第三章 黨國出現
第三節 國父與主席
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張，所以凡是一個主義就是一個人的主張或是一部份人的主張，並不是全部人 的主張，並不是真理，是隨時可以變更的。三民主義之規定入憲法，違反了憲 法的基礎立法原則 - 「基本、簡要」原則。54 共產黨未參加國民大會，一部份 之中間政黨也因為「宣誓」、「三民主義」等問題而拒絕參加，或參加而不宣示，
或參加而不列席。盧氏認為這些偏執的文字規定，徒增黨爭而阻礙建國與和平 統一。而從這些言論可知，三民主義已不是不能批判，訓政制度的合理性也越 來越受質疑，施政超過一年的臺灣省行政長官公署，則恐面對更多的質疑與挑 戰。
第三節 國父與主席
一九四五年十一月十一日的民報，頭版的頭條新聞是〈紀念國父生日 明日 舉行典禮 在省公會堂〉，小標題為「勿忘國父血鬥史」。這應是臺灣社會第一 次慶祝孫中山的生日，而接收臺灣也才不過十八天而已。其實接收後六天就是 蔣介石十月三十一日的生日，只是這次沒有什麼明顯的慶祝活動，《臺灣新生 報》僅在二版至頂欄位寫了些祝辭而已。臺灣社會以後得習慣替孫中山與蔣介石 祝壽，且孫中山逝世的日子也得紀念，過去台灣社會集體替某人祝壽，大概只 有替廟裡的神明而已，這或許表示孫、蔣兩人的身分跟廟裡的神明同樣尊貴。
《民報》十一月十一日的國父誕辰新聞是這樣寫著：
此日是我們四萬萬同胞不能忘記的佳日，孫國父在世六十年中間，其艱苦 奮鬥的歷史，為國民所不能忘記者。明天就是 國父的生日，六百萬省民 須要想起八十年前 國父之出世，須要守念總理之遺囑，而建設三民主義的 新生台灣併貢獻祖國之繁榮。 明十二日我們台胞須早早起床，揭立國旗慶 賀 孫國父之生日， 且須靜想 國父血鬪之歷史。55
《民報》要讀者守念總理之遺囑，並且靜想國父血鬪歷史，只是台灣民眾應 該對這兩樣都很陌生，也未聽聞過相關資訊，所以恐怕無從懷念。此外孫、蔣 二人的稱謂很多，孫中山不僅是國父，又是總理，蔣介石不僅是主席，又是總 裁，對當時漢文生疏的臺灣人，或許容易將兩者搞混。
我們要了解戰後臺灣社會其所接收之有關中國的種種論述，則不得不注意 到蔣、孫兩人在許多論述中的存在，而許多論述也是圍繞著此二人而展開，成 為台灣人認識「中國」、「中華民國」所必須知曉的關鍵字。且不僅是文字的論 述而已，還包括兩人的圖像；宣傳委員會在十一月便在台北車站、北門、龍山
54 盧鴻飛，〈論憲法第一條〉，《人民導報》，1947 年 1 月 12 日，第 2 版。
55 〈紀念國父生日 明日舉行典禮 在省公會堂〉，《民報》，1945 年 11 月 11 日，第 1 版。
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寺、大橋頭等地掛起蔣、孫兩人巨幅肖像與大幅中華民國地圖，以「俾臺胞景仰 與認識」。臺灣新生報稱每日於北門圍觀者有千百人。56
對於以後會經常出入公共集會的民眾或學生，將會常常見到孫中山的肖 像，因為往往集會的開會流程都是全體肅立後唱國歌，再向國父遺像三鞠躬，
