研究方法

壹、範圍界定 一、述要

本研究之進行，以眾多的社會觀察及反思為開端，重新審視台灣的社會與 教育，並且嘗試在面對各種不同問題之時，從「公共意識」的觀點進行切入，

並以之作為改善或解決問題的可能途徑。而關於公共意識的論述，除參照過往 國內外學者曾在相關領域進行過的研究與討論外，本文嘗試以西方哲學與社會 學之經典理論，作為建構一個「公共意識架構」的根本，主要採取理論有三，

分別是J. S. Mill（1806-1873）的《自由論》與《效益論》，以及 E. Durkheim

（1858-1917）的《社會分工論》。在研究理論的過程中，除整體脈絡的理解，

最主要的工作還是針對公共意識之相關內涵，進行蒐集與分析，並能藉此三理 論之異同觀點，以及不同的調性，進行平衡與調和，最終建構出一個有實際啟 發性與運用價值的架構、觀點。

二、理論部分

上述三理論中，由 Durkheim 的《社會分工論》開始，其主要之功能與任務 便是從結構功能主義之觀點，重新審視這個時代中，群居社會的樣貌以及人們 分工與互動的模式，除作為對於互利共生、群我依賴關係等重要性的重申，更 是建構公共意識架構之本質。而Mill 方面的理論，《效益論》主要提供群體與 公共方面宏觀的視野，伴隨《自由論》對於個人思想、與言語行為上之深入論 述，有助於形成良好的平衡，同時此二理論更是出自同一人之手，具備高度的 完整性與一致性，且Mill 更為當時跨領域之重要思想家，這些皆是本文在理論 選擇上之思維。從結構來看，本文主要以《社會分工論》昨為基礎，也就是理 解人類群居社會的骨架，再以《效益論》提供整體視野，而《自由論》則是扮 演平衡與穩定的機制。當然，在個別理論中，也都定會分析其獨特的觀點與特

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質，以及在理論本身外，對於時空脈絡的整體理解，皆為關鍵且必要的呈現。

三、應用部分

誠如前述，本文以三個經典理論作為基礎，嘗試建構出一個「公共意識的 架構」，也就是一種面對問題的嶄新觀點，而這個架構的價值與意義所在，正是 在於能夠對當代社會有所啟發。即使Durkheim 與 Mill 當時創作理論的年代已 經久遠，且今日社會的風貌可謂一日千里，但正是在這樣的脈絡中，古典理論 的優點更能夠得以凸顯，即是對於本質的體悟與深刻的見解，在快速變遷的迷 惘與不穩定中，反而能夠提供穩定的力量。在應用方面，本文主要論述範圍著 重在兩個區塊，一方面是對於社會問題的回應，透過公共意識的重新建構，再 度審視社會議題、連結人們的理想生活樣貌；另外針對教育上的問題，特別是 道德教育、公民教育的部分進行反思及論述，並提出實際運用的方法。

貳、方法及進行步驟

本文以「建構公共意識」的新觀點為主軸，主要目的在於創造出一個能有 效改善問題、建構理想社會樣貌的參照架構，而欲達到這樣的目的，則越需要 在人性、群居生活及社會的本質上有深入的理解與思考，方能形成一套較為長 遠的論述。也正因此，本文以社會學與哲學範疇中的三個經典理論進行概念分 析，逐步尋覓出公共意識，《社會分工論》、《自由論》及《效益論》之相關概念 的詮釋，並進行交叉分析、進一步集結成一種更為全面與穩定的新興架構。在 這些過程中，特別注重細微敏銳的觀察、有條不紊的概念澄清、正確的理解，

以及交叉比對的整理能力，最重要的是視野的拓展，從局限的角度中，創造更 大的可能性。研究步驟如下：

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一、探索、發現

研究的展開，源自於清晰的問題意識，以及內在的衝動。在日常生活中持 續不斷的觀察，日積月累，便能發現到現實情境中的問題癥結，以及自身的興 趣所在，正是研究者提出批判與見解的根本。有了清晰的問題意識，才能善用 研究工具以及前人所擁有的研究成果、理論，而非過度受到文本的牽制。內在 衝動的部分，不論是純粹想要理解深入一點，或是設法解決問題的強烈渴望，

皆是支持研究者得以不停前進的最大動力。換言之，探索與發現的部分，雖是 最漫無邊際、無法以時間衡量的，同時卻是最根本的，研究的核心想法及素材 的來源。除了是自己對社會、生活觀察之外，過往的求學、閱讀、旅遊及生活 經驗，不論是有形或是無形；間接或是直接，亦可以作為呼應與對照，皆有助 於研究的進行。

二、思考、佐證

在累積了具發揮空間的理想素材後，開始進行思考，最重要的工作就是聚 焦、不斷地層層穿透，將理解問題的程度盡量挖深；將自己原先狹隘的視野逐 漸推廣，並且時時在思路前進的同時，進行一致性與合理性的反省，並以外在 的證據、資訊，不論是實證性的資料、新聞或是統計數據做為輔助，盡力避免 偏頗或理解錯誤的危機。經過這樣的歷程，方能將研究聚焦在有效的範圍內，

