一、河流是文明的起源
河流啊河流！多少來自天上的養分藉由您來到人們居住之地，河川溪流乃孕 育族群文化的起源，世上多少的文化來自您。古埃及、兩河流域、古印度及中國 是四大文明古國，也是歷史記載人類文明最早誕生的地區，現在人類文明的發源 地。就如《聖經》舊約創世紀所言:
天主說：「天下的水應聚在一處，使旱地出現!」事就這樣成了。
天主稱旱地為「陸地」，稱水匯合處為「海洋」。天主看了認為好。天 主說：「地上要生出青草，結種子的蔬菜，和各種結果子的樹木，在地 上的果子內都含有種子!」事就這樣成了。地上就生出了青草，各種結 種子的蔬菜，和各種結果子的樹木，果子內都含有種子。
天主說：「水中要繁殖蠕動的生物，地面上、天空中要有鳥飛翔! 」 事就這樣成了。天主於是造了大魚和水中各種孳生的蠕動生物以及各種 飛鳥。天主看了認為好。遂祝福牠們說：「你們要孳生繁殖，充滿海洋；
飛鳥也要在地上繁殖!」
水滋養萬物，溪流孕育文化。金崙溪流域乃孕育台灣原住民東排灣族族群傳 統文化之處，筆者生於斯長於斯，受族群傳統文化所滋養。金崙溪流域共有五個 部落，自上而下有行政區隸屬金峰鄉的壢坵及賓茂兩個部落行政區，另一個是隸 屬太麻里鄉的溫泉部落、多良部落及金崙部落。這五個部落百分之九十八以上大 都是排灣族，少部分是魯凱族和卑南族通婚後的排灣族。
每年回鄉參與豐年祭，總有好多感觸，不經讓我想起賀知章的＜回鄉偶書＞
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。兒童相見不相識，笑問客從何處來。雖未到
「鬢毛催」的年齡，但常常與村中孩童「相見不相識」。即便年年回來兩次(過年
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及暑假)都仍能感覺村中長輩一一凋零，新生命來不及認識的錯愕感。家鄉這塊 土地歷經八八風災重創，地貌在改變、森林在縮小、人也在流失。二零一零年八 月八日，兩天兩夜未曾停歇的雨量，將祖父傳下來的三分之二土地沖走了，那是 二哥的出生地、我們曾經賴以維生的土地，就這樣消失了。連堅實的土地一樣被 摧毀，原鄉的一切變了，山河變色、原鄉淪陷。媽媽說：「水會想念他走過的路。」
意思是，即便人們用機器或人力改變河道，有一天水會討回屬於他的東西，告誡 人類不要貪心、不要自以為是。
研究者自小在溫泉部落出生、長大，但父母親是民國五十年從多良村遷徙而 來的。 離開家園後，雙親仍常回去部落，但多良村人口依照本身的工作性質或 能力開始外移到他鄉，最近的是搬到金崙村或溫泉，最遠的到台中、桃園。如今 很多都已落戶生根，孩子都在外求學、工作、甚至成家立業。唯有每年的豐年祭 (七月十五日)，能再看到部落的旅外遊子。
原住民族群在一年中不同的時間進行各部落豐年祭儀式，這是目前部落與每 一個生於斯、長於斯，因歷史變遷、族群生活改變、個人理想而主動或被動離鄉 的遊子，最大的連結線。這是我們對過去族人生活的紀念、對先祖感恩的活動。
紀念翻山越嶺、篳路藍縷的祖先們其辛勞，紀念那族群的起源地—排灣族人的大 武山、賽夏族人的大霸尖山，鄒族人的塔山等。也許在不斷的遷徙中遺漏了很多 的記憶與風俗，在不斷接觸異族而融合了新的文化和習慣。但山永遠是山、原住 民永遠是原住民，記得自己是誰，感恩、祈福是部落豐年祭最大的意義。
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二、金崙溪流域地理位置
台灣是個海島，地理位置在亞洲大陸東南方，是歐亞大陸板塊和菲律賓海洋 板塊的銜接之處，東臨廣大的太平洋，西以平均寬度 200 公里的台灣海峽與中國 大陸相望，南緣巴士海峽，北濱大陸東海。四面環海的臺灣所處絕對位置在北緯 22 度至 25 度，東經 120 度至 122 度之間。
