是要造成「只有不正常的角色才會有吃人的行為」這 樣的印象，因為「人吃人」這樣的議題在人類的社會中，仍舊是屬於較為禁忌與 嚇人的情境，童話故事利用非常人反派角色來取代吃人者，有緩和讀者心理恐懼 的作用。

在童話裡被吃的角色則是實力較為弱勢的角色。雖然是這樣實力不相當的兩

在童話裡被吃的角色則是實力較為弱勢的角色。雖然是這樣實力不相當的兩