任何故事中的角色，可以是生物或無生物，包括人類、動植物、礦物、事物，
甚至是想像虛構的東西。活靈活現的角色，會使人印象深刻，甚至聯想到故事情 節的發展。角色刻畫成功，對故事具有畫龍點睛之效，故「角色」是神話與傳說 故事的靈魂。角色經過口述者精細的描述，加上聽眾的創意想像，賦予他們生動 活潑的性靈，凸顯其獨特的形象，吸引孩童進入聲音、動作、表情所形成的想像 世界。
對於人物角色的種類，蔡尚志提出「常人形象」、「擬人形象」、「超人形象」、
「寶物形象」四種人物形象分類，說明如下：
一、常人形象
故事裡的角色，具有現實生活中的正常人形體和特色，為一般型常人形象。
有些作家會將常人型態作變形處理，或誇大、或縮小、或扭曲、或者隱去形體，
此為變形常人型因為仍具有一般人性格特質，終究還是常人，歸於「常人形象」。
另有，夢幻中的常人形象：常人進入夢境，神遊其中，並遭遇奇異事件。得助型 的常人形象：因獲得寶物、神仙、魔法的幫助，使得故事中的主人公具有神魔般 的力量，或出現神魔般的奇蹟，此亦歸入「常人形象」。
在常人形象中，研究者根據採集加以分析歸納三類如下:
1、常人在現實當中扮演角色：常人存在現實生活中的行為、個性與生活環 境的互動。 B-6 洪水神話中，兄妹並未具有特殊能力只是一般常人，故事內 容主要說明因兄妹婚而造成畸形的下一代所以要告誡族人必須到第三代以 後才可以通婚。故事教育著族人必須遵守社會制度，才能保證擁有健康的下 一代。而關於部落間發生衝突的主角，也是屬於這一類常人型的角色。
2、常人與擬人的對話溝通演出：
常人和擬人的動物或超自然現象，以對話的方式，展現常人的角色形象。如：:
A-5 老鷹的故事中 kuljiljiljilji 和原是一片葉子後來幻化成人甚至嫁給他的
muawkiki 說話並生活，最後 muawkiki 以老鷹的身分告知老公自己離家的決心。
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如 A-1 奪回主權的公主(muakaiikai)，是得助型的常人形象中，因為祖靈的 庇護，給了她勇氣面對族人的欺負，能勇敢將頭目權勢奪回。又如 B-1 海祭故事
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無所不為的神奇能力。超人形象通常是建立在常人的基礎上賦予神魔特徵，或是 將自然力量人格化，不然就是將動植物人格化，再加上神格化塑造而成。像 B-8 紅眼睛的 palji、A-5 老鷹的故事，都屬於這一類。
四、寶物形象
故事中的寶物，具有平凡物品的外形和神奇魔力的特質。寶物的活動必須依 附於人物，並且受人物的操縱和控制，主人用咒語或魔術指揮寶物，發揮奇特的 功用。這些萬能寶物像 B-5 被拋棄的兄妹(人變鳥)故事中的背巾和背帶，A-3 輪 子故事裡的輪子，帶著主角穿越兩個世界，vuvu 給 didi 的神奇漁網和獵槍。寶 物的神奇威力，像哈利波特的飛天掃帚、魔法棒…，讓孩童覺得既新鮮又傳神，
孩子會喜歡神話與傳說的因素之一在於故事中的人使用或擁有魔力般的道具。
除此之外，俄國著名的民間文藝學家弗．雅．普羅普的《故事形態學》是整 個敘事學領域裡的一部里程牌式的著作。結構主義學者深受他的思想和理論的影 響。普羅普(Propp)曾經分析過大量的俄國民間故事，他整理出了一個故事普遍存 在的結構原則上，在《故事的型態學65》一書中介紹了故事都會有的七大類角色：
1.惡人（the villain）：和英雄競爭
2.援助者（the donor）：提供英雄魔法援助
3.助手（the helper）：協助、解救英雄、解決問題、協助英雄變形
4.公主（the Princess）：一個被追尋的人（有時會是或伴隨著父親），公主是一個 並且常常認出英雄、嫁給他，且懲罰惡人。
5.發送者（the dispatcher）：送走英雄的人
6.英雄（the hero）：因為某種搜尋而出發，對支援採取回應，並在最後結婚、
7.假英雄（the false hero）：聲稱自己是英雄，常像真英雄般搜尋或行動。
研究者針對採集的故事中所有的角色與普羅普所謂的七大類角色，進行分 析、比對及分類，並製作下表，可以更明顯看出故事中角色的類型。
65普羅普著，賈放譯。《故事形態學》。北京：中華書局，2006 年。P73-74。
135 主 muakaiikai
muakaiikai 祖靈、kuljijilijilij 祖靈、vuvu Muagaigai 與 vuvu vuvu 姨媽、表姐妹
人變雲豹 媽媽 Muagaigai 和 buljaluljaluyan
buljaluljaluyan kuljijilijilij buljaluljaluyan kuljijilijilij
輪子 地下部落男人 神靈 Vuvu(奶奶) Kuljijilijilij 與 vuvu vuvu kuljijilijilij Alastu 聰明男孩 父親、母親 哥哥與妹妹 他部落頭目 Alastu 與雙親 他部落頭目 Alastu 父親、母親
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