每一個理想境地都有其時代美學的開拓／制約。此節我將小說的烏托邦視野 置入晚清常出現的「新境界」論述，分析烏托邦具有的「上下而求索」的精神於
編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野
此境界說中出現了怎樣的開拓或轉調？
對於晚清此一處於轉折的時代言，文藝界關於「新境界」的提出乃切合時代 需要。跟傳統的「境界」論述不同的是：晚清論者將屬於美學範疇的「境界」轉 移到廣泛的新時代、新社會、新思想的形容。以具有指標性的「新小說社」的宣 言為例，便強調「本報論說，專屬於小說之範圍，大指欲為中國說部創一新境界」。
37梁啟超鼓吹「詩界革命」時先提出可與境界相呼應的「意境」，指出晚清此一
「過度時代」需有革命，「當革其精神，非革其形式」，因此反對「堆積滿紙新名 詞」的形式革命，主張「以舊風格含新意境」。38文藝界得面臨的問題是：用怎 樣的書寫技術呈現此一新時代／思想／社會呢？當古典名詞無法恰如其分地承 擔起詮釋的任務時，必得借鑑新名詞、新文體等技法。可是，當此一技法尚未成 熟時，必定引起內容與形式的衝突。接著在小說論述上，梁啟超於《新民叢報》
「紹介新刊」欄〈《新小說》第 1 號〉介紹《新小說》此新刊物時提出編撰、出 版的五難，其一為「新小說之意境，與舊小說之體裁，往往不能相容」。39在此 衝突中，夏曉虹已指出梁啟超絶不肯放棄的是「新意境」，而非「舊體裁」，40因 此〈新中國未來記〉為呈現新中國，破除了能編出曲折故事的「舊體裁」，而選 用能凸顯新意境的「法律、章程、演說、論文等」卻「連篇累牘，毫無趣味」的 雜體。
由上可見，梁啟超對於境界的重視，不難理解他在提倡「小說界革命」時一 再以「境界」作為討論概念，試圖以境界概括他認為的「小說種目雖多，未能有 出此兩派範圍外者」的「寫實派小說」與「理想派小說」，其中「現境界」指向 寫實，「他境界」則指向理想：
凡人之性，常非能以現境界而自滿足者也。而此蠢蠢軀殼，其所能觸能受 之境界，又頑狹短局而至有限也。故常欲於其直接以觸以受之外，而間接
37 新小說社，〈中國唯一之文學報《新小說》〉，《新民叢報》14 號（1902.8），無頁碼。
38 梁啟超，《飲冰室詩話》，（北京：人民文學出版社，1959），頁 51。
39 梁啟超，〈《新小說》第 1 號〉，《新民叢報》第 20 號（1902.11），收入陳平原，夏曉虹編，《二 十世紀中國小說理論資料（第 1 卷）1897-1916》，頁 56-57。
40 夏曉虹，《覺世與傳世－梁啟超的文學道路》（北京：中華書局，2006），頁 42。
第四章：敘事的框架
有所觸有受，所謂身外之身，世界外之世界也。此等識想，不獨利根眾生 有之，即頓根眾生亦有焉。而導其根器使日趨於鈍，日趨於利者，其力量 無大於小說。小說者，常導人游於他境界，而變換其常觸常受之空氣者也。
此其一。……由前之說，則理想派小說尚焉；由後之說，則寫實派小說尚 焉。小說種目雖多，未能有出此兩派範圍外者也。41
一方面「人之性」無法以「現境界」為滿足，可是一方面人又有其自身「蠢蠢軀 殼」的侷限。在此一衝突之下，「小說」恰好可作為解決之道，因為小說「常導 人遊於他境界，而變換其常觸常受之空氣者也。」42
當然，梁啟超有意以此作為「理想派小說」產生的根據，而我欲探討的是：
晚清的烏托邦小說如何承載著「他境界」的框架進而擴大此一境界？這當中，必 定涉及到書寫的技術。如果說「詩界革命」涉及到「語言技術」的承載問題，那 麼小說「烏托邦」面臨的是另一種「技術」問題：科學。小說中的「烏托邦」視 野借鑑科學想像，透過特定的「上下而求索」的精神，塑造出獨特的「身外之身，
世界外之世界」，將「他境界」推得更高更遠。
在梁啟超的論述裡，原本便刻意擴大解釋「他境界」，將所有小說劃分入反 映「現境界」的「寫實派」與「他境界」的「理想派」小說。若就此泛指的「他 境界」而言，中國的歷代理想境地如桃源、仙鄉、洞穴等皆可歸入其中。我的討 論恰好從此著手，從蓬萊、桃源到洞穴，都是幻想式的境界，訴說著長生、歸隱、
逍遙、安樂等旨趣，呈現自給自足的自滿體系。可是在晚清小說的烏托邦視野呈 現的「他境界」裡，卻改變了傳統的煙霧瀰漫、歸隱安逸的境界，出現一批借用 科學技術，結合新知，將蓬萊仙境轉化為月亮星球，將山川海島轉化為海底世界，
透過「上下而求索」的方式，揭開科學脈絡下的天空與海洋，「導人遊於他境界」
成為「別尋一世界」的論調。對此一世界的上下而求索，乃是為求索出一更具正 義的世界，如柏拉圖（Plato, 公元前 427-前 347）《理想國》（Repulic）啟示人們 不要放棄這樣一種希望——去尋找一個先前不曾有過的世界，在那裡，最有可能
41 梁啟超，〈論小說與群治之關係〉，《新小說》第 1 號（1902.11），頁 1-3。
42 同前註。
