一、 B-1 海祭(gemilja)
采錄時間:2012. 01.30 說故事者: 高金生 采錄地點:金崙部落 圖 3-3-1「海祭(gemilja)」故事採錄訪談人物
這是最年輕的耆老，他所述說的故事是 屬於相當地方性的，連鄰近的部落也未 聽過。
耆老的故事來自其父親的傳述，其父親 活到九十幾歲，記憶力又相當好，所以 提供很多傳說或遷徙的故事給耆老。
(一)、年輕的故事傳述者(金崙-高金生)
高金生耆老民國三十五年生，是部落採集工作訪談的耆老中最年輕的，耆老 從九十幾歲高齡的父親(前年過世)聽來的傳說故事「海祭」和「tjuldruadruq 的由 來與 tjavuqel 的關係」，研究者進行訪談時，耆老心感遺憾的說：「好可惜，你晚 了一步，我的父親走前不只意識清楚、口語表達清晰，對從前部落的記憶仍十分 清楚，如果能早一點(故事採錄)，相信你會聽到更多。」為了防止忘記這些故事，
耆老親自用鉛筆書寫下他所記得的故事－「tjuldruadruq 的由來與 tjavuqel 的關 係」，研究者仍請他用族語敘述一次這兩則美麗的傳說故事，並將它記錄下來。
研究者訪問其他耆老時，也曾懷疑為何年紀如此輕的他(高金生)能清楚交代 金崙部落遷徙的時間，原來是他有一個這麼高壽、記憶力又強、而且一直對他述 說的父親，或許是耆老父親的期望，希望他將故事傳承下去。因為耆老父親並未
84
受教育，不具備文字書寫能力，所以已口傳方式傳述給下一代，耆老雖具書寫能 力但有些文字是需要羅馬拼音能力，他還特地去基督教學習，足見習對文化的用 心。研究者才能有機會聆聽並拜讀耆老所寫下的這段故事。
(二)、耆老說故事： B-1 海祭(gemilja)
相傳幾百年以前，jalevuagan 部落有一個祭拜海魚的儀式，這儀式的產生是 因為頭目家族曾經發生一件不可思議的故事。
頭目家族有兩個兄弟，哥哥 jaju 為人正派很受村人敬佩，但弟弟 rarugaw 個 性和行為都很壞，不但個性古怪，而且動不動就以欺負他人為樂，村中的其他青 年飽受欺侮恨不得親手殺了他，但礙於他是頭目家族之人無正當理由滅口，滿腔 的怒火無從宣洩。
當時部落有一個很特別的獵場，這個獵場是東部外海的一個小島，當時沒有 船，唯一的聯絡道是部落裡一棵巨大榕樹的根。根十分粗大綿長並長到對面島嶼 上，所以族人就利用樹根來回島嶼，將那裡視為部落的獵場之一。
這些青年因無法親手殺死這個弟弟，經過幾次商議，決定利用這個獵場來解 決這惱人的問題。有一天，他們邀請這個弟弟一起到離島獵場打獵，告訴他在動 物常走的路徑路口處等，其他人先繞道到路徑的另一端，將動物追趕過來，他只 要靜靜等待動物過來，然後將其擊斃即可。弟弟心想這麼輕鬆獵物就得手，滿心 高興的答應，允諾必耐心等候不做他想。
等啊等、看啊看、一會站一會坐，都經過一天一夜還是等不到獵物和族人，
於是他走到海邊想順著榕樹的樹根回去部落。一到海邊，他傻眼了。哪來的樹根 哪！來時路已斷，只見藍藍的海水、一波波的浪花、及三不五時飛過的海鳥，這 是怎麼一回事呢？原來常受他欺負的族人們都不敢激怒他、不敢違背他、更不敢 動手殺了他，只好決定將他獨留在島嶼自生自滅，以永除後患。牠們將榕樹樹根 砍斷，以斷了他回部落的機會，希望從此過著平和、快樂的日子。
85
