前章所言皮爾森的原型理論中，最初的人格原型——天真者——存在於純淨 富足的心靈狀態，其內在心靈與外在環境皆充滿愛與關懷，對世界抱持信心、全 然的希望與強烈的安全感，此一狀態可能出現的情況如快樂的早期童年經驗、浪 漫的熱戀期，或是天人合一的神秘經驗。在現實的角度而言，這樣的心靈狀態對 於大多數人只存在於應然的理想當中，但在文學創作的界域裡，卻可以是一種理 所應當的精神寄託與嚮往。
由於自少離鄉、戰亂漂泊的經歷，使瘂弦詩作主題多反映人世悲苦，但因離 開故鄉時，已是十七歲少年，所以童年記憶得以完整清晰，尤其是家鄉與母親，
詩人在〈雙村記〉中提到母親與故鄉對於自己的一生影響甚深，此二者彼此雜揉 成為意象，時常滲透在他的文學作品裡101，在最早發表的詩作〈我是一勺靜美的 小花朵〉（1953）中，詩人如是表達對故鄉的遙思：
在那遙遠遙遠的從前，
那時天河兩岸已是秋天。
我因為偷看人家的吻和眼淚，
有一道銀亮的匕首和幽藍的放逐令在我眼前閃過！
於是我開始從藍天向人間墜落，墜落，
我是一勺靜美的小花朵。102
詩的第一節，「靜美的小花朵」即已經過擬人而定調為一有意識的動態角色，因 為被賦予了感官知覺，可以「感受」時間與空間的遼夐、可以「偷看」吻和眼淚、
可以「看見」匕首與放逐令從眼前閃過、可以「意識」到自己在墜落。詩人以童 話中常見的「從前」宣告故事時間，發生在記憶已經淡遠的「遙遠遙遠的從前」， 與「天河兩岸」分別暗示自身與家鄉之間，存在著匪淺的時間與空間距離，只有 四季沒有差別地運行在天河兩岸。
「從藍天向人間墜落，墜落」一句，形成花朵「由此而彼」的動態方向，藍 天是遙遠的從前、是天河的彼岸，所以藍天可以是天堂的象徵，故「藍天——人 間」亦是「天堂——人間」，更意謂著「家鄉——他鄉」的漂泊軌跡，也是「快 樂童年——動盪人生」的隱喻，頗有李後主〈浪淘沙〉一詞中「流水落花春去也，
天上人間」之境，與李後主不同的是，李後主詞中面對春意闌珊所象徵的國破家 亡，「靜美的小花朵」面臨向人間（動盪人生）墜落的命運，仍充滿著正面的希 望與期待。接續二段中，花朵歷經露水和雪花綴髮、天風吹動翅葉、金色的月牙
101 瘂弦口述，王立整理：〈雙村記〉，《讀庫 1503》（北京：新星出版社，2015），頁 52。
102 瘂弦：《瘂弦詩集》，頁 238。
兒、彩虹上悠曼的弦歌、哭泣的殞星群、永遠飛不疲憊且曾於風暴歷險的鷹隼、
數不清的彩雲與甘霖，這些路程中所經所遇，似乎都是命運為了花朵的墜落而刻 意安排，在這些動態的歷程中花朵仍是「靜美」的，隱含著詩人對純淨初心的保 守，特別值得注意的是「永遠飛不疲憊的鷹隼」，一種堅毅翱翔的姿態，與靜美 的小花朵形成對比，縱然地心引力如命運般不可相抗，但仍長遠地堅持著飛翔；
墜落的花朵是詩人，雖然翅葉柔弱，但意志足以平靜地面對命運去向，視所有遭 遇為生命的養分，即便有機會回頭，卻仍然選擇向人間墜落，彷彿這場墜落是一 趟命運恩賜的美妙旅程，並予以全然信任：
她們都驚讚我的美麗，
要我乘陽光的金馬車轉回去。
但是我仍要從藍天向人間墜落，墜落，
我是一勺靜美的小花朵。
……
於是，我閉著眼，把一切交給命運，
又悄悄的墜落，墜落，
我是一勺靜美的小花朵。103
此處的「命運」既是小花朵的命運，亦是詩人的命運，雖然不墜落卻仍虔誠地信 仰著命運的指揮與安排。詩的最後，花朵在不停地墜落後終於靜止於女神足邊，
落地生根，找到歸宿：
終於，我落在一個女神所乘的貝殼上。
她是一座靜靜的白色的塑像，
