陳智偉 國立屏東教育大學
摘 要
目的：藉由瞭解台灣原住民之生活滿意度，使政府及相關單位在研擬各項有關原住 民政策時，將其滿意度作為參考之依據。方法：本研究採文獻分析法，先就原住民之族 群數、人口及分佈做一簡介，並介紹生活滿意度之定義及衡量方法，亦針對原住民生活 滿意度之相關研究做一統整，最後則針對其研究報告做一結語及建議。結語：彙整結果，
台灣原住民的老人與非原住民老人在家庭、社交、個人、健康及工作有很明顯的差異。
因此在研究台灣原住民之生活滿意度時，建議將生活滿意度之測量區分為「家庭」、「社 交」、「個人」、「健康」及「工作」等五個層面，以作為原住民生活滿意度之測量方式。
關鍵字：台灣原住民、生活型態
壹、前言
台灣是一個位於亞洲太平洋的美麗島嶼，居住著各種族群，其中原住民族約有 49 萬人，佔總人口數的 2﹪，目前，經台灣政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排 灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族 以及撒奇萊雅族及賽德克等14 族。
原住民之生活型態因歷史演變及獨特的地理位置而形成台灣許多不同的種族與文 化，在時空變遷以及不當的政策之下，原住民的文化卻遭遇崩解的危機。原住民雖已正 名，但是台灣的廣大民眾對原住民的認知仍有所偏頗（黎孟修，2002）。雖然政府常針 對原住民的生活問題提出許多相關政策，但是政策的制定與推行，仍是以主流文化為優 勢的姿態，來主導推動非主流文化的發展（陳茂泰、孫大川，1994），其成效多不彰。
根據許炳進（2000）研究泰雅族人在過去的生活型態中發現，原住民在早期時很滿足於 他們的生活模式，例如在旱田或梯田裡重植一些農作物，也會往深山的狩獵區打獵，完 全是靠山吃山的生活模式。然而隨著時代的變遷，大環境的改變，加以政府制定法令或 政策時未顧及到原住民特殊之生活模式，使的原住民傳統的生活型態完全瓦解，再無法 過著自給自足的生活，例如開墾山坡地種植農作物就會違反山坡地保留利用條例；上山
打獵或捕撈溪魚也會違反野生動物保育法；連製作弓箭或獵槍也都會涉及到槍炮彈藥刀 械管制條例。在這樣多的限制下，原住民無所適從，即使想外出找工作，也因教育程度 低落、技術不足，根本找不到工作。
原住民在生活型態被迫改變、政府政策失當且外出謀生不易的情形下，其生活滿意 度也非常值得重視（王淳盈，2005），其發表的「社會支持與控制信念對花蓮縣吉安鄉 東昌村阿美族與漢族老人之生活滿意度的影響」論文中表示，由原住民老人的生活狀況 及原住民的歷史背景來看，原住民老人的生活滿意度很可能因為缺乏足夠的社會支持以 及有較高的外控傾向，而顯得較漢族老人低。這主要是因為原住民是國內的少數族群。
貳、原住民簡介
從行政院原住民族委員會全球資訊網頁(http://www.apc.gov.tw/main/index_life.jsp) 中，目前已正名並經台灣政府認定之族群為：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南 族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德 克等14 族，共約有 49 萬人，佔台灣總人口數的 2﹪(99 年 03 月數據)。以下分別簡介之：
一、阿美族：分佈於花蓮北部之奇萊山平原，南至台東及屏東之恆春半島等狹長之海岸 平原及丘陵地區，目前人口約有184,819 人(99 年 03 月數據)，是台灣原住民族中人 數最多者。
二、泰雅族：分佈在台灣中北部山區，包括埔里至花蓮連線以北地區，目前人口約有 80,457 人(99 年 03 月數據)。傳統生活以狩獵、山田燒墾為主。
三、排灣族：分佈區域於北起大武山、南達恆春、西到枋寮、東到台東太麻里的中央山 脈兩側。人數將近88,804 人(99 年 03 月數據)。
四、布農族：分佈於中央山脈海拔一千至二千公尺的山區，分佈廣及高雄縣那瑪夏鄉、
台東縣海端鄉，而以南投縣境為主。人口約有51,767 人(99 年 03 月數據)。
五、卑南族：分佈於台東縱谷南部，其強盛時期曾統轄東部族群七十二社。目前人口約 有11,971 人(99 年 03 月數據)，全族分居八個部落，有「八社番」之名。
六、魯凱族：分佈於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地，人口約 11,947 人(99 年 03 月數據)。
七、鄒族：分佈於嘉義縣阿里山鄉為主，部分亦居住於南投縣信義鄉、高雄縣桃源、那 瑪夏鄉二鄉，目前人口約有6,759 人(99 年 03 月數據)。
八、賽夏族：主要分佈於苗栗縣南庄、獅潭二鄉及新竹縣五峰鄉山區，人口約有 5,962 人(99 年 03 月數據)。
九、雅美族（達悟族）：分佈於台東的蘭嶼島上，為台灣唯一的一支海洋民族，人口約 有3,776 人(99 年 03 月數據)。
十、邵族：分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉，人口約698 人(99 年 03 月數據)。
十一、葛瑪蘭族：噶瑪蘭族，過去居住於宜蘭，目前遷居到花蓮和台東，人口約 1,226 人(99 年 03 月數據)。
