一、研究方法
本論文主要以自我民族誌反身回顧我的教學歷程，爬梳研究這套「身體閱讀」
的教學方法，其形成與實踐的歷程，與參與者的回饋及對其影響，進而嘗試將「身 體閱讀」整理出一套實踐的方法，以及在「身體閱讀」的歷程中，我觀察到不同 族群不同年齡層的學生因與生俱來及不同文化環境的教導薰習而來的身體感知，
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以及在經歷「身體閱讀」之後觀察到不同族群不同年齡層的學生身體的轉化是本 研究關注的另一焦點。
民族誌基本的定義是在描述一個種族或一個團體中的人的生活方式，並解析 其與文化中的人、事、時、地、物各因素之交互影響過程（Crewell，1998，頁 6）。
而自我民族誌與民族誌不同之處主要在於將書寫對象從他者轉向自我，自我民族 誌本身是一種文本與方法，也是一種研究取向與類型，Alsop 認為雖然自我民族誌 將書寫對象從他者轉向自我，以個人的思想、情感、觀察及故事來理解社會脈絡，
然而在此對於個體自我的觀點是浸淫於他者或外在群體生命中的自我(Alsop，2005，
頁 17)。接近本論文的關於自我民族誌的研究方法，我採用的是 Denzin 的定義：自 我民族誌是混合民族誌與自傳的一種文本，作者不是傳統民族誌中客觀的旁觀者，
而是將個人的生活經驗融入傳記或民族誌的寫作，這樣的自我民族誌是描述性與 詮釋性的。(Denzin，1989，頁 34)自我民族誌者以個人經驗為主要資料，重視自傳 敘說的豐富性與自傳的洞察力，並整合至研究的過程與結果。有系統地蒐集資料。
然後，再分析、詮釋資料，並寫出學術報告。齊宗豫指出在研究中運用「我」之 自身經驗，是為了闡明研究者在研究中所扮演的角色，強化自我與他人的關係，
藉由個人豐富深入的經驗，探究實務工作者的知識，而不僅是靠著外在的研究者 去發現可供實務工作者使用的知識。(齊宗豫，2013，頁 81)
關於自我民族誌研究應用在課程研究上，對課程實務工作者而言，何粵東認 為重點在於由內部人的觀點，將其生活世界中所發生的課程與教學的事件、經歷 與故事，以個人經驗為起點，聯結社會文化脈絡，透過結合民族誌與自傳的自我 民族誌文本的書寫，呈現課程與教學最真實的一面，讓課程實務工作者的聲音被 聽見。研究者從課程研究與實踐的自我民族誌中，反思課程實務工作者自身在課 程與教學的所作所為，探求問題與解決之道，建構個人對課程圖像的理解，發展 出課程實務工作者個人的課程實務理論，以成就學生。（何粵東，2010，頁 41）
在書寫方面，Wolcott 分析民族誌而發現民族誌中心要素有（Crewell，1998）
以下幾點：
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1.作者使用描述並具有高層次的細節 。
2.作者非正式的敘說故事，宛如一個說書者 。 3.作者探究角色的文化事件及團體中的行為。
4.作者描述每一個人日常生活。
5.全面的格式是描述的、分析的和解釋的。
6.文章包含問題。
本研究主要以教師教學筆記呈現田野現場，敘說教學過程的細節探究教學者 與學習者之間的互動與轉變，雖以研究者內部人的角度來觀看，但也輔以教學對 象的作品、問卷回饋、訪談等等期能以更客觀地評估身體閱讀對教學對象的效益，
也盡量避免 Chang（2008，頁 54）提出的自我民族誌容易犯的錯誤：包括過度聚焦 於自我；太強調敘說，而非分析與文化的詮釋；太依賴個人記憶與回憶作為資料 的來源；在自我敘說時，忽略對他者的倫理標準；以及不當使用「自我民族誌」
此標籤等等。
研究材料
二、資料蒐集方法
本研究使用的資料蒐方法主要為：1.參與觀察 2.訪談 3.文件分析。而資料蒐集 的工具則包含了 1.教師教學筆記 2.錄影 3.學生回饋單 4.學生作品。茲分述如下：
（一）參與觀察
參與觀察法，簡單來說，即研究者進入研究對象的環境中，與研究對象發生 面對面的社會互動，經過一段期間，以漸進的、有系統的方式蒐集資料之科學調 查方法(黃新生，1987，頁 148)。又依據 Gold(1969)將參與觀察依參與程度和觀察 角 色 分 為 四 類 ： 1. 完 全 參 與 者 (complete participation) ； 2. 參 與 者 一 如 觀 察 者 (participation-as-observer)；3.觀察者一如參與者(observer-asparticipation)；4.完全觀 察者(complete observer)。
而本研究採取「觀察者一如參與者(observer-asparticipation)」的角色，研究者 以教學者的身分完全參與每一次的身體閱讀課程，以內部人的角色，觀察並體驗 參與者的在課程的經歷、轉向及互動行為。
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