第三章 精神的詩學：風車詩作美學形式的內在性
第三節 反諷與諧擬
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第三節 反諷與諧擬
一、反諷與差異的練習
反諷是一種修辭方法，也是一種美學和哲學觀念，其作用有：揭露、抨擊黑 暗與醜惡；表達、宣洩不滿情緒；造成幽默風趣氣氛；以及曲折地表達羞澀、喜 悅等複雜情感等。146反諷希望達到的效果，與字面上的意思往往是錯位的，造成 了表層意義與深層意義之間的差異；詩歌作為一種透明的、歧義的的符號系統，
閱讀時往往因為語境的作用而發生轉義。
楊熾昌〈秋之海〉
在海上划線的船的水路 秋天將無聊的空間染成彩色 午後，我垂釣的線上
釣上徒勞的時間。147
主體感覺無聊的狀態表現在環境投注的細微觀察，稍縱即逝的船行水路、抽 象的秋天變化的色彩，沒有悉心注意，難以覺察這些同樣屬於變化的枝微末節。
找不到的正是最明顯可見的。垂釣本身很花時間，又釣上徒勞的時間；感到無聊 的時候，時間彷彿能夠自動衍生出更多無聊的時間；另一方面，對推離無聊做的 努力，只會吸引更多的無聊，也是徒勞。
146 陸稼祥、池太寧主編《修辭方式例解辭典》（杭州：浙江教育出版社，1990）。
147 楊熾昌，〈秋之海〉，1935 年 3 月，《水蔭萍作品集》，頁 24‐25。
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楊熾昌〈窗帷〉
紅色襞褶的衣裳 少女像夢魘般睡著 枯淡海風讓人殷殷心痛 熱烘烘的面頰
微熱哀情滾滾湧起
遁走的韃但妖姬只是青色扇子的蒼茫罷了148
「我為了看靜物閉上眼睛」、「少女像夢魘般睡著」，從反詞去理解一個詞的 寫作方式，刻意強調了兩者之間的衝突，主體的行為既是一種無言的妥協，也是 一種擬仿戲弄的反諷。
楊熾昌〈自畫像〉
在毀壞
台南是風化的城市 和平的早晨
面對那幽冥世界
今天也在生命的閃爍裡 人走著。
狄俄尼索斯笑著！
喝酒
148 楊熾昌，〈窗帷〉，1936 年 1 月，《水蔭萍作品集》，頁 28。
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我埋身破爛裡149
城市處於「和平的早晨」中、人行走在「生命的閃爍」裡，精神面對的卻是 一個「幽冥世界」，顯示出紀傑克筆下實在界灰濛濛的詭異情境，揭開繪製的表 象。酒神狄俄尼索斯的笑聲如同超我下達「去爽！」（Jouis !）的指令，我喝酒作 為回答「聽到！」（J’ouïs !），在符號界的破爛中以酒精的麻痺追求真實界溢出的 快感。
林修二〈小小的秘密〉（節錄）
胡桃色的房間、白色薔薇、溫柔的鴿子鐘的歌。
面對桌子貼著臉頰、我們共讀一本詩集，忽而停下來、停下來眺望、眺望 浮現在蒼空湖水的白雲帆船，聽聽秋草蔭翳下的昆蟲奏樂。
互相不認識，我的、遙遠的優雅都市、到美麗都市之旅的終站，真的不認 識的我們。
像爽涼的秋風、驚嚇了小村落的大波斯菊。150
旅行的開始我們互相不認識，旅程的終點卻變得真的不認識的荒謬性，表現 出一種驚慌的幽默，置身其中地審視尷尬。
林修二〈孤獨〉
149 楊熾昌，〈自畫像〉，1979 年 11 月，《水蔭萍作品集》，頁 71‐72。
150 林修二，〈小小的秘密〉，1939 年 10 月，《林修二集》，頁 240‐243。
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抱著快要斷弦的小提琴，依偎在常春藤的窗邊，眺望 十六夜月亮在小徑延長的山丘。
過去的夢和甜蜜的傷感，都溺死在忘卻的海裡
翠綠色的夜。
我奏不出回憶的小夜曲。151
夢和甜蜜這些是引人懷念的對象，卻諷刺地被溺死在忘卻的海裡，詩人先標 示了存在，但隨即以死亡否定它們，反而表現出對夢和甜蜜不時回顧的神情。正 因為記不起回憶的小夜曲，喚起了主體不停回憶的欲望；詩人採用一連串的否定 語氣——「溺死」、「奏不出」來暗示與過去美好回憶的絕決，因為這些缺席的記 憶只顯示它們曾經的存在。快要斷弦意指尚未斷弦，並非無法彈奏，因為認得回 憶的空白，被孤獨綑綁的詩人以被動語態「奏不出」——表示能力的喪失，對回 憶的拒絕。而不停回憶造成的孤獨，是主體不斷回憶失敗產生的絕爽，指引著主 體循環往復地重複回憶中的忘記。