眼看回去無望，jarugaw 坐著坐著變在沙灘上睡著了。突然間，出現一隻體 型碩大的海豚。
海豚對他說：「rarugaw rarugaw 你在這裡做什麼？」
rarugaw 回答說：「我的族人不見了，榕樹樹根也沒了，我要怎麼回部落呢？
我只好坐在這裡呀！」
海豚對他說：「要不然我送你回去好了。你就坐在我的背上，如果潛水時間 太久你快呼吸困難了，你就拉拉我的鰓，我就知道要浮出水面。」
這樣潛水浮出、潛水浮出了總共三次， jarugaw 就到達對岸的部落了。
海豚就對他說：「rarugaw 我幫你載到部落了，記得到了隔年的春天三月份 時，當你從海邊聽到第一聲春雷響(raljngljng)時，你要第一個到海邊拿食物餵食 我，舉行 palisi 的儀式感謝我。」說完海豚隨即沉入大海。
勇士們一見到 rarugaw 回來個個嚇死了，大家都怕 rarugaw 使出可怕的報復 手段，逃跑的逃跑、自殺的自殺、被家人強迫離家的離家。這些勇士們當中有一 對兄弟，當時只有弟弟跟去，哥哥並未同行，於是叮嚀弟弟帶著弟媳和姪子們舉 家遷移，趕快逃命。臨別時，兄弟相擁而泣，哥哥交代弟弟往南方走不要回頭，
走得越遠越好。弟弟則回答，不論我走到哪哩，確定落腳處時，我會施放狼煙，
當你往南看到狼煙時，就知道我們平安的落腳處在哪裡。這也是 javugile 部落的 祖先。
86
二、 B-2 tjuludruadruq的由來與 tjavuqel的關係
採錄時間:2012. 01.30 採錄地點:金崙部落 說故事者:高金生 圖 3-3-2「tjuludruadruq 的由來與 tjavuqel 的關係」故事採錄訪談人物
耆老說著「海祭」的故事可能是在本故 事之前，因為耆老父親未說明，他只能 如此猜測。
他期望孩子與孫子有一日會想聽她說 的故事。
(一)耆老的期望
耆老非常開心有人願意聽他說這些傳說故事，因為耆老的孫子與孩子對這些 故事無興趣，他十分感嘆。耆老自己希望試著書寫他腦中還記得的「爸爸說給他 聽的故事」，但他也希望有一天，他的孩子、孫子願意聽他用族語說說這些故事，
將文化的東西傳承下去。
(一)耆老說故事： B-2 tjuludruadruq的由來與 tjavuqel的關係
大約在八百年前在一個部落裡，有一家兩兄弟，有一天這位弟弟殺死了本村 的人，然後哥哥聽到之後就叫他弟弟逃逸離開村莊到別的地方去逃生，弟弟聽了 哥哥的話就帶著他的夥伴離開了家鄉逃生在外，這位弟弟要離開之前就跟他的哥 哥說：「我要走了，如果你看見很遠的山頂上有狼煙時，那就是我要生根的地方。」
弟弟說完之後就離開了他的哥哥，從家鄉往南逃走，走到了 tjuludruadruq 的地方
87
時就在那裡停下來了，因此在那裡開始燒火放狼煙，告訴他的哥哥他在這個地方 落腳定居了，就這樣長住了 tjavuqel。
第一個部落從老人家的傳說中最先在 Tjuludruabruq 這裡的人只有四戶人 家，有家名的有兩家，第一家 palaljaw 家族，第二家 tulaljang 家族還有兩家不知 家名。
有一天，這裡的男孩子去山上打獵，帶著生的地瓜在山上打獵時煮吃的地瓜 飯，打獵完後，還有剩下生的地瓜沒煮就埋在一顆只有實心(vuqele)的樹幹下，
