「烏托邦」方案反映了處於歷史的和文化動盪和碰撞中的中國知識分子複雜 的內心狀態，有諸多可切入的面向。本文採取編譯／變異的角度切入，主要考量 到「烏托邦」是自西方傳入中國的概念，一旦經由晚清作者群翻譯與挪用，便涉 及到「編譯」的問題。作者群「誤讀」與「編譯」各種中西關於理想境地的資源，
融入時代語境，進而使得理想境地產生變異，確立起屬於晚清的烏托邦視野。如 此的「編譯／變異」研究，牽涉到材料蒐集、詞彙翻譯、概念變調等問題。作為 晚清新小說的研究，又進一步擴及敘事挪用的問題，必得考量此概念如何進入新 小說文體？當中又牽引出文體、語言、作者、刊物等問題。在此連串因素的考量 下，本文將詞彙考證、概念誤讀、材料蒐集、敘事探討等，分為兩大主軸作為論 述的思考：一是如何「編譯」？一是如何「變異」？
論文第一章〈緒論：方法、範圍與回顧〉確立論文方向、交代研究背景與回 顧相關評論各種。整體而言，本文希望透過翔實的材料、考證及理論思考的結合，
呈現晚清小說中的「烏托邦」視野；第二章〈烏托邦：詞彙、新小說與文學史〉
觀察晚清不同的論述位置（如知識分子、期刊、文化界）對於「希望」的呼喚。
編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野
在此一「希望」之音中，「烏托邦」是重要的一環，本文考察此名詞及概念的引 進、翻譯與想像，透過不同的翻譯、詮釋、評述主體，分析晚清人士如何填補此 一名詞及當中的演變軌跡。透過發掘、蒐集、精研大量的原始資料，本文追究晚 清人士對於「烏托邦」的了解，進而將材料置入討論中：如「烏托邦」此一概念 如何翻譯入晚清中國？而此一概念如被小說敘事挪用？而此類小說又跟晚清報 刊、小說分類、作家群體有怎樣的關係？這類小說在晚清小說史的版圖又該有怎 樣的位置呢？本文期望透過全面的材料梳理與探討，進而確立起晚清小說的「烏 托邦」視野。
作為追尋理想社會的文本，各代綿延不斷，反映人類深層的心理結構。在中 國近代，此一理想社會的表述方式如一競逐的空間，裝滿各種方案，在中西座標 上召喚、挪用、變革、拒斥某些質素，成為一混雜的方案。論文第三章〈新編、
譯編、轉編：「誤讀」桃源／未來／大同〉採取「誤讀」的概念切入，65觀察小 說作者群如何編譯各中西材料？本文的論述焦點集中於尤能顯現中西痕跡的小 說「新編」、「譯編」與「轉編」現象，探討晚清小說的烏托邦視野如何參照這些 來自中西方的資源？換言之，晚清小說中的烏托邦視野如何在續編／譯編／轉編 的過程中確立？由於這當中涉及的資料諸多，我集中於三個面向：桃源、未來與 大同。首先就傳統資源的新編而言，本文探討「桃源」此一符碼如何一再被作家 群召喚，透過古／今、新／舊、傳統／現代、神話／現實之間的拉扯，新編出一 套屬於晚清視野的「新桃源」。就西方的資源，廣學會出版的《百年一覺》（或是 刊登於《萬國公報》的《回頭看記畧》）的「未來」敘述對於晚清小說的烏托邦 視野帶來重大衝擊，從傳統的「理想過去」轉向了「放眼未來」。本文分析晚清 作者群如何迎接此一「未來」敘事，挪用了《百年一覺》的什麼元素？而又忽略 或放棄什麼元素？在此一迎棄之間，恰好凸顯晚清作者群對於譯作的取捨標準。
65 布魯姆（Harold Bloom）把一部文學影響史歸結為對前輩誤讀、誤解和修正主義的歷史，並 非只是前輩對於後輩的傳授、支配、左右以及後學對於前輩的學習、模仿、繼承。他提出了一套 程序實踐此「誤讀」理論，當中包括修正主義的辯證法、詩歌中的意象、修辭學的比喻、心理防 禦、修改比率。以「詩歌中的想像」而言，「誤讀」的內涵包括在場與不在場、部分對整體或整 體對部分、充滿和虛實、內部和外部的衍變。從「修辭學的比喻」而言，透過諷喻到提喻、隱喻 到代喻等關係，尋找誤讀的痕跡。見Harold Bloom, ‘The Map of Misprison’, A Map of Misreading (London: Oxford University Press, 1980), p.84.
