表 10 背景介紹：
時間/課程性質 20160416/「親子身」花蓮一所學生皆為布農族的小學，進行三 小時的親子身體閱讀講座
場地 學校活動中心，有洗石子地板、還有舞台區、舞台區太高，我 只利用洗石子地板區塊上課
對象 一年級到六年級以及家長
人數 學生 14 人，家長 5 人
教學目標 以《騎士胡比》、《手不是用來打人的》兩本繪本來做親子身體 閱讀，增進親子之間的情感與心靈溝通。
身體閱讀步驟 1. 以繪本《騎士胡比》帶入親子按摩活動，邊講邊做 活動＝｛起床號、親子按摩｝
2. 以繪本《手不是用來打人的》帶出以「手」為主題的身體閱 讀活動。
活動＝｛打招呼、手的學習、手的藝術創造、手的遊戲、說 演手的故事、觀手畫手、與手對話｝
資料來源：洪瓊君整理、繪製 一、教學筆記：
在一場以布農族為主要族群的親職講座裡，我以《騎士胡比》(米娜˙麥克瑪 斯特、優阿西姆˙弗里德里希，2014)、《手不是用來打人的》(瑪丁妮˙阿加西，
2012)兩本書來做親子身體閱讀。
《騎士胡比》透過一個歐洲騎士的一天，將按摩技巧巧妙地融入其中。我把主
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角歐洲騎士換成布農族的勇士。
隨著早晨布農族勇士在乾草堆裡被公雞叫醒，隨之打哈欠伸懶腰、把卡在頭 髮裡的麥稈和甲蟲揪出來，然後沿著長長的階梯下樓……我先讓所有人圍成圓圈，
帶領者詢問每個人早晨被何種聲響喚醒?可以是實際的，例如：鬧鐘聲、鳥叫聲、
大人的呼喚聲……也可以是幻想的，例如：蛙叫聲、蟬鳴、幽靈聲……也可以是 記憶中最深刻、最懷念的聲音。
在收集各種起床號時，小孩子傾向發出各種動物的聲音，但有幾個比較特別 的，一是奶奶讀聖經的聲音，二是耕耘機還有打穀機的聲音，這是在東部，特別 是原住民的部落特別的文化現象。孩子們發現我以指揮家的身分指揮每一個人輪 流發出起床號，一人一次或一人重複幾次後換人或一組一組的形成一種特殊的節 奏甚而產生特別的合聲，而大家的聲音都過於小聲也顯得拘謹。這時布農族對合 音、唱歌的驕傲與要求就冒出來了，他們要求再一次，而且問我：「老師，你要不 要聽布農族式的起床號?」。「當然。」我回答。於是那孩子將原來平穩單調的打穀 機的聲音變化為一種近似 rap 和報戰功混和的節奏，掌聲歡呼聲就響起了，在第二 輪的起床號合奏，聲音、笑聲都加大了分貝，近似 rap 和報戰功混和的節奏召喚出 布農族文化的集體情感，這裡面包含著認同與驕傲。
接著，我讓所有參與者圍成圓圈，接龍式地模仿主角的動作按摩彼此，隨著 劇情的推展，布農族勇士營救噴火龍寶寶的高潮，讓聽故事、玩故事的人所有感 官都活絡起來，身體所接收到的刺激更為強烈，直到噴火龍寶寶、鱷魚寶寶都香 甜地睡著，聽故事的人亦從興奮的狀態回復平靜，享受安詳的放鬆。
這一階段《騎士胡比》的「起床號」活動及圍圓圈彼此按摩，融化了成人與 小孩之間帶點拘謹嚴肅的身體界線，甦醒了身心，也拉近彼此的距離。
第二階段，我以《手不是用來打人的》來做親子身體閱(共)讀，這本年齡層設 定在幼兒階段的繪本，從很多面向切入思考我們的手，可以做什麼樣的學習?數數、
繫鞋帶、畫畫和提問題……有什麼樣的藝術創造?吹口琴、做手工、創造節奏……
有什麼樣的情感表達?抱抱你的枕頭、打招呼、握手、擁抱……還可以玩什麼樣的 遊戲?吹泡泡、玩泥巴、扮鬼臉、玩手影……更可以怎樣的照顧，自己與別人?用手
