基督徒諮商員靈性諮商概念形成內涵之變化

本節為針對研究問題 2：「基督徒諮商員在不同督導團體階段的概念形成內涵 是否有差異？」之研究結果進行討論。首先整體性討論在基督徒諮商員的靈性諮 商概念化中，較常出現的概念類別；再依序討論基督徒諮商員在不同督導團體階 段，一般諮商情境及特定問題情境概念形成內涵之變化情形。

一、基督徒諮商員在靈性諮商概念化中較常出現的概念類別

基督徒諮商員的靈性諮商概念形成共有十四項概念類別，而根據各項概念類 別所包含的零階概念數可知，基督徒諮商員較常出現的概念類別為：「當事人的靈

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性發展與成長」、「當事人的心理覺察與轉變」、「當事人的正向靈性經驗」，表示基 督徒諮商員在進行靈性諮商概念化時，可能比較看重當事人在心理與靈性層面的 成長發展。一方面再度印證本研究結果的靈性諮商概念形成內涵具有發展性成長 取向之特點，另方面則顯示基督徒諮商員對於當事人的靈性層面持較正向的態 度，故能看見靈性的積極面，與早期心理學家及治療師視靈性為精神病理或心理 問題根源之態度有所不同。

另方面，基督徒諮商員較少出現的概念類別為：「與問題有關的教會系統因 素」、「當事人尋求諮商專業」、「外在壓力與調適問題」，表示基督徒諮商員在進行 靈性諮商概念化時，對於環境壓力源的關注相對較少。究其原因，可能和基督徒 諮商員的理論取向或工作模式有關，故對於當事人問題之分析仍傾向以個人內在 的心理因素為主。

最後，研究結果顯示基督徒諮商員在進行靈性諮商概念化時，心理學概念的 使用比率略高於靈性相關概念，此現象可能和基督徒諮商員的心理學專業背景有 關。在 13 位基督徒諮商員中，除 2 位屬於教牧諮商背景之外，其餘 11 位皆為心 理諮商或臨床心理的專業背景。

二、基督徒諮商員在不同督導團體階段之一般諮商情境概念形成內涵的變化

（一）一般諮商情境概念形成之內涵

在本研究中，一般諮商情境概念構圖之指導語為：「一般而言，是什麼讓基督 徒當事人在諮商中改變？」，研究結果即反映出基督徒諮商員對於「一般而言使當 事人在諮商歷程中改變」的概念形成內涵，包括：「與問題有關的身心因素」、「當 事人的心理韌力」、「當事人的心理覺察與轉變」、「外在壓力與調適問題」、「當事 人的社會資源與環境助力」、「當事人尋求諮商專業」、「當事人的正向靈性經驗」、

「當事人的靈性發展與成長」、「當事人的宗教支持系統與資源」、「諮商員的心理 專業知能與介入」、「諮商員的靈性處遇知能與介入」等十一項類別，而「當事人

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的關係議題」、「當事人的宗教與靈性問題」、「與問題有關的教會系統因素」則未 出現在一般諮商情境的概念類別中。究其原因，可能和本研究在一般諮商情境概 念構圖所使用的指導語有關，由於指導語為詢問和當事人改變有關的概念內涵，

故基督徒諮商員所出現的概念類別多指涉當事人的成長狀態以及諮商員的處遇介 入，雖然亦有出現「與問題有關的身心因素」、「外在壓力與調適問題」等問題導 向類別，但「與問題有關的身心因素」類別僅包含 4 個零階概念，而「外在壓力 與調適問題」僅包含 15 個零階概念（見表 4-1-3），為基督徒諮商員在一般諮商情 境中較少出現的概念類別。

其次，在一般諮商情境的概念形成內涵中，基督徒諮商員較常出現的概念類 別為：「當事人的靈性發展與成長」、「當事人的心理覺察與轉變」、「當事人的正向 靈性經驗」，此研究結果與楊淑珠（1996）的研究結果有所不同。楊淑珠（1996）

的研究指出新手諮商員在一般諮商情境中較常出現「諮商員的專業知能」、「諮商 員的介入與評估」、「當事人的覺察與改變」類別；而資深諮商員較常出現「諮商 員的專業知能」、「諮商員的介入與評估」、「當事人的自我與自我期待」類別，顯 見無論是新手諮商員或資深諮商員，都優先以諮商員作為概念化的焦點，強調透 過諮商員的專業知能與介入評估促使當事人改變，其次才是當事人的覺察改變或 自我期待。而在本研究中，基督徒諮商員較常出現的概念類別皆是以當事人為焦 點，並較楊淑珠（1996）的研究結果增加靈性部分，表示在關於當事人改變的概 念化部分，基督徒諮商員具有較為獨特的觀點，能看見正向靈性經驗與靈性發展 對於當事人改變的助力，並視靈性為當事人與諮商歷程的重要可用資源。

