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肆、地方感與電影敘事
在前面的章節中，針對了本論文的最核心的問題――「台灣當代的主體性如 何並再現什麼想像於後海角電影中」進行了問題意識的架構建立。而在當中我以
「地方想像」作為本篇論文認同主題的建構，對《雞排英雄》、《陣頭》、《總舖師》
三部電影進行主題式的個案研究，並提出「在《雞排英雄》、《陣頭》、《總舖師》
當中，電影如何透過在地／全球、傳統／現代的辯證關係，呈現並塑造台灣的地 方性」。並以這個研究問題為基準，進行了關於包含台灣電影的定義、後海角電 影的界定、文本分析的研究方法及架構、以及認同與記憶的理論論述以及相關的 文獻回顧等部分。在台灣電影史中，則是透過電影史的爬梳，回顧過往台灣電影 是如何與台灣地方性相關聯、以及台灣電影如何透過台灣鄉土與在地性的運用，
達到想像台灣與地方的作用，尤其是新電影之後的電影時期，關於地方再現的描 寫更是與台灣的地方性密不可分。
接著在本章節中，便是以三部電影為核心以及經驗現象進行相關的分析，並 分為三個部分。在第一部分，我會先對「地方」進行一些概念的介紹，並將其與 認同和電影作相關連結。而第二部分，則是從電影文本的外部著手，我會針對電 影的創作者、電影的消費者以及電影的中介者進行探討，看這三者如何詮釋與行 銷三部電影。最後，在第三部分則會進入電影文本的經驗現象分析，在此，我會 先針對電影劇情大綱、電影的敘事以及背後隱藏或象徵的精神進行分析。
一、台灣主體性的展現――地方感
本篇文章試圖論述在《雞排英雄》、《陣頭》、《總舖師》中對地方的想像，透 過電影展現的傳統／現代、在地／全球的關係進行辯證，進而回答台灣當代的主 體性如何並再現哪些想像於三部電影中？針對地方感的建立以及傳統和現代的 互動關係不只貫穿本論文的所列舉的三部電影，甚至在整個「後海角時期」當中，
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都可以看到試圖將這些命題作為電影構成主題和元素的現象。以下便先對地方的 概念以及地方與認同和電影的關係進行簡單論述。
（一）地方的概念
首先是關於地方的部分，李永熾（1992）提到，個人和外在環境的關係最先 是起源於人的主體生活，個人會經由生活與外在的環境或他人發生關係，進而產 生「生活感覺」，而生活感覺通常最先都是地域性的。因為從歷史發展中得知，
人最早都是和自身周遭的環境發生關係，然後再透過各種媒體間接地與遙遠的其 它地方發生關係，形成地域性的共同感覺。而透過不同地域間生活感覺的互相對 話與交流，再形成更大的地域的生活感覺（李永熾1992：101, 102）。因此，關於 地方的題材概念可以使個人感到親切與熟悉，對其中的內容也更容易產生認同，
形成「生活感覺」。而「地方」放入電影裡面作為創作主題，除了可以在商業操 作上具有賣點—對內是我們的故事，對外則是一種它者的奇觀—之外，電影創作 者還可以透過地方的概念創作將自身對身處環境的想像、理想或是批判放入其中
—作為一種社會實踐或社會批判—來表達電影創作者對社會的關懷。
而更深入地解析「地方」，Tim Cresswell（2006）針對「地方」的爬梳，可作 為簡單定義「地方」的參考。在其概念中，地方是一個物質性的存在，即使是虛 構的地方，也必須透過想像的實體才能呈現，例如透過場所、布景等實體，或是 小說和電影當中虛構及想像的地方與場域才得以建構。除此之外，地方還具有定 位和物質視覺的形式，會與人以及人類製造和消費的能力有關，讀者／觀者可以 透過小說或電影等創作或再現物感受到「置身那兒」的感覺，這種「地方感」指 的便是人對於地方有著主觀和情感上的依附（Cresswell 2006：15）。90
而地方不僅是物質性存在的事物，同時還是一種觀看、認識和理解世界的方 式，將某個地區視為人與環境間複雜的相互影響（作為地方），而非將其為設想
90 當中概念作者參考 Agnew, John, 1987, The United States in the Woeld Economy. Cambridge University Press, Cambridge.一書。
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為事實和數字。透過決定強調什麼、貶抑什麼，地方不單是指世間事物的特性，
還是在權力脈絡中被賦予意義的空間，例如國族政府和文化菁英便常熱衷將國族 認同感根植於該國族來自於何方，並將前往何處的歷史故事當中。而為了支撐這 些故事，國族政府與文化精英發明複雜的地方傳統，但這些歷史卻往往經過篩選，
並且排除新近抵達者的經驗。（Cresswell 2006：20-23；Harvey 2010：119, 120）。 在地方的系譜學當中，「地方」這個詞代表了一個對象（包含地理學家等研 究者或創作者觀看、研究並書寫的事物存在），同時還是一種界定事物的存有論 觀看方式，和認識論與形而上學觀看和認識世界的特殊形式，在其界定和認識當 中，世界被界定／視為是一組彼此有別的地方。「地方」的概念不單涉及書寫、
研究和觀察的事物，地方本身便是書寫、研究和觀察當中的一環。而地方與空間 之間的差異在於，空間的意義在於作為行動與移動的開放場域，它更適合用空間 科學和經濟理性等抽象概念進行考察；相對地，地方則是與「價值」（value）與
「歸屬」（belonging）這類事項的討論更為相關（Cresswell 2006：28, 35）。91 關於地方的建構，人在與地方相互建構的同時卻也相互限制，失去地方，對 於人類生活的想像便無法成立，而人一但存在於某處，地方也就同時存在。地方 的建構來自於在人群的日常生活當中不斷重複展演，也因此，地方的建構從未屬 於「完成」的狀態，相反的，地方總是處於「流變（becoming）」的過程之中。
也因地方是透過持續且重複地實踐運作而建構的，且建構過程中同時會受到地方 的物質形式和其所在的偶然環境影響，導致地方不是一個自然而然存在或是永恆 不變的事物，而是一種社會性的產物（Cresswell 2006：56, 58-60, 65）。92 若要