第一章：緒論
最後，就思想界的資源轉編而言，本文先評估洪秀全與康有為如何誤讀儒家的「大 同」資源，進而分析此一符碼如何建構出晚清小說的烏托邦視野？
確實，晚清作者群誤讀各中西資源，透過新編／譯編／轉編的方式確立起屬 於晚清的「烏托邦」視野。本文第四章〈理論的框架：無地、異域、遍界〉便試 圖替此一經由「編譯」而產生「變異」的理想視野建構出理論的框架：「無地、
異域、遍界」。首先，就「無地」而言，作者先是塑造出現實層次的「無地可靠」
的敘事，反映晚清現實層面的窘境與危機，亦呼應時人的「無家、無國、無史」
之嘆。就在千鈞一髮之際，作者讓人物躍入烏托邦理論層次的「無地」，進入一 虛構的完美「非在」的「沒有場所」；其次，就「異域」而言，人物經常飄洋過 海，尋尋覓覓，闖入「沒有場所」的「非在」。當中夾雜著晚清新地理學的觀念，
現代性的島嶼遊記使得人物風塵僕僕，穿梭國境，往來全球，於異域成功興邦建 國，另起爐灶，完成「足遍五洲多異想」的「路漫漫路其修遠兮」；第三，就「遍 界」而言，由於科技的介入，使得遍地都可成為烏托邦的可能，人物透過各種先 進的交通進出世界，並且以超越的能力實踐「世界外之世界」的想像，甚至移民 至星球與海洋，成就了「別尋世界」的敘事。當島嶼、月球、海底都可成為「世 界外之世界」的框架，實重新詮釋了晚清文藝界的「他境界」理論，展現出新的 文化意義，並且構築出晚清小說史的「遍地烏托邦」的視野。最後，晚清作家群 的「上下而求索」有其積極的動力，可是在此一積極中亦充分展現其盲點，我將 一一指出。
在混亂的時代視野中，烏托邦視野無法憑空而降，需經由一批具典範作用的 人物衝鋒陷陣，振衰起敝。論文第五章〈模範群體的建構：烏托邦典範、身體與 文明利器〉關注小說中人物群體的塑造，牽涉到群體身分的鑄造問題。事實上，
晚清文化界湧現各種承載新價值體系的人物改造，包括新民、國民、軍國民乃至 各種英雄豪傑的召喚與討論。在此一「模範生」製作的潮流中，新小說又如何捲 入其中？本文透過各種小說的人物，探討當中涉及的模範轉換：從「血氣英雄」
轉向「腦氣英雄」，出現各類政治家、發明家與國民之母，強調平等、自由、權 利等概念。於此同時，晚清反映「身體」與「國體」互喻的視野，拯救身體往往
編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野
成為思考國體之道，本文以洗心驗身、割髮斷指、強身健體等面向切入，探討作 家群如何一再於人物的身體髮膚上大做文章，搬演「中國興亡夢」？作家群透過 身體的各種切割操弄，棄除文化的卑賤，達到一種典範的作用。在此一身體的改 造中，外在的社教機構亦積極介入，本文以日本政界犬養毅對梁啟超所稱的「文 明三利器」切入，探討此三利器——學校、報紙、演說進入敘事及帶來的衝擊。
當然小說未必亦步亦趨於思想界的「文明三利器」，卻在其基礎上，發展出特定 敘事，甚至產生對應的概念，如會社（學校）、書籍（報章）、辯論（演說）。
本論文前面各章以「編譯／變異」的角度切入，探討理想視域如何因「編譯」
的中介而產生「變異」的烏托邦視野。我欲進一步追問的是：到底，這些「變異」
的圖景是由什麼來支撐呢？晚清小說作者群如何製造出「數千年未有變局」的「烏 托邦」視野呢？若我們再重探前面各章的討論，便可發現此「編譯／變異」的圖 景牽涉到新知識圖譜。於是，本論文第六章〈數千年（烏托邦）未有變局：「百 科全書」式的視野〉對此有所回應。晚清新小說的「烏托邦」視野不同於傳統的 桃源仙鄉，「知識面」乃是一大差別。從內涵而言，晚清小說折射出來的「烏托 邦」視野隱藏現代「知識類型」的視野，透過政治、科學、文學、教育、社會等 各種論述企圖振衰起敝，形成鮮明的「近代之體」。當然，此小說反映的新知識 非憑空而來，而是在西學東漸下，各種新知透過報章、期刊、翻譯、教育、演講、
傳教等方式滲入，堪稱為「百科全書」式的視野。就文藝界而言，可見到晚清作 家群體與知識欲望之間的關係，各種文藝刊物與論著大力推動知識思潮，甚至編 寫出百科全書。一旦新知識結構進入新小說，勢必影響到小說敘事，本文分成幾 個層面，從小說中的夾敘夾議、答問結構、空間形式、續書新編等現象切入，分 析作者如何嵌入各種知識，進而塑造出百科全書式的書寫，造成數千年（烏托邦）
未有變局。
就上可見，「烏托邦」此一詞彙與概念在急切的改革渴望中，經由編譯的方 式進入晚清中國的脈絡，並且成為「希望」論述中的新的表達形式，促使中國的 理想視域產生變異。作為結論的最後一章〈編譯／變異：晚清新小說的烏托邦視 野〉，將對此一「編譯／變異」的文學圖像進行總結。首先，本論文透過詞彙翻
第一章：緒論
譯、概念變調、敘事挪用等，從如何「編譯」到如何「變異」皆有探觸，全面性 替此類小說建構出系統性的研究；其次，本文替各篇新小說的烏托邦視野作一總 評，包括其中的書寫形式、內容以及代表性問題；第三，本文總結新小說的烏托 邦方案的意義，指出其移植大量現代化的政治體制、科學技術、社會福利、文化 教育、經濟體制等，參與了近代中國的現代性話語的推動；第四，本文從文學層
譯、概念變調、敘事挪用等，從如何「編譯」到如何「變異」皆有探觸，全面性 替此類小說建構出系統性的研究；其次，本文替各篇新小說的烏托邦視野作一總 評，包括其中的書寫形式、內容以及代表性問題；第三，本文總結新小說的烏托 邦方案的意義，指出其移植大量現代化的政治體制、科學技術、社會福利、文化 教育、經濟體制等，參與了近代中國的現代性話語的推動；第四，本文從文學層