(一) 訪談法
台灣原住民排灣族因無文字記載，欲了解其傳統神話與傳說故事，必須借重 田野調查實地訪談記錄的方式進行。故本研究採用「質的研究」中的訪談法，選 定金崙溪流域五個部落為範圍，採集排灣族東排灣群(paqarooqaro) 在地流傳下 來的神話與傳說故事。訪談活動主要著重於受訪者個人對傳統故事的感受
（perception of self） 、將過去的生活與經驗（life and experience）的陳述，藉著 彼此的對話，研究者得以獲得、了解及解釋受訪者個人對族群口傳故事的認知及 記憶。
本研究將以太麻里鄉的金崙部落、溫泉部落、多良部落，及金峰鄉的壢坵及 賓茂部落為主要進行訪談的範圍。研究者將進入部落實際參與部落活動，以建立 部落耆老對研究者之信任感。進行訪談將運用不同工具，如：錄音筆、攝影機、
筆記本，用來紀錄部落耆老在訴說故事情節時的不同表情及說話語態，也為部落 留下珍貴及永恆的歷史畫面。耆老所述說之神話與傳說故事，研究者將訪談的第 一手資料整理成逐字稿，然後將採錄之神話、傳說故事與其他類進行分類，並撰 寫成文字資料。
為求故事內容之準確性，研究者將多次與耆老對談，並將傳說故事內容與耆 老逐一校對，不失其故事內容之真實性，已達到本研究之目的，形成屬於東排灣 族群的特有的故事。為使研究內容及研究方法更為符合研究過程，研究者將參與 部落豐年祭或請部落族人陪同拜訪耆老，以增進研究者與受訪耆老之熟悉度，建 立良好關係。和耆老或族人研究族語正確語意，以幫助自己在族語使用的準確性 及便利性，讓訪談的流程順利、自然。因部落耆老大多只會說母語，研究者雖本 身是排灣族且已有東排灣母語認證之資格，母語的聽、說、讀能力都在中上，但 面對耆老在母語運用時之流暢性又具深度的母語意涵，筆者仍需請精熟族語也會
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使用國語之耆老或部落族人陪同進行訪談工作，以增進訪談的流暢度及研究者的 了解程度，不致打斷耆老的記憶與表達的順暢。
陳向明提到研究者不論是研究對象的「局內人」還是「局外人」，這種角色 定位會對研究的實施和結果產生正負兩方面的影響20。所以，研究者雖然是研究 對象的局內人，會比較容易進入被研究者的「期待視野」，對對方常用的本土概 念中的意義也會更加深刻與理解。但研究者擔心自己可能因為如此而對被研究者 所表現的言行習以為常，而失去了敏感性，錯失了對隱含意義的解讀。故研究者 需反覆提醒自己莫急躁、靜觀聆聽耆老說故事，以研究者身分觀察並記錄訪談的 發現。
(二）文獻分析法
文化，是生活的總稱，人類社會由野蠻而至文明。其努力所得之成績，表現 於各方面，為科學、藝術、宗教、信仰、道德、法律、風俗、習慣等，以及其他 作為社會一份子所獲得的任何能力與習慣。文化的核心是由一套傳統觀念，尤其 是價值系統所構成，由此而形成一個民族的特殊表現。因此，研究者除了從排灣 族族人的身分進行自身母體社會文化背景的回溯與探究外，亦試著從研究生的角 度去分析排灣族之傳統社會組織、自然環境、宗教信仰、歷史遷徙、歲時祭儀、
生命禮俗、及人際互動行為模式…等，進行分析、比較。
說故事是前人智慧的流傳，是文化傳承的延續。一個民族，「文化」正是其 根本命脈。研究者將研讀田野調查相關書籍，及排灣族神話與傳說故事研究之相 關論文、書籍及文獻研究。並積極參加全國原住民文學營、原住民文化發展及研 究等研討活動，以期建立對族群歷史之史觀，對現代知識份子之文化了解與認同 狀況，有更清楚的觀察，產生自己的文化觀點。從相關之歷史文獻內容對照，參 與對採集的口傳故事資料進行分析與研究。
20 陳向明，《社會科學質的研究》，（五南：台北市，2007 年 9 月），P181。
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二、研究步驟
(一)構思論文題目確立研究方向後，著手進行蒐集、廣泛閱讀排灣族與原 住民社會文化等人類學資料，尤其是有關排灣族東排灣群(paqarooqaro)。對排灣 族神話與傳說故事相關書籍資料進行了解，從前賢已整理出版之作品內容，對族 群傳統文化進一步的接觸與認識。因設定研究性質為「質的研究」，選定金崙溪 流域個部落為研究範圍，故研讀田野調查書籍，了解研究工作進行方式，並準備 採錄所需之工具。
(二)接著回到部落，選定年齡在七十歲以上，意識清楚、能口述自己曾聽 過的傳統神話與傳說故事之耆老為訪談對象。筆者希望講述人背景不因身分(如 頭目或巫師)而設限，採開放對象條件限制，期望訪談對排灣族神話與傳說故事 仍有記憶之耆老。詢問他(她)是如何知道這些故事？如何得到這些資訊？事先安 排訪談時間，請耆老回憶並試著重新講述屬於排灣族的、他們從小耳熟能詳的睡 前故事或生活中經由長輩傳述的神話或傳說故事。
(三)安排好適當的訪談時段後，經過耆老同意進行攝影及文字記錄，採錄工 作便開始進行。請他(她)試著回到從前，將筆者視為說故事的對象，以母語述說 那些他(她)還記得的故事，筆者將以攝影機及文字筆記記錄整個故事。
(四)採錄完之神話與傳說故事由口語轉化成文字，逐一完成逐字稿後，重新 將故事整理成文字稿。完成之文字稿形成故事體後，再回頭詢問耆老細節是否正 確，為使故事內容更準確表達耆老所傳述之神話與傳說故事，需逐一校對內容，
不失其內容之真實性。
(五)將採錄之資料進行分類與分析，並將研究結果記錄來。
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