十二、太魯閣族：人口約26,063 人(99 年 03 月數據)，在距今大約三四百年前，從南投 縣境越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，數 百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌。
十三、撒奇萊雅族：撒奇萊雅族主要分佈於花蓮奇萊平原，人口約478 人(99 年 03 月數 據)，經濟產業以漁業及狩獵為主。
十四、賽德克族：人口約有6,737 人(99 年 03 月數據)，擁有獨特的生命禮俗和傳統習俗，
因崇信Utux 的生命觀，而延伸出嚴謹的 gaya/waya 生活律法系統，並發展出許多 特有豐富的文化，如文面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈。賽德克族視 Sisin 鳥為靈鳥，舉凡打獵、提親都聽 Sisin 鳥的鳴叫聲與行徑方向做決定。
以上這十四個族群皆擁有自己的文化、語言、生活、風俗習慣和社會結構，
對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，也是獨一無二的美麗瑰寶 參、生活滿意度之定義與衡量方法
一、生活滿意度的定義
滿意即滿足與適意，是指個體知覺到實際與目標間的差距。滿意度是一項用來衡量 行為的目標（黃俊彥，2006）。在中文文獻中，與生活滿意相近的名詞有幸福感、生活 品質、安適感等（尤逸歆，2004）。國內學者蔡長清（1998）認為生活滿意度是對自己 整體生活體驗的主觀評估，其操作性定義通常採用士氣、快樂感或適應良好等作為指 標。林麗惠（2001）則認為生活滿意度是指對目前生活的主觀評估過程，是多面向的概 念，包括對整體生活感到滿足快樂的程度，及期望目標和實際成就間一致的程度。王政 彥（2004）指出生活滿意度是一綜合概念，包括對食、衣、住、行、育、樂等方面的滿 意情況。簡素枝（2004）則認為生活滿意度是一個綜合的概念，包括對目前生活感到滿 足及快樂的程度，透過內在的感受及主觀的評估，藉以了解個人期望目標和真實情況之 間的差距程度。尤逸歆（2004）認為生活滿意是一種心理上的幸福滿足感，也是個體主 觀對自我生活的評價。它是一個整體全面性的主觀評價，也是個體對目前生活狀況的主 觀認知感受。當一個人的生活滿意高時，其快樂幸福的感受也較為強烈。林佳蓉（2001）
認為生活滿意度是指個體自己感受和評估自己一般性生活與理想性生活間適合性的知 覺。
由此可知，每個人對生活中的各種面向重視的程度都不一致，也因此各學者在定義 生活滿意度時的觀點也有所不同。為方便讀者瞭解，將之歸納整理如表1-1 所示：
表1-1 國內學者對生活滿意度之定義表
學者 年代 定義
巫惠 貞 2000 指國 小教 師對 生活 感 到滿 意的 程度 即 為 生 活 滿 意 度 。
朱美 珍 2001 生 活滿 意 度 主 要 是 指個 人 對 目前 生 活 狀況 主 觀 (包 括物 質 及 心靈 )的幸福感受與滿意程度。
林麗 惠 2001
生 活滿 意指對 目前 生活 的主 觀評估 過程 ，是 多面 向 的概 念 ，包括 對整 體生活 感到 滿足 快樂 的程度 ，及 期望 目標 和實際 成就 間一致 的程 度 。
林佳 蓉 2001 生 活滿 意是指 個人 的生 活能 夠過得 好 ， 有愉 快的 生 活及 較好 的生活 品質 。
白靜 芳 2002 生 活滿 意度被 視為 是一 個直 接 、穩 定和 精確 的方 法，以界定是否適 應良 好，並作為生活良窳的指標。
李再 發 2003 生 活滿 意度是 生活 中期 望目 標和實 際成 就一 致狀 況 及整 體生 活感到 滿足 快 樂的 程度 。
林瓊 玲 2003 生 活滿 意度是 個人 與所 處環 境互動 下 ， 對周 遭事 件 的評 價及 主觀的 情緒 和 感受 反應 。
王政 彥 2004 生 活滿 意度是 一綜 合概 念，包括對 食、衣、住、行、
育 、樂 等方面 的滿 意 情況 。
簡素 枝 2004
生 活滿 意度是 一個 綜合 的概 念 ，包 括對 目前 生活 感 到滿 足及 快樂 的程 度，透 過內 在的 感受 及主觀 的評 估，藉以了解個 人期 望目標 和真 實 情況 之間 的差 距 程 度 。
尤逸 歆 2004 生 活滿 意是一 種心 理上 的幸 福滿足 感 ， 也是 個體 主 觀對 自我 生活 的評 價。它 是一 個整 體全 面性的 主觀
評價 ，也 是個體 對目 前 生活狀況的主觀認知感受 。 當一個 人的 生活 滿意 高時，其快 樂 幸福的感受也較 為強 烈。
資料來源：本研究整理。
小結：綜合上表所述，本研究採綜合的觀點，將「生活滿意度」定義為對目前生活 的主觀評估過程，包括對整體生活狀況感到滿足快樂的程度，以及在生活過程中期望目 標和實際成就之間的一致程度（林麗惠，2001）。
二、生活滿意度之測量
影響生活滿意度的因素很多，因此要能真實的測量出生活滿意程度，就應要從各不 同角度與層面去做探討。國內學者對生活滿意度測量之內涵範疇大都相似，然而若根據 研究對象及主題之不同，其內涵就有少許的差異。國內學者楊慶裕（1996）以警察為研
影響生活滿意度的因素很多，因此要能真實的測量出生活滿意程度，就應要從各不 同角度與層面去做探討。國內學者對生活滿意度測量之內涵範疇大都相似，然而若根據 研究對象及主題之不同，其內涵就有少許的差異。國內學者楊慶裕（1996）以警察為研