第一章 緒論
第三節 名詞界定
第三節 名詞界定
壹、公共意識
一、Public Awareness vs. Public Consciousness
本文在撰寫時，對於「公共意識」在的英文使用上，採取「Awareness」而 非「Consciousness」，主要基於兩個原因。首先，從英語的語意進行切入，根據
《Oxford Advanced Learners’ Dictionary》之詮釋，「Awareness」所表達出來的意 思是：「認知到某件事情」或是「認知到某件事情的存在及其重要性」12；而
「Consciousness」所傳遞的則是：「一種能夠運用感官與心靈力量進行理解的狀 態」13，在這樣的基礎上，若轉化為中文加以理解便可發現，「Awareness」較為 接近「察覺」、「體認」或「覺悟」等概念；而「Consciousness」則是偏向「有 知覺的」、「清醒的」或「心靈上的」等意涵，其二者雖皆可翻作中文上的「意 識」，但其所表達的卻是不同層次的概念。以本文的脈絡來看，在「公共意識」
的範疇上，關鍵在於強調個體能夠「體認」或「覺知」到社會架構下的群體生 活本質、利益的連帶關係，以及互利共生的分工模式，較為偏向屬於具體環境 上與重要性的認識，也就是「Awareness」的範疇。
另一方面在學術用字的習慣上，「Consciousness」與「Awareness」皆常見 於心理學、社會學或是哲學的範疇，不過前者較偏向於心靈主體上的描述，例 如：集體意識（collective consciousness）、自我意識（self-consciousness）或是 政治意識（political consciousness）等；後者則是較為近似於關係上或自然界中 的覺察，並且帶有「從無至有」之意味，例如：自我認知（self-awareness）、環 境覺知（environmental awareness）或是健康意識（health awareness）等。雖然 此二者皆有能夠被本文採用並合理解釋的空間，但根據本文之問題意識與批判 脈絡，當人們普遍缺乏「公共意識」，雖該素養若能達到「Consciousness」之境
12 原文：Awarness: knowing sth; knowing that sth exists and is important. (p.72)
13 原文：Consciousness: the state of being able to use your senses and mental power to understandwhat is happening. (p.261)
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界是為美事，但確實也有過於苛刻、跳躍過大之嫌。基於以上觀點之分析，筆 者認為本文以「Awareness」作為詮釋，較為接近概念的原貌。
二、公共意識 vs. 公民素養
此二概念在中文的字彙表現上，乍看相當接近，也有部分的重疊14，但實 際上其各自所攜帶之意涵，卻是不同的層次的表達。國內學者葉至誠（2008）
定義道：「公民素養就是使公民形成和具備現代社群所應有的素養」，其內涵包 括道德、態度、生活觀念、社會公德及健康意識等眾多不同之面向。然而「公 共意識」之範疇，則是除了個體自由意識的表現，另一方面又包含著對於整體 概念的體認，一種個人視角的跨越，至更高的層次從群體理解自我，連結起社 會公民與整體意識（奚潔人，2007）。然本文之焦點主要是聚焦在屬於「公共」
領域範疇內之相關議題，換言之即是兩個人以上的「眾人之事」，相較於「公民 素養」，其所所表達的是較為廣泛的面向。因此，採取「公共意識」之表達，反 而更能夠切中本文論述核心。
貳、效益論 vs. 功利主義
國內眾多學者，在學術論文或書籍著作在撰述之時，皆將「Utilitarianism」
一詞翻譯為「功利主義」（楊峰碧、李政謀及許智香等），這樣的譯法與「效益 論」或是「效益主義」事實上皆為普遍，中外文獻在詞彙翻譯上存有差別，其 實也並不足為奇。本文之所以採取「效益論」來作為「Utilitarianism」的翻譯，
主要是考量語言使用上，意義表達的精準性。
英文的「utility」，可作為名詞或形容詞來使用，通常指涉具有效用或實用 價值（公共上或是經濟上），但同時也表達缺乏愉悅與滿足感的特性，就像一種 最短的路徑或一種最「實際」的選擇。然而在中文的語脈上，「功利」一詞常常
14 在「公民素養」的探討中，也常提及「社會公德」之部分，與「公共意識」的某些論述範圍 上不謀而合。
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具有貶意15，指涉的是較為偏向個人的「功績」或是「利益」上的範疇，以此 角度來看，似乎與效益論強調整體、最大幸福與公共的觀點頗為不同，因此，
近年台灣也開始以「效益論」或「效益主義」來取代「功利主義」，一方面較為 貼近其理論內涵所表達之精神，另一方面則是盡量避免因為字義上之隱意所帶 來錯誤的理解。此外，若是參照在文字表達上與中文相近的日文，也可以發現 日本人曾經將「Utilitarianism」翻譯為「功利主義」（こうりしゅぎ）或「実利 主義」（じつりしゅぎ），但同樣地礙於理解錯誤之困擾，近來也逐漸有人提倡 以「公益主義」16或是「大福主義」17取代之。綜合上述之觀點，不論是從語言 或是理論內涵的角度來看，「效益」一詞相對於「利益」，似乎更能夠表達出比 較貼近原始的意義，也正是本文如此採定的依據。
15 例如：形容一個人「急功近利」、「好大喜功」或是「唯利是圖」等。
16 筆者認為這也不失為一種傳神的譯法。
17 推斷「大福」應是源自於效益論中之「Greatest happiness」之概念。
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