名詞釋義

福智文教基金會的創辦人是日常老和尚⁵。老和尚修學禪宗、淨土、藏傳佛 教等多種法門。 1992 年他創辦福智法人，1997 年成立「福智文教基金會」。

基金會以推動各階段心靈教育為重心，近二十年來推廣多項活動，包括寒、暑 假教師營隊及教育行政主管營隊、大專青年營等生命成長營隊，迄今參加過福 智文教基金會營隊者已超過百萬人次。福智團體不僅包括基金會，還有千人以 上出家僧團、有機農業產銷據點、海內外多所寺廟、以及遍布全世界每週數千 班次的廣論研討班等。團體中每一個環節緊密相扣，出家人引領各種法會及開 講，在家信徒以研讀廣論為基礎，並積極改善現有生存環境，推動教育與有機 農業等淨化人間的利生事業。是臺灣藏傳佛教格魯派信徒最多的團體，目前全 臺灣的廣論學習者約七萬人以上，其中因參與教師營隊或者廣論研討班進入佛 法學習的教師目前超過數千人。粗略估計，福智文教基金會的學員平均年齡約 五十歲，一半以上學員利用工作之餘時間學習廣論，並參與該會的各種義工活 動。其中美術教師約有數百人，以國中、小美術教師最多，高中、大學相對較 少⁶。

貳、福智美術教師

廣義而言，「福智教師」指加入福智文教基金會，從事佛法學習與教育活動 教師之簡稱。福智文教基金會由日常老和尚（1929-2004）於 1997 年設立，其 推動業務以教育為主，分成三大主軸，即養成教育、農場教育、終身教育。參 與基金會的教師擔任各階段養成教育的教職工作，也於教職之外參與基金會所

5 「日常老和尚」為福智文教基金會對外界公開尊稱創辦人的統一用語，包括於 2016 年第一 屆日常老和尚學術思想研討會當中通用。學員之間則僅以「師父」稱之。

6 2013 年由福智文教基金會透過研討班分區進行粗略統計，目前人數仍在變動中。

舉辦之教育理念與實務之進修活動。另一方面，他們也必然是基金會終身教育 領域當中的佛法學習者，所學習的主要經典為廣論。由於參加該基金會之教師 眾多，以「福智教師」互稱。本研究所述之「福智美術教師」（Art Teachers Learning in Bliss and Wisdom foundation of Culture and Education），所指稱不僅為福智教 師，須於該單位學制當中學習二輪，即七年以上，並擔任高中美術教師工作，

於授課之餘參與基金會多項學習與義工活動者，為狹義定義。此為因應本研究 目標而設立之專有名詞，鑒於高中美術「學科」教師參與福智基金後之特殊教 學樣態而成立；不排除於本研究後衍生出「福智數學教師」、「福智英文教師」

等詞彙之可能性。至於「美術教師」所從事的教育活動，最狹義的學校美術學 科授課行為以「美術教育」稱之，廣義的與各類別藝術相關的所有教育以「藝 術教育」稱之，而更廣泛與所有審美活動相關的教育以「美育」稱之。

參、菩提道次第廣論

集佛法廣行派與深見派大成者阿底峽尊者（982-1054），依據至尊慈氏造的 現觀莊嚴論，完成菩提道炬論。中國元朝藏地出家僧宗喀巴大師（Tsong Kha Pa, 1357-1419）依此論著，參考阿底峽三傳弟子霞惹瓦的註釋，總攝佛經三藏十二 部要義，完成菩提道次第廣論，以下簡稱廣論。此為藏傳佛教格魯派最重要的 經典之一，亦是給予西藏出家修行人研修實踐的典籍，在家人不能修持。1934 年由漢藏教理院法尊法師（1902-1980）歷三年餘翻譯成中文⁷，流傳至中國，

再輾轉流傳到臺灣，由福智文教基金會創辦人日常老和尚首先向僧團講述開 示，後獲得達賴法王認可，以廣論研討班的形式，開啟在家人研讀修行的首例，

亦是藏傳經典在漢地開講的首例。廣論將修行的層次分成三個階段，即「三士 道」：下士道、中士道、上士道，依此修行次第漸修，以達到成佛的目標。

7 2016 年福智文教基金會基於推廣經典，集結各方人力，歷時三年將歷代祖師對於廣論的註解 和廣論原文翻譯成白話文出版。

肆、創作

本研究之「創作」係指透過實踐表達概念的行為（朱光潛，1987），本研 究特別聚焦於高中美術教師在藝術範疇的實踐。這整個行動是有目的性的自覺 活動，也是人對世界的實踐精神的掌握，同時也是人對世界藝術的掌握。在過 程中人對世界建立了實踐的關係，也建立了人對世界審美的關係（朱光潛，

1987：123-125）。對應的英文為「Art creation」。「creation」通常翻譯成「創造」，

但在藝術範疇中，也常被譯成「創作」，考量本國美術教育教普遍之通用狀況，

於此使用「創作」。然而若探求創作理論「Creativity」時，會使用「創造力」一 詞。至於本研究將述及創作所屬的「藝術」範疇，則限於狹義定義，指繪畫、

雕塑、建築等與造形相關的創作領域。並特別指稱高中美術教師個人透過以上 與造形相關媒材，表達對世界的認知、對真理的看法、對內在精神的體會，對 審美認知概念的自覺性實踐。其創作作品的價值通常更著重於對創作者個人的 意義，和受一般觀眾與藝評矚目的專職藝術家之藝術作品有所區別。

伍、創作教學

根據中華民國97年1月24日臺中（一）字第0970011604B號令發布之普通高 級中學必修科目美術課程綱要總目標的二點：「培養創造力、文化理解、批判思 考與敏銳的感知能力，以豐富創作表現與鑑賞的內涵及其文化背景」，將高中美術 課程分成三階段教學，每一階段的核心能力分成「創作」與「鑑賞」兩大面向。廣 義而言，本國之「創作教學」即此面相之所有教學活動，其教學內容以激發學生潛 能，運用多元媒材表達思想、情感、文化等內涵為主。狹義而論，本研究之教學者 為福智美術教師，往往將廣論經典與儒家精神等獨特的內涵，融入創作教學當中。

因此，本研究所指稱之創作教學，為教學者受到所學習佛法之影響，將其內涵融入 教學當中，誘導學生運用多元媒材表達思想、情感、文化等教學實踐之活動總稱。