研究方法與資料來源

本研究將採傳記研究法，並以敘事分析的方式，經由深入探討過去到現在 從事登山學術活動的歷程，瞭解參與者的參與及涉入程度，並針對參與歷程現象 進行分析，理解楊南郡認真休閒形成發展的歷程。關於研究方法的決定及資料來 源出處，將說明如下。

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一、研究方法

（一）傳記研究法

傳記研究法敘述一個人的生命故事，「經由傳記研究法，可以從一個人的生 命發展過程，看到傳記主人的生命體驗」（黃美池，2010：21），本研究將借助傳 記研究法，進行問題意識的分析與探索。因為根據相關學者的整理歸納，傳記研 究法有以下幾點優點：

（1）對主體性議題的重視，生命史或傳記研究是探究主體議題的最佳方法；

（2）可掌握過程性的資料，傳記法能讓我們詳細探索個人長期生命歷程中的發 展狀況；（3）傳記資料來源具深度和整全性，允許研究者探究和原目標雖不全然 相同，但卻相關度極高的經驗現象，而得到意想不到的洞見；（4）可及性，傳記 研究法允許研究者對某些可能永遠接觸不到的對象進行研究，如已過世之人、秘 密組織或犯罪組織成員；（5）研究時間和金錢上相對上的低成本；（6）非反應性，

直接探究研究對象觀點時不會受到研究者的影響。（Shu﹐2005：122-125）本研 究雖不受「可及性」限制影響，但相較於其他研究法，傳記研究法確實是最適宜 的選擇。

截至目前為止，不管是在學術界或商業出版，還是網路世界都未發現有關 楊南郡的自傳、傳記或回憶錄。「如何建構一個生命史的傳記，普遍的做法是透 過傳記主人的寫作資料（包括自傳、 回憶錄、文字作品）、對傳記主人進行訪談，

或者是他人已經完成的傳記主人翁之傳記或研究資料，進行生命史的建構書寫」

（黃美池，2010：21）。因此要建立楊南郡的生命史，將透過深度訪談和文獻探 討二方面進行，但考量到楊南郡正忙著日治時代的重要文獻馬淵東一的《臺灣原 住民歷史民族學研究》，以及鹿野忠雄的《東南亞細亞先史學·民族學研究》的譯 著與調查研究，不便於打擾，因此本研究的資料收集將集中於文獻探討和網路上 的演講記錄片，也就是文本的分析上，由楊南郡個人的文字資料、以及他人的書 寫作品或研究資料中，進行楊南郡生命史的書寫。

藉由進行資料的收集分析，對於楊南郡的童年經驗、生長背景、求學過程、

登山探險經過、百岳完登、古道踏查、著作、譯著等各時期有基礎的認知，希望

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能對其生涯發展與轉折歷程之影響因素，作較深入且全貌式的了解，進而建構其 生涯發展歷程的內在架構，歸納建立分析資料，進行論文相關的寫作。

（二）敘事分析

「敘事」可簡單的定義為「說故事」，傳記的書寫形式即為「敘事」，我們 可發現傳記在本質上即為不折不扣的敘事，是用來探索敘事認同的絕佳材料

（Shu,2005：130）。同理，本研究為生命史的研究，採取的是傳記研究法，也非 常適合用敘事的形式來完成生命史的書寫和分析。

敘事研究其資料蒐集可用故事的方式進行，是以敘事題材做為研究資料，

透過故事結構，來描述與理解人類行為的研究。敘說探究所重視是個人對事件的 主觀經驗的解釋，以及與情境的互動的歷程（施淑娟，2007：35）。換言之，研 究者所呈現的成果，也就是透過研究者所瞭解主觀的看法和再重塑後的結果。

根據施淑娟的說法，敘事研究的目標在於瞭解經驗並重塑經驗之意義；敘 事是呈現及瞭解經驗的最佳方式；我們所研究的是經驗，我們敘事式地分析它，

因為，敘事思考是經驗的一種關鍵形式，也是書寫及思考經驗的一種重要方法（施 淑娟，2007：38）。吳慎慎也認為，「我們透過敘說而認識世界，也透過敘說的 一致性和不連續性，反思和理解生命。因此，以敘說來研究世界就有道理，敘說 是表徵和理解經驗的最佳方法」（吳慎慎，2002：95）。

綜合以上幾位研究者的說法，可看出敘事分析為生命史研究最適宜的表達 方式。

二、主要資料來源

楊南郡自百岳完登以前，整個的登山方向大改變，朝向與一般登山人完全 不同的登山學術之路，因此他的登山學術著作或譯作、古道踏查報告等本人的文 字作品，以及他常到各大專院校、林務局等政府單位的學術演講記錄，或受訪時 的媒體報導等，當然是不可或缺的重要分析資料。其他與楊南郡相關的學術研究 論文、報導性文章與評論、探討楊南郡個人及其著作的書籍、論文或相關研究等，

