李欣潔 國立屏東教育大學
摘 要
台灣社會經過不同時代的變遷，平均家庭收入所得提升，在生活品質的要求也相對 遽增，然而，原住民在資訊與資源落後、文化差異、社經地位普遍低落，就學與就業機 會貧瘠等因素，形成休閒參與選擇條件的不利。為使台灣原住民在既有的生活環境下，
選擇有助於生活品質提升的休閒活動之動機。本研究期盼經由文獻探討，了解現今台灣 原住民休閒參與之現況。在國內相關研究結果中，發現不論族群異同，皆多偏向於靜態 休閒活動的參與，且台灣原住民在選擇上，則因文化特性而有傳統型態類型的產生，建 議台灣原住民休閒參與的選擇上，可多從事動態及社交型之休閒活動，藉以熱絡人際關 係、感情，交流新知資訊，更達到了增強體力的效益。故未來在研究有關台灣原住民之 休閒參與現況，建議可採用主觀分類法，將休閒參與類型分為運動性、藝文性、社交性、
娛樂性、閒意性及傳統性六大類，且在休閒參與量則是以每月參與次數為參與頻率的依 據。
關鍵字：台灣原住民、休閒參與
壹、前言
臺灣是一塊富涵多元文化的寶地，居住各種族群，居地於此的原住民經過多次的正 名後，終將分為十四個族別（行政院原住民委員會，2011）。台灣原住民族─排灣族，
在遠早時代以農耕、打獵、捕魚作為主要生產活動，半工作半休閒的生活方式，及日據 時代日人教輔人心的策略，讓傳統習俗及與體能的競賽，常於豐年祭舉辦，新的休閒活 動也就此發展（陳文秀，2004）。
臺灣由農業社會至現代後工業社會的變遷中，不論是2001年勞工工時縮減，或是周 休二日的推行，讓休閒對於現代人及整個社會而言益形重要。隨著國民所得提升，人民 在生活品質上的要求也隨之遽增，然而在99年原住民經濟狀況調查報告指出原住民家庭 年收入為497,317元，我國全體家庭年收入為1,074,180元，原住民家庭的年收入僅達全國 家庭的46.3%（行政院原住民委員會，2011）。李力昌（2005）認為家庭有經濟生產功
能，且與休閒遊憩相互牽動。於是在休閒活動的形式與參與間就會有所差異。原住民因 資訊與資源落後、文化差異、社經地位普遍低落，就學與就業機會貧瘠（沈寶華，2009）。
對於地處偏遠的原鄉部落來說，生活的品質究竟為何，著實值得了解與探討，於此，本 研究期盼經由文獻探討，以提供政府相關單位及後續之研究，更盼能提升台灣原住民在 休閒參與的選擇，以改善生活品質。
貳、休閒參與意涵 一、休閒的意涵
休閒起源自拉丁文licere，意思為「被允許」或「自由」。而從licere引申出法文loisor，
意指自由時間，英文license就為免除公共責任及liberty解放的意思（劉子利，2001）。許 義雄（1980）將休閒在各語言字義的呈現彙整成二點，其一為積極的概念，其二是「有 閒」與「無閒」間的區別。故休閒在字義上即意指自由時間、紓解外在與內在的束縛。
Cene Bammel and Lei Lane Burrus-Bammel (1992) 在照顧生活必須之外的時間裡，
脫離生活例行事務，自由選擇欲行之活動、行為，是享受、愉快的體驗，就是「休閒」
（引自徐淑芳，1996）。國內外學者對於休閒也有多種定義。
Stokowski (1994) 將休閒在態度、活動、時間三面向作以下定義（引自吳英偉、陳 慧玲，1996）：
1.休閒是「態度」：休閒參與者擁有內在感受、心理情緒，經歷的享受。
2.休閒是「活動」：有自己來作選擇休閒活動的自由，是有別於工作責任、家庭義務而行 的活動，並可加以量化、計算、比較。
3.休閒是「時間」：時間及休閒活動是自由分配的。
Kelly (1996) 將休閒分為「時間」、「活動」、「體驗」、「行動」等四個層面加以定義：
1.時間：休閒乃扣除工作及生存所需的時間，也就是剩餘的時間，個體能選擇且決定這 段自由運用的時間。
2.活動：休閒可視為個體自由選擇或有益於參與者的活動。
3.體驗：休閒是參與者對活動的態度，即是提供予個體本身的感受與經驗。
4.行動：此層面涵蓋前三項休閒要素，係指個體在自由時間內選擇且確實付諸實踐的活 動，並從中獲取欲達之感受與品質（引自王昭正，2001）。
李炳昭與陳秋曇（2009）也將休閒以四個觀點加以定論：
1.閒暇時間的觀點：排除工作、義務履行的時間，在可自由支配時間的前提下，個人擇 其所好，參與任何型態或類型的活動，可以是富有娛樂、遊戲、嗜好或是助益身心性
質的活動。
2.心理的觀點：依據個人需求、自我意識，自由地抉擇，致使達到內在愉悅經驗的感受。
3.活動的觀點：有別於工作、義務責任，個人能自由地從事具備健康、道德與改善生活 品質本質的活動。
4.綜合性觀點：絕非單一要素所建構，是必須在時間、活動、心理觀點作為基礎來加以 定義，休閒發自於自我認同與選擇，來獲取經驗的過程。