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穿衣服、洗臉、梳頭髮、刷牙和關燈等等。
「我們今天的親子身體閱讀就來好好閱讀我們的手吧!」我說。暖身先從打招呼 開始，用身體不同的部位互打招呼，再用手打招呼，可以揮手可以擊掌可以拱手、
握手、甚至擁抱……接下來進行個人的發想創作，依循著書的脈絡，手可以做什 麼家事?可以做什麼樣的學習?可以做出什麼樣的藝術創造?親子們用身體模擬雕刻 家、畫家、音樂家、陶藝家、作家、舞蹈家、書法、建築、蠟染、射箭(射箭對布 農族而言不只是運動競賽也是藝術)……顯現平日豐富的藝術學習經驗。手還可以 玩什麼遊戲?空間裡瞬間充滿歡笑玩樂的聲音──剪刀石頭布、比腕力、比力氣、
抬轎子、黑白猜、倫敦鐵橋垮下來、翻跟斗，大人跟孩子重溫舊時的遊戲，場面 更加溫馨……再來進行說演手的故事，以家庭分組，彼此分享跟自己有關的手的 故事，也許是透過手連結的人與事都可以，最後再以說演故事的方式呈現每一組 手的故事，我們看到了哥哥帶弟弟妹妹演出自己到外地打工手受傷的故事；媽媽 說小孩演，媽媽不停工作的勞動的手的故事；爸爸和小孩合演，一起耕種、一起 玩耍、一起做陷阱的故事……
進行一連串自微小到巨大的動態的身體閱讀之後，再回到自身，靜觀雙手與 手對話。好好的閱讀自己的手，觀察它，畫下來，感謝它的存在與工作，陪伴你、
幫助你，甚至可以散發自己的愛對這個世界有所貢獻，而，除了感謝，還有什麼 話想跟你的手說呢?寫下來。
這一連串完整的身體閱讀活動，我們可以跨越各個年齡層來玩這本幼兒書，
可以玩得不亦樂乎，玩得很有故事。
結束前家長們簡單地回饋：(因未請家長留下姓名，故以國字數字編碼) 1.從來沒有跟孩子這樣玩過，很特別。(親一 20160507 訪)
2.很久沒有跟孩子這樣說話，太忙。(親二 20160507 訪)
3.看電視、玩手機，工作，都沒時間聊天，可以有機會跟孩子說自己的故 事，感覺很棒。(親三 20160507 訪)
4.在家裡好像很嚴肅，應該可以更柔軟一點。(親四 20160507 訪)
5.看到孩子很不一樣的一面，有讓孩子看到自己不一樣的很搞笑部分，很
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特別。(親五 20160507 訪)
在團體親子身體與故事的交流裡，我創造了一個有別於日常互動的「場境」， 活潑且潤滑了親子的互動模式。心理諮商師周志建認為，說故事是把「過去」的 某個經驗帶到「此時此刻」，讓我們重新經驗它、理解它。「再說」(re-telling)故事 的過程，過去的經驗得以「翻新」，並帶出「多元」而非單一的新詮釋與感受。這 就是故事的療癒所在。(周志建，2012，頁 79)而在敘說之後，再把自己的故事在眾 人面前公開搬演，自己也參與其中或說或演，這多少觸及到社會心理學家湯瑪斯˙
雪費提出的美感距離，雪費(1981)認為美感距離正是過度距離化(特徵為壓抑及阻斷 體驗痛苦情緒的能力，主要經驗模式是認知)與過近距離化(特徵為壓抑情緒的再現，
主要經驗模式是情感。)在劇場化和真實之間，也就是過度距離化與過近距離化兩 個極端之間會產生情緒宣洩的作用，(Ren’ee Emunah，2006)因此，在親子之間透過 身體的戲劇的合演共讀了彼此的故事，彼此的關係以及和自己的關係，也獲得某 種程度的淨化與釋放。