李張瑞〈肉體喪失〉（節錄）
好啦 我不想什麼 戀和生活和夢和床152
151 林修二，〈孤獨〉，無標示創作日期，《林修二集》，頁 42‐45。
152 李張瑞，〈肉體喪失〉，原載於《台灣新聞》文藝欄，1935 年出版，現收於《廣闊的海》，頁 245‐246。
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下定決心似的語氣產生一種誇張的幽默感，雖然拒絕眷戀，但「戀和生活和 夢和床」的詳細羅列，幾乎是為了重新記憶以便對抗遺忘，指出了對於迷戀對象 不可能抗拒的清醒意識。
二、縫隙與錯位的意義
只要是詩，就會存有語言的縫隙，語言的縫隙指的是詩行中「未書寫」的部 分，透過已書寫的部分，未書寫的部分得以透露玄機153。超現實主義現代詩善以 曲折的隱喻構築縫隙，縫隙便成為進入詩作精神領域的一個開口，敞開詩中寬廣 深奧的美學空間。錯位是現代詩中突然出現的變換、省略、停頓，以及缺乏邏輯 建構的形式和意義流動，指語言中不相稱的美學現象，如轉喻的逸軌、不合邏輯 的因果、非常理的組合、從表象之荒謬抵達底層之真實……等154，這些創作手法 不僅為現代詩拉開了文字表達的多重視野，也是理解詩作精神世界的重要憑藉。
對縫隙和錯位的關注著重在一種對文本本身的回歸態度，是對原始的、未加渲染 的文本的回歸，特別觀察那些在文本的空隙、空白和虛無中所表達的東西。
楊熾昌〈demi rever〉(節錄) 頹廢的白色液體
第三回的煙斗烟之後生起的思念 進入一個黑手套裡 西北風敲打窗戶
從煙斗洩漏的戀走向海邊去155
153 簡政珍，〈撞見一首詩——詩行中的空隙〉，《創世紀》詩雜誌，2003 年 9 月。
154 楊宗翰，〈構築詩的美學史——評簡政珍《台灣現代詩美學》〉，《笠詩刊》250 期，2005 年 12 月，頁 99‐101。
155 楊熾昌，〈demi rever〉，發表於《風車詩誌》第三輯，1934 年 3 月，後收入《紙魚》，現收於
《水蔭萍作品集》，頁 97‐98。
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楊熾昌〈花粉和嘴唇〉
房間的空氣井底一樣沉甸甸的 把長衫捲到三角褲處
美里以白色的手撫摸腳的線 煙斗的聲音和爵士的腋臭和……
夢醒就看到「再見……M 子」的字型 玫瑰的花粉蓋上口紅
敗北的意識沈重地流過去。156
煙斗往往作為一個洩漏欲望的容器，出現在楊熾昌的詩中。聲音、腋臭這些 抽象又讓感官無法忽視的存在，彷彿是一種呈現真實的空虛對象，確實存在，又 無法保存或獲得，在刪節號中煙消雲散。
楊熾昌〈青白色鐘樓〉(節錄)
風中閃耀著椰樹的葉尖 風中飛來紙屑
發亮的柏油路上動著一點蔭影，他的耳膜裡迴旋著鐘聲清色的音波……
無篷的卡車的爆音 真忙吶
這南方的森林裡譏諷的天使不斷地舞蹈著，笑著我生鏽的無知……157
156 楊熾昌，〈花粉和嘴唇〉，1934 年 5 月，《水蔭萍作品集》，頁 100。
157 楊熾昌，〈青白色鐘樓〉，1933 年 1 月稿，《水蔭萍作品集》，頁 73‐74。
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楊熾昌〈福爾摩沙島影〉(節錄)
橋樑上
橋和少女。
少女伸出的白白的兩隻胳膊……
白而軟圓的手掌是被磨的貓眼石吶……
在春天的行道上忘掉我自己說話的方式。
晴天下
飛機極美的爆音於天上飛向南方去——158
楊熾昌說：「我們把在現實的傾斜上摩擦的極光叫做詩。」159無篷卡車的爆 音、飛機的爆音、發亮的柏油路，這些聲音和亮光以靈光的形式展現出對真實裂 隙的驚鴻一瞥，就好像詩作是在閃現的光芒中出現，在主體凝視下成為詩中發光 的停格。文字的片斷形成一種強制的驅力，每一次斷裂的努力都是一種祈求完整 的渴望，同時也是充滿希望的未完開放形式。160
158 楊熾昌，〈福爾摩沙島影〉，發表於《台南新報》，1933 年 2 月 9 日，《水蔭萍作品集》，頁 79‐80。
159 楊熾昌，《水蔭萍作品集》，頁 11‐12。
160 易鵬，〈巨變私史〉，收於劉紀蕙編，《他者之域》，頁 200。
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