第四章 生活與藝文層面的中國化
第一節 路名改正
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一切的文化、思想、言論，都被控制到像悶豆芽似地、無天日可見，無生 長的餘地。在帝國主義的高壓下，一天一天地培植了法西斯的細菌，因此 臺灣人在這五十一年的中間、被法西斯的毒素，麻醉得相當利害，帝國主 義的根，蔓延在臺灣的社會也相當的深。現在臺灣雖然光復，大家重新回 到祖國的懷抱來，同時大家希望趕快建立三民主義的新臺灣，做三民主義 下的百姓。但是毒素不是一日可以掃除乾淨，毒根不是一天可以拔得清 楚。為了趕快實現三民主義的理想、我們應該如何來清除這些毒素？拔掉 這些毒根？如何來改變我們還被奴化的觀念，如何來協助改府建設新臺 灣？這是我們應當考慮，應當努力的地方。臺灣文化協進會創設的動機．
也就是從這裡產生出來的。臺灣文化協進會目的，是要宣揚三民主義的精 神，灌輸民主政治的思想，改變被奴化的臺灣文化，協助政府推行政令，
傳習國文國語，並對社會做種種的服務工作 …… 陳長官說：『臺灣是三民 主義的苗圃，為要完成這理想的苗圃，我們要將帝國主義日本所種的毒草 雜草先行除掉，土地也要重新耕過，一方面再拿祖國以及世界的好肥料 — 自由民主的文化來澆上，有了這工作，我們的好種 — 臺灣人，才能儘量 地生長，才能成為三民主義的良苗， 移植到大陸，移植到世界各地，這才 是我們無上的光榮，無上的幸福。
游彌堅在此篇文章中，指臺人作為日人奴隸並被深深地毒害，得假以時日 來清除這些毒害，此一協進會創立的目地就是要清除這些毒根、改變奴化的觀 念。我們在之後也可以發現，本篇論文在其他章節也會提及，許多半山也是奴 化論述的倡議者或鼓吹者。而新生報在社論中希望「先覺者」出來提倡文化革新 的運動，可能並不想由官方發動這樣的嘗試，也許覺得官方發動成效不大。不 過游彌堅的文化協進會一直到隔年年中才正式成立，並且也嘗試推行了一些文 化改造運動，本章稍後也會提及。
第一節 路名改正
但是許多在公領域的慣習或制度，仍得由官方發起才能改變，例如在公共 空間中，就有地名、建物的重新命名，街道地址門牌系統的重新設計與命名。
例如台南新營區番社鄉改稱為東山鄉。4 而看似簡單的「命名」工程，事實上牽 涉層面甚廣，結果街道命名一事，便在一年中「一波三折」地做了三次更動才抵 定。而「命名」的方式也讓我們觀察到許多「中國化」工程背後的思考准則與邏 輯。
受降典禮後約一個禮拜，臺北市政府便打算成立街名改訂委員會，將日人 二十幾年前命名的許多具有紀念日人性質的街道名稱加以更改，於是開始蒐集
4 〈新營區番社鄉改稱東山鄉〉，《人民導報》，1946 年 4 月 16 日，第 2 版。
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名稱沿革資料，並邀請各單位推派代表成立委員會，商討新名稱。5 結果行政 長官公署在該月十一月底也公布了各縣市街名稱改正辦法，先發台北、基隆、
高雄三市辦理，待其他各地接收中的地方政府成立縣市政府後，再通令辦理。6 該辦法第一條即表示「為破除日本統治觀念起見，特定本辦法」。該辦法規定具 有日本色彩的名稱須於兩個月內改正，例如名稱係為紀念日本人物或伸揚日本 國威的，亦或明顯是日本名稱者，像是明治町、大正町、兒玉町、乃木町、大 和町、朝日町、梅枝町、若松町、旭町等。
但是廢棄日本名稱，又要改做什麼稱呼呢? 該辦法也規定新的名稱，要能 發揚中華民族精神、宣傳三民主義，或紀念偉大人物，或適合當地的地理或習 慣且具有意義者。在此種精神規範下，開始出現了中華路、信義路、和平路、
三民路、民權路、民族路、民生路、中山路、中正路等。甚至陳儀的字「公洽」
二字也被拿出來命名，但很快便被陳儀下令撤換。7 不過明治町的明治二字拿 掉改稱中山町的話，似乎還是脫離不了日本系統的陰影，因此該辦法也規定
「町」、「丁目」等名稱應即廢除。新的街道命名方式，以較大道路稱「路」，
較小稱「街」，街道應為一直線或弧線的道路，有曲折的部分就另定街名；門牌 號數以不更動為原則，若須變動，則編列次序由南向北、由東向西起算，斜向 的道路是由東南或西南起算，且道路左側為單號，右側為雙號。
乍看之下此一辦法似乎完備。臺北市政府一月初公布了新的路名，表示已 奉名稱改正辦法，以剷除日本色彩、便利記憶、紀念本省民族英雄、鼓吹三民 主義、歌頌主席偉業為原則。8 新路名有永樂街、太平路都是自永樂町、太平 町改來；敕使街路(現中山北路)改稱蔣公路；有的名稱頗長，例如北東門外 街，但也有僅一個字的，如舊街。此次命名，多具地方色彩，政治性名稱不 多，也未用中國省份城市名稱來命名。台灣民眾協會在一月初也建議採用革命 先烈的名字來命名。長官公署在二月初也建議命名時宜採用有意義之二字為 之。9 而台中市一月底公布的的新道路名稱，則有中正路、中山路、光復路、
