因應三壇大戒授戒儀式所需器物，大致分為法器與榜狀牌示二類。
（一）法器：法器在佛教是不可少之器具，可作為莊嚴道場，或在日常行事、
儀式進行時使用，不管作何用途，法器都被視為神聖之物。三壇大戒授戒儀式所 使用之法器，仍就保持以上三種用途及其莊嚴性。
1、莊嚴具：作為莊嚴道場者又稱為莊嚴具，如天蓋（傘）（見圖 2-3、圖 2-3-1）、 錫杖（見圖 2-4、圖 2-4-1）、如意（見圖 2-5、圖 2-5-1）、拂子（塵）（見圖 2-6、
2-6-1）等，在上堂說法或臨壇授戒時所持用。天蓋為佛遮陽，表示對佛之尊敬；
如意表吉祥；拂子表說法之象徵；錫杖有警覺之意。
圖 2-3 天傘 圖 2-4 錫杖
圖 2-3-1 侍者為和尚持天傘
圖 2-4-1 執持錫杖
圖 2-5 如意 圖 2-6 拂塵
圖 2-5-1 三師和尚手持如意 圖 2-6-1 和尚手持拂塵說法
2、供佛器：在每日行事作為供養用途者稱為供佛器，如香爐、花器、供飯 器、供水杯等。
3、報時器：報時用途者稱為報時器。則有梵鐘、鼓、板（見圖 2-7、圖 2-7-1）、 雲版137（見圖 2-8）等。鐘、鼓用於寺院每日晨昏的起、安板時；上課、上殿時 敲板通告；過堂用齋時敲擊雲版。大眾聞各種訊號聲即知欲進行的僧事。
圖 2-7 報時器--叫香板 圖 2-7-1 報時器— 上殿板
圖 2-8 報時器--雲版(過堂)
137 板與雲版之區別在於板是木製，雲板為銅製。雲版只用於早齋與午齋報時，其於作息報時都 以木製板為主。
4、儀式梵唱法器：有些法器則用在儀式進行時敲擊以配合梵唱展演，如鐘、
鼓、引磬、大磬、木魚、吊鐘等，有關此類法器之意義，將於第四章第二節進行 討論。
（二）榜狀牌示：在日常行事中以貼榜或書狀、牌示等通知大眾的方法。三 壇大戒授戒儀式中，每日作息除以打板報時外，並須以掛牌示方式召告大眾（見 圖 2-9）。此外，戒壇職務分配（見圖 2-10）、戒子登壇的壇榜文及壇別榜（見圖 2-11）、和尚上堂說法法語等，則以書寫貼榜的方式告示。
圖 2-9 各堂功課的掛牌
圖 2-10 貼榜方式公告戒壇職務
圖 2-11 榜文及壇別榜
第四節 妙法寺傳戒理念與梵唄
妙法寺戒場從民國八十二年（1993）至民國九十六年（2007）為止，共舉行 過五次三壇大戒授戒儀式。這五次傳戒，住持心田長老聲稱為「改革式傳戒」， 推行如法傳戒，真正為傳戒而傳戒。不僅受戒法完全依律制而行，對傳統傳戒模 式瑕疵之處，亦加以改善。這五次傳戒，在精研戒律又戒行莊嚴的道海律師的指 導下，每次都在改進之中，諸如受戒環境、戒子學習狀況、戒師素質、授戒儀規 等，都有具體改善方向，盡量朝啟建一個完善的戒場而努力。藉由如此用心傳戒，
希望帶動如法傳戒風氣，而不再遭人非議、垢病，並且能讓受戒者，在基礎僧格 養成教育的熏習下，具備戒法觀念，乃至僧伽基本知能，可望成為日後優秀的僧 伽，以續佛慧命。
另一方面，傳戒儀式不能沒有梵唄，妙法寺戒場以心田長老為中心的梵唱，
承襲白聖老和尚的唱念傳統，如法的梵唄能讓參與者啟發道心，也增加儀式的莊 嚴氣氛，因此心田長老對戒場的引禮與引贊的梵唄唱誦甚為要求。本文以新營妙 法寺為例探討三壇大戒授戒儀式之梵唄，因此應對對妙法寺的傳戒精神以及梵唄 傳承作一說明。