他們就下山帶者獵物分享給家人。半年之後他們又上山打獵去了，經過他們埋在 樹地下的地瓜，已經長出茂盛的地瓜葉了，甚至地瓜葉也生出花朵來了，他們看 見那花朵以為花朵會生出果實來，因此他們就做涼亭把地瓜葉掛在涼亭上。時隔 多日，他們就上山看那掛在涼亭上的地瓜葉是否有生果實來，結果地瓜葉的花朵 全部都凋謝了。後來，他們看見地瓜葉的根部長出巨大的地瓜來，就像酒甕這麼 大，於是他們把地瓜挖出來帶回家去了。
有一天，這位弟弟就帶著特大號的地瓜，回故鄉去探望他的哥哥。於是，這 位哥哥看到這麼大的地瓜就很驚喜的對他的弟弟說：「你好好的在那裏建立你的 家園吧！」弟弟聽了哥哥話他就離開故鄉返回 tjuludruadruq，這裡的人遷移到一 公里處的山頭上，qaleqebungan 的地方建立了 tjavuqel 第二個部落，在那裡定居了 大約五百年之久，因此人口增加到幾十戶了。
有一次，在荷蘭時期，qaleqebungan 部落傳染了瘟疫急性病毒，因此很多部 落的小孩子傳染到瘟疫急性的病毒而死亡，那時候部落的習俗很保守，病死的人 都埋葬在房子裡面，跟家裡的人永遠生活在一起，特別的是意外死亡如婦女產死 或自殺死亡的，不能埋在房子裡面，就拿到外面的地方埋葬，這是他們部落最保 守的習俗之一。
88
三、 B-3 與龍結婚的女子
采錄時間:2012. 01.21 采錄地點:金崙部落 說故事者:高玉英 圖 3-3-3「與龍結婚的女子」故事採錄訪談人物
耆老很自豪的說，傳說中與龍結婚的女 子是頭目後裔，而她繼承了女主角的 名。
「龍結婚的女子」故事，令人聯想到百 步蛇的新娘。
(一)、說故事高手(金崙-高玉英)
耆老出生於 1925 年(今年 86 歲)，曾就讀日本學校四年，當時以第二名畢業。
她提到：因為我的祖父活到六十幾歲，所以說了很多的傳說故事(tjaucikel)給 我們。在當時活到六十幾歲算高壽了，尤其是排灣族部落。在排灣族口頭敘事體
tjaucikel
─ 是具有「可被相信」的特性，其性質與內涵是貼近於散體敘事的「傳 說」（legend）概念。排灣族人認為傳說是祖先們真正生活在世上親身體驗的 事情，而所謂的 milimiligun 是很久很久以前祖先的事情(行為)，有些神化了的故 事。
耆老年輕時是說故事的高手，她曾是部落的巫師，能言善道，祈福占卜的功 力很強，她敘述了一個「與龍結婚的女子」的傳說故事。排灣族與百步蛇結婚的 故事在北排灣與南排灣族群較普遍，在文獻中常看到的也是如此。研究者第一次 聽到與龍結婚的故事，是因為族人遷徙至海邊，居住環境靠海，於是故事產生了 變化？抑或是龍的形象在這個時期的部落開始出現。因為來自多良部落，現居住 在溫泉部落的耆老也曾說過關於龍的系列故事。
89
耆 老：我媽媽說：「有一天，天空特別亮，她望向海邊，看到一隻龍。
這隻龍從天而降，然後往海上飛去，在海上像蜻蜓一樣點水，牠是 在喝水。飛上飛下、來回好幾次喝水(jemiyouge 沾、點的動作)。」
研究者：「就像口渴時跑來喝水是嗎？」
耆 老：「對，頭上上下下、來來回回的點水喝。」媽媽心裡想，：「為什這 隻龍要這樣呢？我很怕蛇，上天為什麼要讓我看到這樣的景象？這
到底有什麼意涵呢？是要告訴我什麼？」 (2012/1/29 訪談) 研究者進行訪談，發現龍的故事只出現在多良(瀧)部落。
到底有什麼意涵呢？是要告訴我什麼？」 (2012/1/29 訪談) 研究者進行訪談，發現龍的故事只出現在多良(瀧)部落。