才由主席致詞。而若是參加「國父紀念週」，則程序更加繁複；再向國父遺像行 禮後，主席還須恭讀國父遺囑，全體與會人員循聲朗誦；接著向國父遺像俯首 默念三分鐘。此後，與會人員才能開始工作報告，或是「講讀國父遺教」，末了 須宣讀青年守則，紀念週程序才算完成。57 會議程序的進行頗有儀式意味，既 像宗教儀式也像軍事操練，因此若以「黨政合一」形容國民黨政府的行政特色，
還不如稱「黨政軍合一」更適當。
十月二十五日舉行受降典禮，十月二十九日星期一便舉行了長官公署的第 一次國父紀念週。「紀念週」三字此後經常出現在各家報紙上，相信也引起許多 台灣民眾好奇究竟紀念週是什麼? 是長達一周的活動還是什麼? 是多久舉行一 次? 又要紀念什麼? 如何紀念? 《民報》便刊登有一篇〈為什麼要做國父紀念週〉
的專文，解釋紀念週的由來。58 該文表示「國父紀念週」是紀念國父的週會， 每 週一舉行，是一種革命的集會，不是宗教的形式，而紀念週的意義有二，一為 紀念國父殊勳，二是效法國父革命精神、完成革命事業。
陳儀治臺期間，每周舉行紀念週，陳儀都會發表或長或短的談話，而媒體 也都頗為關注。大公報的蕭乾來台採訪時，訝異臺灣如此關注紀念週的活動。
蕭乾在〈冷眼看臺灣〉一文感慨表示近二十年來紀念週在內地一向是開空頭支票 的日子，但臺灣人卻是習慣要求具體內容的。蕭乾認為要接收台灣的民心，可 得擺出政績來才行。59
在臺灣黨政單位的種種論述中，不難發現奉蔣、孫二人名號傳達的訓示。
在臺灣第一次的國父誕辰紀念大會上，陳儀還要每一個台灣人都是「國父的孝子 順孫」，此句話陳儀日後也常常引用在其講話中。60 可是驟然如此要求，如沒有 說明理由，也難說服人去景仰蔣、孫二人。在一九四五年底除夕的全台廣播 中，陳儀要求台灣人民首先須了解中華民國、它的歷史、它的現狀；尤其要深 切了解的，「是中國國民黨總理的遺教、總裁的言論以及總理總裁的偉大行
56 〈國父、主席巨像矗立 全市人民瞻仰雲集〉，《臺灣新生報》，1945 年 11 月 27 日，第 2 版。
57 臺灣省行政長官公署教育處，〈國父紀念週程序〉，《教職員手冊》，（臺北：臺灣省行政 長官公署教育處，1946 年），頁 22。
58 〈為什麼要做國父紀念週〉，《民報》，1945 年 12 月 19 日，第 1 版。
59 蕭乾，〈冷眼看臺灣 (下)〉，《大公報》(天津版)，1947 年 1 月 16 日，第 3 版。
60 〈陳長官紀念國父誕辰全文〉，《臺灣新生報》，1945 年 11 月 13 日，第 2 版。
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為」。61
在受降典禮當天下午的慶祝大會上，陳儀就表示如果沒有孫中山與同志提 倡三民主義進行革命，如果沒有蔣介石領導八年抗戰，如果沒有盟國共同作 戰，如果沒有台灣同胞五十年不斷反抗，「諸位想想，台灣會光復嗎？會有今天 嗎？」62 省黨部的紀念國父逝世文告，也稱「臺灣之獲脫五十一年的桎梏，自是 蒙被了國父的遺澤」。63《民報》刊載〈國民革命與台灣光復〉一文介紹國民革 命歷史，更指甲午之戰及馬關條約刺激了國父的革命精神，其致力革命主要係 受中日戰爭與馬關和約影響，「那麼光復台灣這樣事，當然是他終身的一個大願 望」，並指其生前即以「恢復高臺、鞏固中華」作為抵抗日本侵華之對策。64 因 此台灣與蔣、孫二人的歷史連結，主要係指孫中山革命而能建立民國，蔣介石 領導抗戰勝利而能使台灣回歸中國，由此二段歷史發展與臺灣聯結。
