名詞釋義

假設 2：基督徒諮商員在不同督導團體階段之概念形成知識結構有顯著差異。

2-1.基督徒諮商員在不同督導團體階段，知識結構的廣泛性有顯著差異。

2-2.基督徒諮商員在不同督導團體階段，知識結構的分化性有顯著差異。

2-3.基督徒諮商員在不同督導團體階段，知識結構的統整性有顯著差異。

2-4.基督徒諮商員在不同督導團體階段，知識結構的階層性有顯著差異。

第三節 名詞釋義

一、基督徒諮商員（Christian counselor）

McMinn、Staley、Webb 與 Seegobin（2010）將「基督徒心理學家」（Christian psychologist）界定為接受心理學專業訓練的基督徒，認可基督宗教在臨床工作中 的重要性，並企圖整合宗教/靈性與當代心理學。本研究參考 McMinn 等人（2010）

之界定，將「基督徒諮商員」定義為曾在心理諮商領域或教牧諮商領域接受完整 的心理學專業訓練，有正式參加基督教或天主教受洗儀式而成為基督徒，並先後 參加融入基督宗教的靈性諮商課程（陳秉華等人，2013b）及融入基督宗教的靈性 諮商督導團體（陳秉華等人，印製中），而能在諮商工作中融入基督宗教靈性之 諮商員。

二、靈性諮商（incorporating spirituality into counseling）

本研究之「靈性諮商」意指在諮商工作中融入基督宗教靈性，並形成整合心 理諮商與靈性的工作模式。具體而言，靈性諮商之內涵為融合心理諮商理論與基 督宗教的基本教義（神觀、人觀、靈性觀）進行個案評估與個案概念化，並在諮 商歷程中增加靈性處遇，包括設定靈性相關目標、處理當事人在諮商中的靈性議 題、使用以基督宗教為基礎的靈性介入方式等。

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三、概念形成（case formulation）

概念形成（case formulation）與概念化（case conceptualization）為兩個意義相 近之概念，其中概念形成係指諮商師對於當事人相關資訊之摘要，以及對問題成 因、誘因、影響之解釋與假設（Eells, 1997；Sperry et al., 2003）；概念化則是諮商 師蒐集、歸類、統整當事人的相關資訊，並將資料置於理論架構中以形成臨床判 斷與工作假設，進而發展處遇計畫之心智活動（張春興，1991；Cormier & Cormier, 1998；Falvey, 2001）。因此，概念化可視為一種認知歷程與認知能力，而概念形成 則是諮商師進行概念化後的認知結果。不過，目前學術界或臨床工作並未清楚區 分概念化與概念形成，多將兩者交替使用（e.g., Loganbill & Stoltenberg, 1983；

Stevens & Morris, 1995；Westmeyer, 2003）。在本研究中，研究者將「概念形成」

與「概念化」視為可互換之同義詞，皆指「諮商師根據個人的諮商理論或治療取 向，針對當事人的主訴問題及認知、行為、情感、人際等相關資訊進行蒐集與組 織，並形成描述性的個案摘要與推論性的假設，繼而發展心理處遇計畫」。

四、靈性諮商概念形成（case formulaions incorporated spirituality）

在本研究中，研究者將「靈性諮商概念形成」與「靈性諮商概念化」視為可 互換之同義詞，皆指「基督徒諮商員結合心理諮商專業及基督宗教靈性，蒐集與 組織有關當事人主訴問題及生理、心理、社會、靈性層面等資訊，並運用心理與 靈性觀點對當事人的問題形成推論性假設，據此發展融入靈性之諮商處遇計畫」。

五、督導團體（supervision group）

在本研究中，「督導團體」係指針對全程參加融入基督宗教之靈性諮商課程的 諮商員，所提供的靈性諮商實務督導。督導團體由一名資深的基督徒諮商督導者 所帶領，有 15 名從事心理諮商或教牧諮商的基督徒成為受督者。督導團體共進行 10 次，每次 3 小時，總計 30 小時。督導過程為由當次負責提案的受督者先報告個