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都有助於建立生命史檔案資料，對他進行「認真休閒」歷程經過的分析。以下按 照資料來源的類型分別介紹。

（一）楊南郡譯著以及與徐如林合著作品

楊南郡一生超過半世紀的時間都投注在登山活動和登山學術研究上，相關 文獻及譯著非常豐富，報導文學有《與子偕行：台灣高山踏查紀行》（1993，與 徐如林合著）、《尋訪月亮的腳印－原住民文化訪查》（1996）、《台灣百年前的 足跡：日治時代初期學者的台灣踏查》（1996）、《最後的拉比勇：布農族抗日 史》（1993，與徐如林合著）、《能高越嶺道：穿越時空之旅》（2011，與徐如林 合著）等（見表11）；受幾個國家公園委託的調查報告有《合歡越嶺古道調查 報告》（分東、西兩段，分別於1986 年、 1989 年出版）、《八通關古道調查 研究報告》（分西、東兩段，分別於1987 年、 1988 年出版）、《雪霸國家公 園登山步道系統調查研究報告》（1990）等（見表 8）；譯著有《探險台灣：鳥 居龍藏的台灣人類學之旅》（1996）、《平埔族調查旅行：伊能嘉矩〈台灣通信〉

選集》（1996）、《台灣踏查日記：伊能嘉矩》（1997）、《生蕃行腳：森丑之 助的台灣探險》（1999）、《山、雲與蕃人：台灣高山紀行》（2000）、《臺灣 原住民族系統所屬之研究》（2011）等（見表 12）。另外還有受邀到各大學、

圖書館、博物館和各單位重要的學術演講等（見附錄二）。除此之外，他也指導 臺灣大學登山社以及其他社團，從事登山探勘活動，也多有所成，集結成書的即 有臺大登山社的多本文集：《南湖記事》（1990 初版、1999 改版）、《白石傳 說》（1997）、《丹大札記》（1991 初版、1999 改版）、《南南山語：大小鬼 湖區域探勘手記》（2003）、《揭開大濁水神秘的面紗》（1987）等（見表 9）；

將楊南郡的作品依創作年代排列，再進行文本的整理及分析，從他的文字創作裡 理解他的成長背景、價值觀、創作理念。文本的分析，也可以顯現某些個人特質，

促成此特質表現的原因，可以作為認真休閒涉入歷程的判斷參考。

（二）他人對楊南郡進行的報導性文章與評論

報章、雜誌以及網路都是此類資料的重要來源。另外楊南郡在臺灣大學任 登山社指導老師時時，帶領學生從事登山學術化探勘，完成了五本區域探勘記錄，

雖然楊南郡自己認為這是無心插柳下的成果，不過這幾本著作都留有他和學生一

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起登山過的足跡，也是很重要的資料來源之一。網站資料也是蒐集資的重要來源 之一，有兩個網站報導了相當多關於楊南郡的新聞或論文呈現，一個是東華大學 於2010年為表彰楊南郡對原住民研究之貢獻並祝賀其八十大壽，特授予楊南郡校 史上第一位名譽博士之學位，於11月配合校慶與楊南郡之生日，邀請海內外與楊 南郡著作與翻譯有深入研究的學者，特舉辦了「楊南郡先生及其同世代臺灣原住 民研究與臺灣登山史國際研討會」，此研討會期間成立了一個網站，整理了楊南 郡的簡介及著作，與會學者的會議論文；³第二個網站是於1996年成立的原民會，

委託臺大成立了「臺灣原住民族圖書資訊中心部落格」，網站裡有相當多的原住 民活動報導，因楊南郡對原住民有相當研究，所以在此部落格可找到跟楊南郡有 關相當豐富的資料。

（三）楊南郡公開演講或訪談資料

現在資訊媒體進步、網路發達，很多的公開演講或新聞採訪都可透過網路 傳播，當然也就成了蒐集資料的來源之一。楊南郡早期的演講有些已整理成文字，

發表在報章雜誌上，之後和其他創作作品集結成書出版，如他於1994年10月23日 在台灣研究研討會上的演講紀錄：〈台灣古道性質與近況〉，收錄於1996年出版的

《台灣百年前的足跡》裡；1996年出版的《尋訪月亮的腳印》收錄了一篇演講紀 錄：〈山岳民族布農族〉，是他在臺北國父紀念館的演講紀錄。除了已出版的演講 紀錄，其他還有他在各學校、機關登山團體的公開演講，接受電視媒體的訪談，

或得獎、新書發表會的歷史畫面，很多都可在網路上蒐尋下載，藉以收集到相關 的資料。