又如陳儀在慶祝十二月二十五日民族復興節的廣播中說道，要台灣人民敬 愛主席、感謝主席，台灣的光復是靠國家與主席:
現在我們站在國家的立場上來，紀念復興節，對於拯救國家、復興民族的 偉大領袖蔣主席，固然應該表示最崇高的敬意，站在台灣的立場上，對於 領導抗戰、收復失地的偉大領袖蔣主席，更應該表示誠摯的謝忱，因為如 果不是這次抗戰的勝利，絕不會有台灣的光復，如果沒有主席的領導，也 就不會獲得抗戰的勝利。…… 而台灣的光復則全靠國家的力量、主席的功 效。如果不是雄才大略的主席，領導抗戰爭取勝利，台灣如何能脫離日本 的統治，從歸祖國的版圖。台灣同胞如何能解除奴隸的桎梏，恢復自由的 生活 …… 國家的復興、台灣的光復，全靠主席的領導與奮鬥。 台灣同胞 回到祖國之後，如果沒有特別的努力、特別的貢獻。怎樣對得住主席，怎 樣對的住國家，我們台灣同胞，今後在主席領導之下參加建國工作，這是 我們的光榮，這也是我們的責任，我們要深切認識主席與國家復興、台灣 光復的關係。65
該篇演講不但強調蔣介石與臺灣光復的關聯，還透露了陳儀仰慕蔣介石之 強烈，不時讚頌主席的偉大。
既然蔣、孫二人是該被景仰的偉人，因此他們的名號不可隨意被一般民眾
61 〈慶祝勝利迎接新年 陳行政長官發表廣播〉，《臺灣新生報》，1946 年 1 月 1 日，第 2 版。
62 〈日本平民須自肅自誡 中華民族不以怨抱怨 陳長官昨在大會上演說〉，《臺灣新生報》，
1945 年 10 月 26 日，第 3 版。
63 〈國父逝世二十一週年紀念 省黨部告同胞書〉，《臺灣新生報》，1946 年 3 月 12 日，第 3 版。
64 〈國民革命與台灣光復 (中)〉，《民報》，1945 年 12 月 16 日，第 1 版。
65 〈「復興節」是「復興年」〉，《臺灣新生報》，1945 年 12 月 25 日，第 3 版。
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引用。接收初期有商家以「中山」為商號、商店名稱，也被警察局以違警罰法禁 止，66 如此便不會出現什麼「中山大旅社」、「中山大酒家」。「中山」的名稱 只該出現在有重要意義的場合，因此全臺灣的公會堂都被改稱作「中山堂」。67孫 中山兩次造訪臺灣下榻的旅館梅屋敷，也被改設為國父史蹟紀念館，並交由省 黨部管理。
為了表現對蔣、孫兩人的崇敬，於是省黨部籌劃設立蔣、孫兩人銅像，募 款邀請雕刻家製作，計劃在長官公署前十字路口及臺灣新生報社前十字路口分 別放置蔣、孫的銅像。一九四六年十二月二十五日蔣介石銅像先完成矗立在長 官公署前中山路與中正路(現忠孝東路)口。在揭幕儀式上，陳儀致詞表示主席 銅像的揭幕在民族意識國家觀念上是有重大意義的，接著的發言內容中又繼續 談論他對蔣介石的崇拜：
台灣光復僅一年，我們就把蔣主席銅像造好，趕著今天復興節揭幕，因為 蔣主席是台灣的救星，沒有蔣主席領導抗戰，光榮勝利，則台灣受日本帝 國主義的蹂躪荼毒，不曉得還要多少日子呢? 現在我們得解放了，得到自
台灣光復僅一年，我們就把蔣主席銅像造好，趕著今天復興節揭幕，因為 蔣主席是台灣的救星，沒有蔣主席領導抗戰，光榮勝利，則台灣受日本帝 國主義的蹂躪荼毒，不曉得還要多少日子呢? 現在我們得解放了，得到自