福智美術教師佛法學習對創作教學之影響

福智美術教師們以美術教學作為職業，於其教學職涯當中開始的佛法學習 是否對他們的創作教學產生影響？產生哪些影響？是本節所欲釐清探究的重 點。本節將透過歸納所蒐集的多種類型資料，分析資料顯現的狀態，對應福智 美術教師訪談時所述及的佛法內容與觀察時所見之教學情境等，敘明福智美術 教師之佛法學習對創作教學的影響。以下依序分析福智美術教師之佛法學習影 響其教育信念、教學目標、課程計畫與實踐、教材選擇與詮釋、教學方法與媒 體、評量與回饋等項目，進一步歸納福智美術教師其佛法學習對創作教學之種 種影響。

壹、融入生命教育的美術教育信念

根據文獻探討對於教育信念的回顧，可以理解教育信念影響整體教師之教 學實踐與表現。而影響與形塑教育信念的因素非常複雜，信念的內涵也會因時 間而不斷改變。以下將逐一敘明福智美術教師的教育信念，及福智文教基金會 佛法學習對其教育信念之影響。

T1 教師於師資養成背景中受到大學水墨教師的影響，重視身教。學習佛法 後，謹記日常老和尚的教誡，堅持以中國儒家精神作為教育信念的依據。她提 到日常老和尚是踏實而樸實的修行者，也是她仰望學習的對象。而老和尚希望 教師能在教學當中融入儒家精神，成為 T1 教學的核心指導原則。她依據儒家 精神和佛法要義發展出兩大教學信念，即培養學生用心學習的態度，和一心向 善的學習方向（T1-I1040911-W）。在實踐層面上，T1 的教育信念重視學生整體 生命歷程的發展，並非僅著重階段性技術的學習。她提到科技愈發達，人們的 生活步調愈快，教育內容也愈來愈著重知識和技能的傳播，普遍忽略人類生命 價值的省思。各級學校的教學方法也容易依賴科技教學媒體，而輕忽教師身教

教導學生的影響，美術教學也反映了上述外在環境的偏頗狀況。從事創作以及 美術教學的教師，應當藉由創作省思自己的生命歷程、價值與意義，並於教學 時將生命的本質與內涵融入教學題材中，以啟發學生自小學習自省，與人融洽 相處，最後成為會社有用之人（T1-F0980600-W）。換言之，T1 視美術課程為 生命教育的一環，透過美術教學，引導學生發展健全向善的態度與人格。

T2 對於如何成為一個好老師，如何形塑教育信念，經歷一段長時間的摸索 與反思。她認為一個老師需要終身學習，為了提升其教學品質，她透過聽演講、

閱讀、研習等方法，進行主題式的「點」狀學習。而學習廣論則是線和面的學 習，能夠建立教師整體的思想架構（T2-I1040731-W）。她回想個人形塑教育信 念的歷程，提到大學時代師生的困惑，當時曾有教授在上課時感慨：「我不知道 要把你們當藝術家教，還是當美術老師教。」對她而言答案則相當明確：「相較 於當一個美術老師，我更想當一個創作者或藝術家。」（T2-I1040731-W）。當 時師大美術系是志於從事美術工作者的第一志願，但是作為藝術家和成為美術 老師卻是兩個有明顯差異的職業。這也是 T2 把自身教學信念中，將創作者和 美術教師兩種身分切割開來的原因。

她的觀念是作為美術老師時，「我」要變小，將學生當成主體，了解他們需 要甚麼才能給予適當的指導。作為藝術創作者時，「我」是全部，是主體，自己 很清楚要甚麼，不要甚麼，而任運創作。因此 T2 在進行創作時優游自在，愛 之甚於作為美術教師。在學習佛法之後，由於日常老和尚極重視教育，促使她 開始思考作為老師的重要性與影響力，而重新檢視以往的教學，甚至為了教學 而犧牲原本授課之餘所熱愛的創作時間（T2-I1041129-W）。另一方面，大學與 研究所時期之養成教育，並未直接影響 T2 的美術教育信念，但她在加入福智 基金會之後，日常老和尚強調於生活實踐中須「觀功念恩」，使她特別感恩師長 的教導，並於心中心升起傳承的使命感。她說：

最近我去參觀研究所導師蕭勤、大學的老師梁秀中和劉國松等的八十回顧 展，其他的老師孫家勤、黃昌惠、王北岳等老師已經過世…。我的繪畫成就從

老師身上來，在我成長階段遇到很多很好的老師，例如蕭勤老師對我觀念上的 啟發、梁秀中視我如己出的慈愛等，我從老師那裡學到的，我想要傳承下去。

所以我開始跟學生訴說我所承蒙的師恩，當他們逐漸老去，我做為中堅一輩，

老師的精神需要我們傳遞下去（T2-I1041129-W）。

對 T2 而言，型塑她教育信念的不是教育理論或其他學術觀點，而是教師 人格對她的薰陶，及感受他們關愛學生的實際經驗，是「生命教育」的實務經 驗。因著佛法導師日常老和尚的教導，T2 一方面秉持著服務和陪伴學生成長的 教育原則，一方面則使她更感念求學過程中的老師們，產生傳承師長精神的使 命感。而這個歷程拾回她從事美術教育工作的價值感，與以佛法增厚個人美術 教育信念的動機。