成功路、民族路、民權路、民生路、山東路、四川路、江蘇路等等，較小的
「街」有南京街、上海街、西安街、重慶街等。10 可看出路與街的名稱使用有其 階級序列。二月中基隆也擬定新名稱，以忠孝仁愛信義和平等八字後頭各冠以 數字做為街名，因此原來的旭町現在為忠一路、忠二路、孝一路與孝二路；高
5 〈改頭換面 組織改訂委員會 省會革除日臭街名〉，《民報》，1945 年 11 月 2 日，第 2 版。
6 〈改正街道名稱 行政長官公署訂定辦法〉，《台灣新生報》，1946 年 11 月 23 日，第 2 版。
7 〈勿以長官名號名路〉，見臺灣省行政長官公署機要室，《陳長官通知輯要》，臺灣省行政長 官公署機要室，1946 年，頁 37。
8 〈本市街道改名 希望市民提出意見〉，《台灣新生報》，1946 年 1 月 1 日，第 3 版 9 〈電為改正街道名稱應一律採用有意義之二個字為之，仰遵照〉，《臺灣省行政長官公署公 報》，35:春:4（1946 年 2 月 20 日），頁 53-54。
10 〈台中市各街名 改訂已告完畢〉，《民報》，1946 年 1 月 21 日，第 2 版。
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砂町則為忠三路、忠四路、孝三路與孝四路。11
當時台北市教育局長姜琦對台北市新訂名稱，則有不同想法。12 姜琦認為
「中華路」三字不可用，因為此三字應該只有首都及陪都可用，其他各地不該使 用；他認為即使是首都，他也不主張使用「中華」或「民國」等字來命名，認為 應該沒有國家用自己的國名來命名街道，例如亞美利加路、英吉利路、蘇聯 路。又建議中山路萬不可省，因中山路已經是普遍的路名，任何地方都採用，
所以台灣也不可少，建議將明治橋一路到長官公署稱作中山路，明治橋改稱中 山橋，明治橋後山上台灣神社改稱中山紀念堂。姜琦認為蔣公路三字不妥，因 為各地都用「中正路」，因此台灣不必標新立異，還建議自長官公署過北門一直 到淡水河濱之路改稱中正路。
姜琦是教育學者，對「記憶」的政治屬性頗為注意，因此主張由「樺山町」
改編的華山路應該廢止，因為仍不免易使一般市民留有「樺山總督」的痕跡。姜 琦表示「所謂記憶，實等於紀念耳。殊不知若照教育原理，記憶與忘記兩種心 裡，有同樣重要。」如果說改樺山為華山是為了方便記憶，還不如立刻消滅樺山 二字，改取其他名稱，並建議從長官公署經華山國校、酒工廠、省立工業學校 一直到松山改稱公洽路，同時在路中適當地點立陳公洽先生銅像。既然日人用 第一任總督樺山來命名，台灣光復後用第一任長官字號來命名也無不當。
除了街道名稱，一九四六年二月中臺北市也把以前行政區中的五十五區改 劃為十區，此十區為延平、建成、大同、城中、龍山、雙園、古亭、大安、中 山、松山十區。13 而在一月初公布新路名後，在一個多月後，市民對新名稱似 乎沒有什麼印象，大家仍用舊名。二月八日《台灣新生報》的〈短評〉建議官方 的公文書以後要採用新路名，一般人才會注意新的路名；而對於較小的巷弄也 該改訂新名，門牌號碼應該一戶一號，完全重新編定，過去一番地若干戶的做 法應該取消。14
《台灣新生報》的〈短評〉透露了街道改名的許多問題。長官公署在一九四 五年十一月公布的辦法，並沒有注意到巷弄該做何處置，是要命名或是用編號 代替? 是一戶一號或共用一門號? 官署似乎只注意到路名，卻沒有意識到一個 地址的組成不是只有路名而已。五月十三日《台灣新生報》的〈短評〉指出道路 改名只注意到重要道路，其餘還是使用舊名，於是有些地方改成了某某路、某
11 〈基隆街道改正名稱〉，《台灣新生報》，1946 年 2 月 15 日，第 2 版。
12 姜琦，〈對於台北市改定街道名稱商榷〉，《人民導報》，1946 年 1 月 7 日，第 1 版。
13 〈台北市劃分十區 各區長、副區長業已委派〉，《台灣新生報》，1946 年 2 月 16 日，第 3 版。
14 〈短評 路名改正以後〉，《台灣新生報》，1946 年 2 月 8 日，第 3 版。
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某街，但還是有的地方是某某町，因為改的不徹底，所以格式便不統一。15 又 由於未改門牌，過去一個「町」下，分數個「丁目」，再分幾個「番地」，現在 一個町可能被拆成好幾條路，那麼沒有建立新門牌的情況下，丁目與番地不得 不繼續使用。而且戶口清查即將舉行，如果連個門牌號碼都不確定，又如何進 行戶口清查?
由於之前的改名是黃朝琴任市長時變更的，游彌堅現在擔任市長，勢必得 解決此一現象，於是台北市政府重啟調查，規定新的路、街、巷名稱，訂五月
由於之前的改名是黃朝琴任市長時變更的，游彌堅現在擔任市長，勢必得 解決此一現象，於是台北市政府重啟調查，規定新的路、街、巷名稱，訂五月