一、研究範圍
本研究範圍選定臺灣原住民排灣族東排灣族群(paqarooqaro)中，居住在台東 縣太麻里鄉金崙溪流域的金崙、賓茂、溫泉、多良、壢坵五個部落為範圍，筆者 將進行田調工作，採集在地的神話與傳說故事作為研究主題。訪談對象以七十歲 以上、意識清楚、能口述自己曾聽過的傳統神話與傳說故事之部落耆老為主，將 訪談後收錄採集之資料加以整理歸納分析。
二、研究限制
由於部落耆老年事已高，體力有限，或者記憶力衰退，逐漸凋零中。研究者 需與時間賽跑，爭取更多的時間和這些族裡的耆老相處，以錄影機記錄訪談耆老 之過程，將屬於東排灣族群金崙溪流域各部落在地性的神話與傳說故事寫下，以 免發生來不及記錄這些祖先智慧的遺憾。畢竟訪談的耆老大多是七十歲以上者，
大部份都是未受國語教育者居多，在語言的表達很難要求他(她)們用國語發聲，
研究者在轉譯的工作上仍須不斷求證、澄清、修正耆老所欲闡述之真意，在訪談 工作中需要更精熟族語之前輩或受訪者家屬陪同，以免研究者誤會受訪者所表達 的意思，曲解排灣族神話與傳說故事背後真正的意涵。
三、專有名詞-東排灣族
排灣族以台灣南部為活動區域，北起大武山地，南達恆春，西自隘寮，東到 太麻里以南海岸。分為 Raval 亞族和 vutsul 亞族；vutsul 群又分為 paumaumaq 群
（北排灣族）、chaoboobol 群和 parilario 群（南排灣族）、paqaroqaro 群（東部排 灣）。排灣族人口集中屏東縣，以來義鄉人口最多。瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、
春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉及台東縣等行政區也都是排灣族分佈地。從行政區域而
22
23
2012.01.29 溫泉 尤秀英（23） 龍的故事系列 溫泉 尤秀英（23） 紅眼睛的 pali
2012.01.30 金崙 高金生（35） 海祭、tjavuqel 祖先由來 金崙 陳金英（23） 猴子與螃蟹、猴子與穿山甲
賓茂 吳金成（19） 老鷹的故事、聰明鳥、Savuluvulung(神奇老人) 2012.01.31 金崙 陳金英（23） nigi nigi(輪子)
2012.02.01 金崙 林明亮 ( 28 ) 排灣族與卑南族的衝突、兄妹變鳥 2012.02.03 金崙 陳金英（23） 被拋棄的孩子
2012.02.04 壢坵 謝榮民 ( 18 ) 受傷的原因、排灣族獵首文化
24
25
第貳章 金崙溪流域的排灣族
對於台灣這塊土地來說，台東是一片純淨無汙染的後山，後山日先照，但文 明卻將我們遠遠的遺忘了。排灣金崙溪流域也只是地圖上一條細細的河川，一條 流入太平洋的河流，這裡是是後山的後山，邊緣的邊緣，一個離台北很遠很遠很 遠的地方。研究者依稀記得三十年前部落依然過著互工、共做、共享的生活哲學，
無需比較、無需計較的，大家的生活作息是一樣的，就像一個大家庭。今天誰家 生小孩、誰家結婚、哪一家辦喪事…沒有人不知道、沒有人不參與。社會組織關 係是緊密的，就像潘立夫所說的，是一個沒有文字、金錢，卻有著穩健制度的社 會21。如今故鄉的樣貌因為經歷外來強勢文化不斷地進趨侵墾，及近年連來天災 頻仍，山河變色、原鄉淪陷。
返鄉的列車啟航了!研究者重新以三種不同的身分和角度來了解自己的族 群，將自己浸蘊於部落生活孩童時的自己、漢文化洗禮的自己、重新檢視母體文 化的自己，帶著族語的車票(以自身擁有的初級族語溝通能力)，回到部落再聽一 次 vuvu 的故事，把東排灣族神話與傳說故事記下來，了解部落孩童尚未接觸文 字之前所體驗的口傳文化，轉譯耆老述說的美麗神話與傳說故事，整理屬於金崙 溪流域流傳的故事。