T3 回顧十餘年來的美術教學生涯，她認為佛法學習扭轉了原本隨波逐流 的教育觀點，並建立了明確的教育信念。她提出個人在大學時期的養成教育，

整體而言並非為了成為美術老師而準備，比較傾向於培養自我成為獨立思考的 創作者。由於當時的公費體制，使其在畢業後自然成為美術老師，在剛開始教 學時尚未具有明確的教育信念，僅將個人學畫的經驗，依樣畫葫蘆搬出來教學 生。唯一的明確信念是讓學生喜歡美術課，因此作法是隨機取材，或選取當季 展覽、時事新聞、現成教材等，以學生課堂上是否投入作為教學回饋與評量。

學習佛法之後，由於日常老和尚重視教育，並希望教師能夠透過教育淨化 人心，使 T2 重新反思與檢討，進而發現原本教育信念的單薄與虛浮。若教學 的目標設定在於利益學生長遠的生命，則以美術作為娛樂休閒取向的教案，相 對必須減少，並應研發使學生生命離苦得樂的教材。換言之，學習廣論之後，

T2 奠定個人教育信念的核心價值，以生命教育為宗旨，希望美術教育能對學生 的一生或生生世世產生正面能量。她希望教導學生正面思考和代人著想的能 力，讓學生發展樂觀面對人生的哲學，使學生為自己的生命負責，並且能積極 地協助他人（T3-I1050201-W）。T3 所建立的教育信念受到廣論上、中、下士道

的影響，希望學生從認識自己、為自身行為負責為起點，並進而培養幫助他人 的能力，讓學生按部就班地擴大人生格局，向更高的生命品質邁進。

歸納三位教師的教育信念，緊扣著上文文獻探討所談及之日常老和尚的教 育理想，包括以儒學為本的教育、觀功念恩的處世態度、教師的終身學習，和 以品德教育為重點的教育，而其核心價值在於實踐廣論所談的利他心，其概念 則類似於西方教育當中的教育愛。而福智基金會的教育愛信念內涵，著重於以 教育的多種主題與方法，溶入生命教育的內涵，引導學生擴大視野建立理想的 生命目標，以利益他的一生甚至來生。亦即福智文教基金會的教育愛特點，在 於堅持提升學生生命價值的理想性。這些教育信念著重於啟發學生正面的生命 態度，因此福智美術教師們提到在教學實踐上，基於教學陪伴時間的長短因素，

以擔任導師工作比專任教師能推行地更有效而徹底，但是這些信念也同時影響 她們的美術創作教學。

貳、提升心靈層次的創作教學目標

上文文獻曾探討創作教學之目標與創作教學發展之關係，歸納十九世紀後 美術教育當中創作教學發展的四個標的：將創作視為提升生活基本能力的方 法、將創作視為就業的準備、將創作視為進入心靈的方法、將創作視為文化呈 現與文化交流的方法。教學目標引導課程計畫、教材、教學內容等教學活動內 涵，具有指標意義。以下將逐一分析說明福智美術教師們所設定的創作教學目 標。

T1 於新竹某國中退休後，目前於福智文教基金會所設立之私立高中教授美 術課程。此高中從聘任教師到課程規劃都與該佛教團體之教學目標密切關聯。

其政策包括所聘任教師以該團體學員優先，而且以資深的學員為佳、再者教師 須住宿於校內陪伴學生成長、教師之間的專業社群活動頻繁，每天數次，所進 行的內容是研討佛法。其教學目標為培養三種人才：成聖成賢、安邦定國和安 定社會。「成聖成賢」以培養出家僧才為優先考量、「安邦定國」的目的在於培

育具有責任感與道德感的國家領導人才、而最後「安定社會」的人才指的是安 於本分，勤懇守法的公民。在美術課程的相應設計上，必須和佛法、儒家的概 念吻合為基本原則。

T1 不僅認同該私校所訂定之的校本教學目標，也以此為個人教學目標，她 認為現況表面上看似在作義工服務他人，但實際上卻是在累積個人學佛的資 糧，也是教學相長（T1-F1040820-W）。她說：

我覺得真、善、美是相近的概念，踏實當中有美，善行善念之中有美。以 廣論講的「黑白業」而言，要將黑業遮除，將白業拓展，指的就是不要讓學生 接觸會導致他負向思考的作品，並且引導學生看到美的現象。所以審美課程教 的即是在生活中發現美、運用美。以色彩學運用於服裝搭配為例，我個人講究

我覺得真、善、美是相近的概念，踏實當中有美，善行善念之中有美。以 廣論講的「黑白業」而言，要將黑業遮除，將白業拓展，指的就是不要讓學生 接觸會導致他負向思考的作品，並且引導學生看到美的現象。所以審美課程教 的即是在生活中發現美、運用美。以色彩學運用於服裝搭配為例，我個人講究