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案，再由督導者協助澄清有疑問之處，並催化及引導受督者與其他成員從心理和 靈性觀點進行多元思考，且彼此回應對於個案評估、概念化及處遇之看法（陳秉 華等人，印製中）。

六、概念構圖法（concept mapping method）

概念構圖為 Novak 與 Gowin（1984）所發展的學習策略，目的為幫助學生了 解學習材料的意義，掌握不同概念之間的關聯性、意義性與階層性，從而建構個 人的知識結構。另方面，概念構圖也可作為評量教學成效之工具，教師可運用概 念構圖來評量學生在教學前後知識結構之改變。本研究所使用的概念構圖法為參 考 Martin、Slemon、Hiebert、Hallberg 與 Cummings（1989）的概念構圖法，並分 為一般諮商情境與特定問題情境兩種測量情境。實施程序為請基督徒諮商員先後 按照一般諮商情境與特定問題情境的指導語，自由聯想一個字、詞或句子，稱為

「零階概念」，再將每一個零階概念寫在一張黏貼紙上，不同零階概念寫在不同的 黏貼紙上，直到完成所有的自由聯想。之後請基督徒諮商員將零階概念依照關聯 性加以排列，並畫出連結線，再將關連性較強的零階概念進行圈選與命名，形成

「一階概念群組」；若基督徒諮商員繼續將不同的一階概念群組予以圈選、命名，

即形成更高階之概念，並以此類推稱為「二階概念群組」。最後，即會形成一個平 面的概念圖，稱為「概念構圖」，此法則稱為「概念構圖法」。

七、一般諮商情境（general counseling situation）

本研究在進行概念構圖法時，一般諮商情境之指導語為：「一般而言，是什麼 讓基督徒當事人在諮商中改變？」，目的為了解基督徒諮商員對於靈性諮商歷程與 當事人改變的普遍性概念形成內涵。

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八、特定問題情境（specific problem situation）

本研究在進行概念構圖法時，特定問題情境之指導語為：「針對你最近接的這 個基督徒個案的問題，你認為有哪些是最重要的？」，目的為了解基督徒諮商員對 特定當事人問題的概念形成內涵。

九、知識結構（knowledge structure）

本研究之「知識結構」意指諮商員根據既有的認知基模，將個人在概念化過 程中所形成的概念，在概念構圖上加以表徵與組織，使不同概念之間形成一個具 有水平關聯、垂直含攝的結構，且此結構的品質可透過廣泛性、分化性、統整性、

階層性等四個指標加以測定。茲將四個指標之定義及測量方法說明如下：

（一）廣泛性（extensiveness）：指諮商員在概念化過程中，針對當事人問題及處 遇所發展的各種可能觀點或解釋；廣泛性越高，表示諮商員的知識結構越 豐富。在本研究中，廣泛性的測量方法為計算零階概念個數，概念數越多 表示廣泛性越高。

（二）分化性（differentiation）：指諮商員在概念化過程中，能對當事人問題及 處遇提出不同類別或層面的觀點；分化性越高，表示諮商員的知識結構越 多元且複雜。在本研究中，分化性的測量方法為計算概念形成的類別數，

概念類別數越多表示分化性越高。

（三）統整性（integration）：指諮商員在概念化過程中，針對當事人問題及處遇 所提出的各種觀點或解釋之間的關聯程度；統整性越高，表示諮商員的知 識結構越一致且內聚（cohesion），不同概念非獨立存在。在本研究中，統 整性的測量方法包括：1.計算零階概念之間的連結線數；2.連結線數除以零 階概念數；3.零階概念數除以一階概念群組數。而連結線數越多、每個零階 概念的連結線數越多、每個一階概念群組所包含的零階概念數越多，表示 統整性越高。

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（四）階層性（hierarchy）：指諮商員在概念化過程中，針對當事人問題及處遇 所提出的各種觀點或解釋之間具有含攝關係，即低階概念能被較抽象的高 階概念所含括；若概念之間呈現出越多的階層關係，表示諮商員的知識結 構越有組織。在本研究中，階層性的測量方法包括：1.計算最高的概念階 層；2.計算一階以上的概念群組數。而階層的級數越高或一階以上的群組 數越多，表示階層性越高。

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