台灣地形南北狹長，其特徵為：地勢高峻，山多平地少；山脈呈南、北縱走；
河川東、西分流；河川短小湍急；山區常出現峽谷地形。台灣腹地雖小，各式地 形平原、盆地、台地、丘陵、山地皆有。因地理位置影響，大陸及海洋的氣候型 態都會影響到台灣的氣候，冬季有來自西伯利亞的大陸冷高壓，以東北季風為 主；夏季則有來自太平洋的海洋性高氣壓，以西南季風為主。特殊氣候型態，加 上中央山脈地形影響，造成了臺灣四季及南北地區氣候的不同。
台灣原住民因外來政權入侵，一步步退守至高山或偏遠地區，本研究範圍即 是以素有台灣後山之稱的台東，以台東金崙溪流域各部落為主，以七十歲以上，
意識清醒、口語清晰，能說出排灣族神話與傳說故事之耆老為故事採錄對象。
金崙溪流域位於台東太麻里鄉，北與金峰鄉、南與達仁鄉為鄰，鄉內漢人以閩南 為數最多，還有一些客家及外省人。原住民族則以排灣族為最大數，次為魯凱及 阿美族，少部分因工作或婚姻關係而至此定居者為泰雅、布農族。
金崙溪流域如台灣大多是河流一樣，中央山脈南端之大武山為起點，以西往 東之方向流向太平洋。居民大多務農，少數因季節而有漁獵行為，從事農耕乃傳 統生活方式，過去以種植小米為主食，所有部落祭典與節令活動，皆以小米生長 時節為主要依據。較特殊之部落為金崙部落十四鄰以阿美族為主，漁獵仍為部落 傳統生活型態，豐年祭仍是以至海邊進行儀式開始，之後才返回部落完成其他活 動。
金崙溪流域之排灣族部落因曾受卑南族治理故風俗與文化接受影響，兒阿美 族因語言及生活型態差異較大，故筆此雖有文化上的交融，但影響較少。
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圖 2-2-1 金崙溪流域各部落位置圖
圖引自賓茂國中民族資源教室部落遷徙介紹空拍圖 金崙流域的源頭是大武山，順著地形往東方流入太平洋流，溪流經過排灣族 傳統部落。現在部落從上游有：歷坵、溫泉、賓茂、多良、金崙等如今已形成之 部落，過去包含有：飛龍、近黃、都老老、地克崙、莫哥布各等舊部落27。金崙 溪流域各部落，是排灣族群族人所定義的東排灣一部分。雖然都是東排灣族群，
但各部落文化及相關祭典、語調、語音、生活型態有些許不同。例如：金崙及多 良部落過去曾舉辦過五年祭，但賓茂部落卻未曾進行過五年祭，而賓茂及歷坵重 要祭典為豐年祭及盪鞦韆，另外在排灣族語語音運用上有明顯的不同。
另外從不同社會規範及生活型態，文物等來看，台灣原住民都有其不同的 特色，例如：阿美的年齡階級制度及命名方式，形成這各年齡層共同的代碼，如：
台東都蘭阿美族於千禧年進階的青年人，便以當時較為有名的事件為其命名。而
27 資料來源引自賓茂國中民族資源教室各部落遷徙史簡介。100 年 8 月 16 日。
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本研究主要在討論研究者在部落所採集的排灣族部落的口傳文學，也就是排灣族 的神話與傳說故事，阿美族部落不在此研究範圍內。
若說名字是父母對每個初生嬰兒最短的祈禱詞，部落名則是族人對部落最大 的期望、驕傲、與對他人的說明，也是最短的部落傳說故事。排灣族喜歡用相對 的方式來介紹自己，譬如說我們自稱 se－paqaroqaro (沿海東排灣群，又稱卑南化 排灣群)，se－katarisian (住在深山裡的排灣族，必較晚遷徙到山下的排灣族)，se
－kanadun(指住在金崙的排灣族或住民)。這是很特別的自我介紹方式也是族人對 部落的認同意識的表現，所以可以很大聲、很驕傲的說自己來自何方、哪一個部 落，皆因能認同自己的文化。所以，部落的名字其實藏著它特殊的意義。
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