並且清楚整個研究架構的走向，以及自己的角色定位，最終才得以建構出具閱 讀價值、中庸公允的新觀點，而非視野模糊，亦或是缺乏新意、外部推論性。

「思考」這個步驟相較於觀察或是其他的研究取徑，顯得更無聲無息，因為它 大多片段地閃爍於腦海間，可能紊亂或是粗糙、感覺強烈卻又不夠具體完整，

在時間進程上也是最「不著痕跡」的功夫，因為沒有人可以目測另一個人「思 考了多少」。思考的工作，在不同位置、不同時候，都是不可或缺的，更是研究 的精神、靈魂之所在。

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三、閱讀、詮釋與分析

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」，孔子道出了思考與學習平衡的重 要性。此外，人類文明得以持續積累、能夠更有效率的生活，皆有賴於合作的 互利生存關係，論文的研究上亦是相同的，所謂「站在巨人的肩膀上¹⁸」，善加 利用資源與前人之研究，不但是省時，也能適時修正自己的觀點，使之論文加 強韌。本研究之焦點閱讀，以Durkheim 與 Mill 的三個理論為核心，針對中英 文本首先進行「概念澄清」，為確保能夠正確的掌握文本內涵，亦以大量相關文 獻與研究進行補充、檢證與對照。當概念能夠清楚地被整理出來，接著進入到

「詮釋」的歷程。由於本文核心研究內涵聚焦於「公共意識」之範疇，即詮釋 與分析的角度，會以萃取相關之內蘊成分為主要工作。資料的蒐集方面，拜當 今資訊與網路科技發達所賜，網路上眾多的時事新聞、評論、學術著作、網站 等資源，皆可加以應用，例如：台灣博碩士論文資料庫或是「JSTOR」電子資 料庫皆為常用，其他像是實際的報紙期刊、日常的觀察及對話機會，都是能夠 大量蒐集相關資料的可能性。從研究的角度來看，這些蒐集與閱讀的豐富資料 及理論，皆必須是能夠被研究者自由運用及掌握的，方能在思路上維持前進的 方向，而本階段以前的工作，更是在實際撰寫、創作前的前置準備工作。

四、撰寫、二次閱讀

經過了觀察、思考、閱讀、資料蒐集及詮釋分析等各種工作，研究的條件 與內涵以逐漸成熟明朗，正如同烹調一道料理時，所以部分的食材半成品皆已 備妥，準備進行最後的加工組合的歷程，也就是實際把它撰寫出來。這個部分 的進行速度與順暢程度取決於前幾個步驟的扎實程度，若是這些步驟有踏實、

堅實的耕耘，在撰寫的速度上來說，可以是相當快的。當然，撰寫時用字的精 準性以及前後的完整性，常隨著精神與思緒狀態而高低起伏不定，因此需要時

18 典故出自英格蘭哲學家、科學家牛頓，他說：「如果說我看得比別人遠，那是因為我站在巨 人的肩上」。原文：If I have seen further it is by standing on the shoulders of giants.

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常進行修正與檢查，並且配合不同區塊及內容採取相對應的寫作策略。在完成 段落章節的撰寫後，則必須進行二次閱讀與反思，也就是反覆地進行前述的步 驟：觀察、思考佐證、閱讀。

五、修正、對話

通過撰寫、反思的步驟，可能會在自己寫出的文字中找出需要修正的，或 是又蒐集到更多更全面的新資訊，足以使原先的主張動搖、產生矛盾之證據，

則必須要忠於真理的追求，進行合理的修正，不論是撰寫上或是思維上。而對 話的部分，主要是指與他人在思想上的相互交流，也就是在本文創作時及完成 著作後，能夠盡可能地分享給不同的人閱讀、並且進行回饋，如此一來除了能 將研究之成果加以推廣與檢證，更能再次蒐取不同的觀點或是解讀，最重要的 是，這是筆者所認可的研究態度，用心地撰寫論文，因此必為自己的創作付出 應有的責任，且能有他人分享的衝動、喜悅，如此一來研究才能更趨完整。

參、研究限制

本研究的主要限制，主要有二。首先在時間上，筆者與指導教授商討後共 同認為，在研究上宜以時間作為框架，整份論文之實際操作時間約為一年，除 了是激勵自己作為效率上的掌握，同時在這樣的有限歷程中，能夠忠實地展現 出這個發展歷程中自己的樣貌，也須擁抱並學習接受不完美。當然，這樣思維 的反面，就是研究時間上的壓縮與匆忙，以及生活步調上必須屈就於較為不均 衡的「論文模式」。往下延伸，則是第二個限制，即在「公共意識」方面的研究 中筆者嘗試運用三個大型的經典理論，然而觀這些大師在創發理論之時，所耗

本研究的主要限制，主要有二。首先在時間上，筆者與指導教授商討後共 同認為，在研究上宜以時間作為框架，整份論文之實際操作時間約為一年，除 了是激勵自己作為效率上的掌握，同時在這樣的有限歷程中，能夠忠實地展現 出這個發展歷程中自己的樣貌，也須擁抱並學習接受不完美。當然，這樣思維 的反面，就是研究時間上的壓縮與匆忙，以及生活步調上必須屈就於較為不均 衡的「論文模式」。往下延伸，則是第二個限制，即在「公共意識」方面的研究 中筆者嘗試運用三個大型的經典理論，然而觀這些大師在創發理論之時，所耗