情結的呈現

情結（Complex）存在於無意識，具有“自主性”，也就是說，我們的意識無 法控制它們，甚至常常無法覺察到我們反而會被情結所控制。像無法克制的狂 怒、沒有徵兆的神經症發作等現象都是情結自主性的例證。而測謊儀就是利用了 情結無法受到意識控制的這個原理來進行。

情結的概念來源於詞語聯想的實驗。被試者根據自己的第一反應說出聯想到 的詞，同時記錄其聯想時的反應時，以及相關的生理指標。當這些反應出現不平 常的變化時，就說明被試者對某些詞的聯想受到了某種干擾，如果把這些受干擾 的詞聚集在一起，就會發現它們會指向同一個隱藏在背後的某種情結。舉一個例 子說明：有些詞對一般人來說可能沒什麽大不了的，可是另一些人卻不喜歡聽到 別人提到這個詞，一提他就會不由自主地發怒，這是因爲這個詞觸及到了他的情 結。

在榮格看來，心靈的組成包括了被稱爲情結的許多人格的片斷，這些人格片 斷表現爲某種特定的情緒基調，帶有特定的意圖，而其核心又是源自某種原型。

大多數情況下，情結基於自性的領導，與整個系統相和諧，但是一些創傷經歷、

壓力或困擾的問題等會使某個情結越發壯大並與整個人格系統失去和諧，直至分 裂出來⁹⁴。所以存於內在的情結必須獲得正面紓解，要發覺情結在心靈的出口，

才不至於讓越積越深的情結有一觸即發的危機。

情結是人類內心所產生摻有情緒的感覺，因為某些主客觀的角度看法，都會 勾起情結反應的發生。在文學中，筆者認為情結也是以無意識方式不經意的表現 出來。童話中的人物表現或場景設計，是能有程度的反映出真實人物的心理情 結，所以有心理學的治療是透過童話故事的情節及人物，來碰觸患者的心理狀態 及潛意識背景，以達到有效的治療效果。這樣的心理治療在國外有些實例已經出

94 http://www.ahttc.edu.cn/cy/News/2005522173020.html（2005/12/19）

書供其他研究者及大眾一個心理治療所參考的指標。

通常我們會把情結認為是「個人的」。而大多數的情結也確實是在個人自己 的特定生活歷史中產生，並專屬個人所有。不過，也有家庭和社會情結。這些情 結之於個人就像個人身上的疾病一樣。它屬於集體，而被個人「感染」。這就表 示就心理的意義而言，社會中許多人擁有相同的結構⁹⁵。集體情結就像集體潛意 識般的經過世代的傳遞，在家庭、社會裡，我們有共同的情結。這樣的共同情結 表現在民族意識的傳達，也隱含在藝術作品的思考中。

而童話中的「反派角色」透過個性及所犯下的錯誤，是社會無意識透露在故 事中的特殊交集，能夠真實的映照出人們心理上的「情結」問題，或許是傳播者 無意識情結不知不覺流傳在作品當中的，也或許是剛好落入讀者特有的情結裡。

以下是筆者分析童話中的反派角色所透露出的情結：

一、英雄情結

英雄情結，存在每個人的心中，因為英雄是人們期盼自己成為的角色，但因 為人的能力有限，難以靠平凡的際遇而成為超人角色，於是就只能期盼自己成為 人中之龍，也就是眾所引領期盼的人物，為大眾的目光景仰、崇拜。但是這樣的 心態有時過於積極，而形成走火入魔的極端，不擇手段的要求世人的眼光聚焦，

卻不檢討自己的能力及行事，到最後只得落入反派角色的行列，與英雄人物絕 緣。反派角色最初也是受到自己心中英雄意識的召喚，希望能成為自己心中的英 雄，卻用錯方式走錯到路，只得淪為故事中自私自利的壞人。在這樣的故事詮釋 裡，成為英雄的慾望觸及讀者心中的英雄情結，原本可能無意識裡希望可以像故 事裡的反派角色靠著奪取他人的捷徑達到英雄的境地，所以遇到故事裡的壞人時 會特別注意，這也是這類故事所代表的情結癥結。

神話英雄人物的誕生，很多都伴隨著一個傳奇的過程。然而在童話故事理，

95 《榮格心靈地圖》，頁 60。

英雄人物則較為接近常人的角色，所以讓人覺得更貼近自己。在人人希望自己能 成為英雄的情境下，反派角色就成為阻擋英雄道路的大石頭，必須加以剷除才能 夠讓讀者產生安全感，讓讀者感覺像自己的英雄路也暢通了些。故事裡的反派角 色對爭取勝利的方法太過於激進，變得不擇手段，反派角色自我「英雄」的期許 成了肩上過重的包袱，心理的負擔也跟著劇增，只有一步步踏上走火入魔的不歸 路。擁有英雄情結的反派角色讓一切過了頭，也是警告對成為英雄慾望過高的讀 者要適可而止。