總括而言，休閒的定義即是非工作時間內所經歷時間、活動、心理感受，是自由支配 與選擇的，在參與過程中，參與者也獲取了經驗及利益，由此，可以清楚的了解休閒是 必須有實際參與的行動。
二、休閒參與的定義
休閒參與是一種選擇性行為，透過參與者體驗達到個人需求（尹邦智，2005；馮璽 璁， 2008）。李炳昭與陳秋曇（2009）認為個體在閒暇時刻裡，可自由地從事不同的休 閒活動型態，並從中得到愉悅及滿足，是每個人在生活中不可或缺的一項活動。賴雪芬
（2008）認為休閒參與為一般人在自由時間內，自由選擇非工作或義務性質的活動。由 於休閒活動型態多樣，當人們去除外在環境的限制後，在參與休閒活動的過程裡，累積 經驗、豐富內涵、增進創造性及啟發性，最後更能追求更為幸福的生活（吳承典，2003）。
綜述各家學者對於休閒參與定義論點，可以清楚的發現，時間、活動、心理、感受 多為其定論的基礎，須為自由時間、自我選擇，且具體驗本質的取向。故休閒視作個體 在自由運用的時間內，選擇活動內容、形式，透過實際行動獲取益處，提升個人經驗、
生活品質。故在本研究中，休閒參與即是個人在自由不受限的活動時間內，從事令人感 到身心愉悅、滿足個體需求、增進經驗累積、提升生命內涵等活動，使得人生更為美好 的方式。
參、休閒參與益處及衡量
綜括眾家學者提出休閒活動的分類上缺乏一致性，以下就休閒參與益處與衡量之關 係加以說明。
一、休閒參與之益處
無論在個人、群體上，透過休閒參與皆能賦予多樣的益處。首先，本研究者先由休 閒的功用來探究，蔡宏進（2004）提出經由休閒參與後，在「個人」與「社會文化」面 向上的功用與重要性。
（一）個人方面：
1.可令人振奮：透過休閒參與，紓解身心壓力，獲得自由與樂趣。
劉泳倫 2003
Godbey (2003) 在休閒活動時間的紀錄上，時間紀錄表為一測量方法，是由時間來 建構的日記，從各時段的活動紀錄裡，作出休閒與非休閒活動的區別，但卻也有者因個 人記憶、紀錄選擇的問題存在（葉怡矜等人，2005）。高俊雄（1999）則將休閒參與量 分作時間運用 ( time utilization or time budget ) ，以及休閒參與頻次 ( leisure activity participation frequency ) 兩類衡量方式。
(二) 休閒參與種類
休閒參與種類的分類方式多採用主觀分類法、因素分析法、多元尺度評量法（朱立 夫，2009；曾家球，2002）。以下為說明分類方式及彙整國內相關等研究。
1.主觀分類法：此為研究者主觀判斷，並依活動性質進行歸納及分類。
2.因素分析法（Factor analysis）：研究者推測編制量表時，依據受測者可能參與的休閒活 動來訂定，最後再依結果進行歸類。
3.多元尺度評量法（Multi-dimensional Scaling, MDS）：研究者將休閒活動歸為兩兩成對 的多組相對項目，受試者憑自己的知覺加以判斷。然而各家研究者進行休閒活動分類
型及傳統型，作為分析與探究依據的衡量工具。
資料來源：本研究整理
綜上所述，在休閒活動參與現況上，漢族或原住民族皆多偏重且較常參與靜態、被 動、個人化型態的休閒活動類型，並依賴聲像傳播媒介來達到娛樂、放鬆的效果。而在 參與類型上，原住民族較漢族多了傳統技藝與傳統體育活動，可明顯看出族群間文化內 涵差異，影響休閒活動參與的內容。
伍、結語
由文獻及各研究中，休閒參與被視為個人於自由時間內，選擇並實際參與活動內 容、型態，從中獲取益處、經驗，提升生活品質。故休閒參與定義即為個人於自由不受 限的時間裡，從事使人愉悅、滿足需求、積累經驗、提升內涵等活動，促使人生更加美 好。而在蒐集的休閒參與相關文獻資料顯示，無論研究對象、族群異同，在休閒參與結 果差異性不大，國人在休閒參與上多偏重於靜態、個人化的類型，尤以藉由聲像傳播的 活動更多為國人所從事，如聽音樂、看電視影片、聽音樂及上網等。
休閒參與衡量方式，多數研究以因素分析法及主觀分類法區分參與類型，而在類別 的劃分上，由於原住民與漢人之文化差異之因，特別劃立一傳統類型的休閒活動，其中，
排灣族依性別從事不同的休閒活動內容，尖石鄉原住民學生在此類別上參與度低落，而 在其他族別中則未能顯現在傳統類型活動的參與程度，由此可見，在有關休閒參與的研 究，更應多加探究其現況，並需從原住民角度去審視休閒參與的種類與型態會更為適切。
台灣原住民未來在研究有關台灣原住民之休閒參與現況，建議可採用主觀分類法，
將休閒參與類型分為運動性、藝文性、社交性、娛樂性、閒意性及傳統性六大類，且在
將休閒參與類型分為運動性、藝文性、社交性、娛樂性、閒意性及傳統性六大類，且在