由於一般諮商情境概念形成內涵之研究結果反映出基督徒諮商員對於當事人 在諮商歷程中改變之觀點，故研究者將針對此部分進一步討論。Johnson 與 Ridley

（1992）為探討靈性諮商有別於一般性心理諮商的療效因子與改變機制，歸納出 四個有關「靈性諮商改變機制」的可能假設，包括：

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1.調適假設（accommodation assumption）：此觀點認為靈性諮商之所以能促使 當事人改變並產生正向的諮商結果，是因為在既有的心理諮商模式中融入當事 人的宗教信仰與價值系統，並使用心理諮商技巧處理靈性相關議題。換言之，

調適假設主張靈性諮商的獨特改變機制在於增加靈性處遇部分。

2.盼望假設（hope assumption）：此觀點認為靈性諮商所具有的獨特改變機制在 於灌注屬靈的盼望，諮商師會在諮商歷程與諮商關係中主動促發當事人的希望 感，例如屬靈的平安感、對上帝醫治的盼望、對救恩的信靠等，而當事人則會 因為懷有希望感而較願意承擔個人責任並承諾改變，也更能忍受與超越痛苦。

3.真理假設（truth assumption）：此觀點主張諮商師運用聖經真理來協助當事人 解決認知、行為與情感問題，從而達到整體性的心理健康。換言之，「真理假 設」 認為靈性諮商的獨特改變機制在於運用聖經中的真理提供當事人屬神的 標準與引導。

4.神的介入假設（divine agent assumption）：此觀點認為靈性諮商的獨特改變機 制在於三位一體真神的介入，因此諮商師的角色為與神同工，邀請神在諮商歷 程中醫治當事人的內在創傷，並為當事人帶來改變與成長。

綜上，四個有關靈性諮商改變機制的假設對於「人動工」或「神動工」能促 成改變之強調程度有所不同，其中「調適假設」與「盼望假設」比較強調諮商師 的介入策略與技術；而「真理假設」與「神的介入假設」則比較強調靈性力量的 影響。

在本研究中，基督徒諮商員在一般諮商情境中較常出現的概念類別之一為「當 事人的正向靈性經驗」，該類別又包括三項次類別：「神的介入」、「靈性力量對當 事人的正向影響」、「當事人在人神關係中的正向情感經驗」，可呼應 Johnson 與 Ridley（1992）所提出的「神的介入假設」觀點。由此可知，基督徒諮商員在關於 當事人改變的概念形成內涵中，相信並重視神的工作能對當事人及諮商歷程造成 正向影響。一方面再度印證本研究結果的靈性諮商概念形成內涵具有融入基督宗

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教靈性觀之特點，另方面也與陳秉華等人（印製中）的研究相呼應。陳秉華等人 的研究顯示靈性諮商督導團體能幫助受督者敏覺靈性對於靈性諮商的重要性，並 能在諮商中經歷神的同在，看見神在當事人身上的工作等。此外，受督者也肯定 靈性諮商的效能，認為有神介入在諮商過程中，所帶來的成效將會超越純粹的心 理工作。Houston、Bufford 與 Johnson（1999）的研究結果亦與本研究發現有相似 之處，Houston 等人以 164 位基督徒諮商師為受訪對象，調查基督徒諮商師對於當 事人在諮商中改變的看法，結果發現基督徒諮商師將「神的主動參與」視為靈性 諮商中最重要且獨特的改變機制，Houston 等人的研究結論指出，相較於諮商師的 靈性處遇與介入，基督徒諮商師更重視與倚賴神的同在與介入。

（二）不同督導團體階段之一般諮商情境概念形成內涵的變化情形

研究結果顯示基督徒諮商員在不同督導團體階段中，一般諮商情境概念形成 之內涵並無顯著差異。究其原因，可能是因為一般諮商情境的概念構圖主要為測 量基督徒諮商員對於當事人改變及諮商歷程的普遍性概念形成內涵，而督導團體 則是針對特定當事人的問題與處遇方向進行討論，故督導團體對於一般諮商情境 概念形成之影響可能較為間接；再加上多數基督徒諮商員仍處於發展靈性諮商工 作模式之初期，而在半年的督導團體期間內，基督徒諮商員從事靈性諮商之實務 經驗亦較為有限（陳秉華等人，印製中），故有關當事人改變及諮商歷程之概念，

可能無法隨著實務經驗的累積或督導團體的訓練過程而產生顯著變化。

三、基督徒諮商員在不同督導團體階段之特定問題情境概念形成內涵的變化

（一）特定問題情境概念形成之內涵

在本研究中，特定問題情境概念構圖之指導語為：「針對你最近接的這個基督 徒個案的問題，你認為有哪些是重要的？」，研究結果即反映出基督徒諮商員對於

「特定當事人與當事人問題」的概念形成內涵，包括：「與問題有關的身心因素」、

「當事人的關係議題」、「當事人的心理韌力」、「當事人的心理覺察與轉變」、「外

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在壓力與調適問題」、「當事人的社會資源與環境助力」、「當事人尋求諮商專業」、

在壓力與調適問題」、「當事人的社會資源與環境助力」、「當事人尋求諮商專業」、