91 關於空間與地方的比較，作者參考自 Tuan, Yi-Fu, 1974, Topohilia: A Study of Environmental Perception, Attitude, and Values. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ.和 Tuan, Yi-Fu, 1977, Space and Place: The Perspective of Experience. University of Minnesota Press, Minneapolis.兩本著作。
92 這裡的概念，作者整理了包含 Pred, Allan R.,1984, “Place as Historically Contingent Process:
Structuration and the Time‐Geography of Becoming Places.” Annals of the association of american geographers 74(2): 279-297.；Seamon, David, 1980, “Body-Subject, Time-Space Routines, and Place-Ballets.” in Buttimer A. and Seamon D.eds. The human experience of Space and Place. Croom Helm, London. pp.148-165.；Soja, Edward W., 1989, Postmodern Geographies: The Reassertion of Space in
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簡單描述地方，或許可如此定義，地方是「不斷發生的東西，是以創造和利用物 理環境的方式，對特殊脈絡中的歷史有所貢獻的東西（Pred 1984：279）」。93
在此，除了替「地方」進行簡單地概念論述及定義，另外，Doreen Massey
（1994）同樣提到關於地方概念的幾個特點，其如此陳述地方（Massey 1994）：
1. 地方的概念絕對不是靜止的，如果地方可以用其所綁縛（tie together）的社 會互動來概念化的話，那麼這些互動本身也不是在時間中凍結的靜止事物。
更適當地說，地方是過程。
2. 地方不必有框限封閉地區（enclosure）的區域邊界，在這種意思下的定義 是指地方不必透過與外界的簡單對抗位置（counterposition）達成；這種地 方的定義，有部分恰好是與外界相聯繫的特殊性，而外界本身也因此是構 成地方的一部分。
3. 地方很顯然地沒有單一、獨特的「認同」；地方充滿了內在的衝突，地方可 以清楚地由衝突來界定：有關地方過往是什麼樣子的衝突（它的「襲產
（heritage）」性質）、關於地方現在發展應該如何的衝突、以及地方未來可 以如何的衝突。
4. 上面所描述的並非否定地方或是否定地方獨特性（uniqueness）的重要，地 方的特殊性（specificity）不斷地被再生產，但這個特殊性並非源自於某些長 遠、內在化的歷史，這個特殊性有許多的來源――來源於地方的獨特性。而 地方的特殊性起源於這個事實：每個地方都是更為廣大和更為在地社會關係 的獨特混合之焦點（the focus of a distinct mixture of wider and more local social relations.）。實際上，在某個地方當中混雜在一起，就可能會產生其他地方不 會發生的效果。最後，這些都會與一個地方累積的歷史有所關聯，進而產生
Critical Social Theory. Verso, London.；和 Soja, Edward, 1999, “Thirdspace: Expanding the Scope of the Geographical Imagination.” in Massey, D. Allen, J. and Sarre, P.eds. Human Geography Today Polity, Cambridge. pp.260-278.等著作。
93 轉引自《地方：記憶、想像與認同》（Cresswel 2006：59-60）。
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更進一步的獨特要素，而這段歷史本身則可被想像為既是當地，又是與更為 廣闊世界的不同聯繫中層層疊疊下的產物。
綜合這些特點來看，地方的概念有著開放與混種的性質，是會不斷透過相互 連結的流動下的產物。地方非是靜止不動的根源，其意義核心也非根著於「真實」
上，事實上，比起被認為是一種本質化的事物，地方的概念更是一個會不斷受到 移動性與互動挑戰的的歷史過程（Cresswell 2006：87；Massey 1994）。
（二）地方感的塑造
總結而言，地方的概念可以指涉為一個對象、一個在某種社會過程中的時空 地圖下的純粹方位（position）或地點（location），或者將地方視為一種界定事物 的方式，將地方看作是想像的地點，是制度化、社會關係的構型、物質實踐、權 力形式以及話語當中的一環。而地方概念的建立更是是一個不斷流動的過程，因 此地方也是一種社會構造（Harvey 2010：337, 338）。
實際上，地方的生產也大多與日常生活相關，透過反覆的實踐、日復一日重 複過著尋常生活中，「地方」被生產出來（Cresswell 2006：132, 133）。這種在日 常生活中生產地方的看法，同樣，Arjun Appadurai（2009）以「鄰坊（neighborhood）」
一詞指稱作為一個向度或價值的地方性，能以各種方式實現其中社會形式，這也 意指「在特定處境中的共同體，他們的實存可能是空間式的或擬制的（／虛擬的），
一詞指稱作為一個向度或價值的地方性，能以各種方式實現其中社會形式，這也 意指「在特定處境中的共同體，他們的實存可能是空間式的或擬制的（／虛擬的），