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找到正義。43晚清借鑑了科學想像去尋找一個不曾有過的世界，擴大柏拉圖之 語：在星空、在海洋，在那裡，最有可能找到正義。
當然，晚清的科學導向並非憑空出現，而是有著時代論述的支撐。晚清出現 大量的科學論述，形成「科學救國」的口號。文藝界亦大量反映科學思潮，如 1902 年梁啟超論及《新小說》的分類時提及「哲理科學小說類」，定義為「專借 小說以發明哲學及格致學」，44由 此 可 見 新小說與格致學、自然科學發生關係，
發展出「緯以人情，經以科技」的書寫範疇。周樹人《〈月界旅行〉辨言》便充 滿自覺意識地提及「臚陳科學」難以引發興趣，若將科學與小說結合，「掇取學 理」，並以寓於形象的小說形式表達，則能激起讀者的興趣，達到獲取知識、破 除迷信，達到「改良思想，補助文明」的目的。45
我欲關注的並非廣大的科學與文學的範疇，而是針對晚清小說中的烏托邦視 野的「新境界」對於科學的借鑑。楊世瓖在回憶徐念慈所譯的《黑行星》（英、
西蒙紐加武著）時便提到西方科學小說的影響：
「黑行星」標為「科學小說」，實際就是一篇寓言。這種闡述科學理想的 小說，最為讀者所歡迎，對於當時創作小說的影響也很大，最顯著的如李 寶嘉編著的《冰山雪海》，吳沃堯《新石頭記》中寫所謂「東方文明境」——
理想的科學發達後的中國，乃至碧荷館主的《新紀元》、《黃金世界》諸書，
都是隱然受到他的誘發而構撰的。46
當然，楊氏提出的論述仍有可反思的餘地，西方小說確實對於晚清小說造成重大 影響，可是如何影響？楊氏只以「隱然」一筆帶過。就內容而言，類似《黑行星》
的星球寫法未必影響到《新紀元》、《黃金世界》、《新石頭記》、《冰山雪海》等，
蓋因這些小說並非將視角投射到星球，《新紀元》凸顯由科技組成的軍事中國、《黃 金世界》強調由商業發展的海外螺島、《新石頭記》側重傳統道德與新科技合起
43 柏拉圖，《理想國》（北京：商務印書館，1986），頁 133。
44 新小說社，〈中國唯一之文學報《新小說》〉，《新民叢報》14 號（1902.8），無頁碼。
45 魯迅，〈《月界旅行》辨言〉，《魯迅全集》，卷 10，頁 152。
46 楊世驤，《文苑談往》（臺北：華世出版社，1978），頁 19。
第四章：敘事的框架
的文明境界、《冰山雪海》標榜由社會主義支撐的社會。《黑行星》可能影響的小 說反而沒出現於楊氏的舉證，如《月球殖民地小說》、《立憲萬歲》、《電世界》等 小說。
在沒有更多的直接證據的情形下，我們無法說明《黑行星》對於晚清小說的 影響程度，只能說除《黑行星》外，尚有一系列相關的星球、月球、地底、海底 等書寫，如百科全書、報章、期刊、課程等，構成一時代的新知識型，提供了晚 清作者求索「他境界」的框架。不過，若就翻譯小說而言，曾寫《孽海花》的松 岑（金天翮，1874-1947）於〈論寫情小說於新社會之關係〉便大量提到翻譯小 說與「新社會」（新境界）的關係：
吾欲吾同胞速出所厭惡之舊社會，而入所歆羨之新社會也，吾之心較諸譯 小說者而尤熱。故吾讀《十五小豪傑》而崇拜焉，吾安得國民人人如俄敦、
武安之少年老成，冒險獨立，建新共和制於南極也？……吾讀《八十日環 遊記》而崇拜焉，吾安得國民人人如福格之強忍卓絕，以二萬金鎊，博一 千九百二十點鐘行程之名譽也？吾讀《海底旅行》、《鐵世界》而亦崇拜焉，
使吾國民而皆有李夢之科學、忍毗之藝術，中國國民之偉大力可想也。……
皆必有大影響、潛勢力於將來之社會無可疑焉。47
以上各篇關於島嶼、世界、海底的書寫，皆跳出松岑所謂的令人厭惡的「舊社會」， 進入令人欣羨的「新社會」，啟發讀者。
更可注意的是刊登於《科學世界》的編譯小說《蝴蝶書生夢游記》，由中國 作者編譯時，進入中國的脈絡，將家國危機與科學想像結合。書中少年蝶生跟隨 老翁遊逛，「知道理科上許多深奧的道理」，目睹舊世界之滅亡、新地球之發生，
看到動植物一盛一衰，自然進化之妙用。接著他在天上與火星界土星界等諸博士 為友，得知天界之情形後，又遊歷海底，同鯛鱸二生結深交，博觀魚族貝類之構 造，甚至億萬年後的地球，考察進化之跡。此一借鑑科學想像的上天下海的小說，
47 松岑，〈論寫情小說於新社會之關係〉，《新小說》第 17 號（1905），頁 1-2。
編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野
替晚清小說的「他境界」打開一新視野，我將逐一論述。
陸士諤的《新野叟曝言記》採取了類似《蝴蝶書生夢游記》的書寫策略，將
「（新）他境界」與家國危機結合，只是其鋪陳的危機更大，「轉瞬之間地球必滿」
的人滿為患的危機。登上時代新舞台的少年群積極成立「拯庶會」，呼籲「萃率 世界之奇材，會華歐之英傑，和衷共濟，泯去種族之觀念，方可有濟。」48小說
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