《義大利童話》中，〈一身海草的人〉、〈三層艙的大船〉裡想出頭的反派角 色都存在著這樣的英雄情結，這樣的角色不包含超人及擬人角色，因為英雄角色 是平凡人的夢想，所以英雄是屬於常人角色爭取的目標；而英雄情結皆存在於男 女性別中，不論男性或是女性最終的目的都是成為一國之王或后，也就是能統治 天下，受人景仰，完成天下的英雄夢。

二、戀父（母）情結

戀 母 情 結 是 指 兒 子 親 母 反 父 的 複 合 情 結 。 它 是 佛 洛 伊 德 （S.Freud, 1856~1939）主張的觀點。這一名稱來自希臘神話王子伊底帕斯(Oedipus)殺父娶 母的故事，所以戀母情結又稱為伊底帕斯情結。這樣的看法佛洛伊德在《圖騰與 禁忌》一書中談到，男孩早期的性追求對像是其母親，他總想佔據父親的位置，

與自己的父親爭奪母親的愛情。也就是戀母情結。佛洛伊德認為戀母情結是個人 人格發展的一個重要因素，可以用來解釋文化與社會的起源。根據佛洛伊德的理 論，在人類發展的早期，父親擁有對母親獨占的性權利。於是兒子進行反抗，意 欲殺掉父親並吃掉。由於感到罪孽深重，兒子壓抑了對母親、姐妹和他的女兒的 性欲，亂倫禁忌和族外婚就是這樣產生的，由於對父親的抗拒兒子也必須克服長 期以來對父親所建立的仰慕和情感。在這種矛盾的情感中，為了減輕和克服內心

的衝突，於是尋求一個父親的「替代物」來發洩他的敵意和恐懼⁹⁶。佛洛伊德的 說法在當時引起一股極大的震撼，支持者與反對者都各持強烈反應及意見，但這 是佛洛伊德理論的一個重要的里程碑。

在童話中，戀母（父）情結表現的方式並非以殺害父親奪取母愛來發展。根 據佛洛伊德在《圖騰與禁忌》一書中提出，在許多原始部落中都遵守著近親之間 不可亂倫的禁忌，這樣的禁忌會在社會中被重視，必定有其必要性存在，就是爲 了規範以防止人心靈中存在的亂倫因數發酵。殺父娶母這樣的行為在童話中並未 出現，代表的就是一種嚴格的禁止，或許真如佛洛伊德的推論，但是如此膽大的 禁忌，在童話當中並未出現兒子對父親不敬的部分。〈寡婦與強盜〉與母親相依 為命的兒子最後殺了愛上強盜並依強盜的話要致兒子於死地的親生母親及害人 的強盜。兒子對母親佔有慾讓他不能原諒母親的出軌，這是《義大利童話》中表 現兒子對母親的愛戀的一則故事。其他母子關係的表現上，則是以母親對兒子的 佔有慾表現居多，母親不能夠接受兒子喜歡上的女孩，在故事中會說明母親的理 由藉口，但事實上就是對自己兒子的依戀未能斬斷，希望能夠永遠佔有兒子，或 是找個自己喜歡的女孩，能夠讓皇后喜歡的條件就是要跟皇后相像，這樣兒子愛 的還是自己的影子，才能夠延續皇后內心對兒子的佔有慾望。

在童話中，女兒在其他姊妹或繼母的陷害下，讓父親對這個女兒失去原有的 關愛，而女兒表現出失寵於父親的落寞，也是一種戀父情結的失落。失寵的角色 通常發生在獨生女或么女的身上，而獨生女及么女通常都是父親最為寵愛的對 象，在故事中失寵，是亂倫禁忌的防止，不自覺表現在作品當中。

戀父（母）情結可以看作是人生經歷中的第一次愛戀，其中過程經歷，也就 會影響了其對愛情追求的態度及方法。所以在童話中，有些為追求不屬於自己愛 情而不擇手段的反派角色，就可能是戀母（父）情結未有良好的發展，以致於在 異性的追求上，不擇手段寧可強求也不願意面對對方真實的意願，爲要填補的幼

96 S. Freud（佛洛伊德）著，楊庸一譯，《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）（臺北：志文，1984 年 十月三版），頁162~165。

年時期的情感壓抑。

在《義大利童話》的除了母親對兒子的佔有慾外，亂倫呈現也有父親對女兒 的佔有慾望。〈老人皮〉、〈木頭瑪麗亞〉兩則故事是父親對女兒友亂倫的想法，

國王希望自己的女兒能夠代替已過世的妻子成為自己的伴侶，雖然理由是以公主 能套上戒指作為憑據，但是當父親的身分也應該理性的阻止如此荒謬行為產生。

而思妻心切的國王面對自己的女兒卻仍照妻子遺言辦理，準備娶女兒為妻，這樣 亂倫的思想是父親想強行佔有女兒的藉口，在童話裡都是由公主的反抗逃離，讓 這樣的禁忌得以守護住。

三、同性手足情結：

在生命出生之後，如果不是獨生子女，最先碰上的是家庭中子女們彼此之間 的互相爭寵，爲博得父母歡心的競爭。父母對家中每位子女的對待不可能完全一

在生命出生之後，如果不是獨生子女，最先碰上的是家庭中子女們彼此之間 的互相爭寵，爲博得父母歡心的競爭。父母對家中每位子女的對待不可能完全一