但她卻在海波上蕩漾！
我開始靜下來。
在她足趾間薄薄的泥土裏把纖細的鬚根生長，
我不凋落，也不結果，
我是一勺靜美的小花朵。
夜裏我從女神的足趾上向上仰望，
看見她胸脯柔柔的曲線和秀美的鼻樑 她靜靜地、默默地，
引我入夢……
於是我不再墜落，不再墜落，
我是一勺靜美的小花朵。104
103 同前注，頁 239-240。
104 同前注，頁 240-241。
在曠遠的時空之旅後，動盪的命運得以安定、漂泊的際遇得以靠岸、墜落的 狀態得以靜止，靜止在女神的足趾邊。且細看詩人對女神形象的描繪，乃基於墜 落足趾邊的花朵自下而上仰望視角，女神所乘貝殼「在海波上蕩漾」，隱喻著花 朵的落腳之處仍非穩定圓滿之地，連帶花朵所生根的「薄薄的泥土」亦無法厚植，
但「神」意象擁有超自然的精神能量，花朵因而可以不凋落也不結果。接著指出 神的性別——女神，「胸脯柔柔的曲線和秀美的鼻樑」帶有母親般溫柔慈愛的特 質，結合「白色塑像」呈現其聖潔、靜美，被女神引入夢中的花朵最終歸向安詳 的寄託。全詩中此「一勺靜美的小花朵」，從動態墜落到最終生長鬚根，不凋落 也不結果，象徵著詩人的生命從飄零到安頓，安頓後的心靈超越了時空的限制與 輪迴。
回到前文所提，詩人童年記憶中的家鄉純樸、母親慈愛，對詩人一生有著重 大影響，雖在時間與空間兩個維度中與之永訣，但在詩人的精神層面，記憶中的 家鄉與母親卻是伴隨詩人一生的精神信仰。在此，我們可以將詩中女神與母親形 象融合，無論是家鄉、母親或女神，皆有溫柔可親、柔中帶剛的母性，散發著聖 潔光輝，詩人魂牽夢縈的家鄉與母親，二者意象在心靈深處緊密結合，再以女神 形象體現於詩作，照拂這一勺靜美的小花朵。
「女神」除了是母親與家鄉的意象結合體，同時也可承載浪漫的角色形象。
〈希臘〉（1957）105一詩中的維娜絲，與〈我是一勺靜美的小花朵〉詩中的女神有 諸多相似之處，例如飄蕩於愛琴海貝殼上的姿態，身邊有花朵紛紛墜落：「啊，
愛琴海／維娜絲站在一隻貝殼中／花朵們紛紛落下」，在以維娜絲為中心的視覺 空間裡瀰漫著浪漫祥和的氣氛，〈希臘〉一詩像是不同鏡頭視角所見的〈我是一 勺靜美的小花朵〉，那一勺靜美的小花朵此時成為客體，主體則是詩中的「意識 我」，在花朵飄落之際，「我」與「誰」之間以歌彼此連結，展開靈魂意識的探索，
「啊，花朵們／我的心中藏著誰的歌／誰的心中藏著我的歌」，意味著「我」其 實不知道自己的心中藏著誰的歌，卻因為藏著「誰」的歌而對於「誰」有所期待，
期待我的心中能藏著一首屬於另一個角色的歌，暗示著對靈魂伴侶的嚮往，相對 而言，「誰的心中藏著我的歌」，更發出對於那位「心中藏著我的歌」的「誰」的 叩問，雖然詩中無解，但「我」以「歌」尋覓靈魂伴侶的意念，在優雅的希臘盤 旋。瘂弦在此二詩中藉由女神形象表示對於安定、靜好的渴望，更重要的是詩中 主角意識能夠與女神同在，並信任女神帶來的精神能量。
除此之外，瘂弦也在其他詩作中藉由母性角色表達安定、理想生活的嚮往，
如前一節所提到〈一九八〇年〉中，與「我」共同打造木屋、有著三個孩子的「你」
即是母性角色，從想要借天空的藍色染珊珊的裙子、趕製衣裳、在孩子們都睡了 之後唱歌等情節可見，「你」所扮演的角色是孩子們的母親。而「我與你」在一 九八零的時空中所打造的是一座寧靜美好的伊甸園，有牛贈予的豐沛奶汁，有與 山谷歌聲融為一體的閒靜空靈，有天狼星、獵戶座在水缸倒影中與孩子們的圓臉
105 同前注，頁 105-106。
相映成趣，寧靜中帶有動態的祥和，最可喜的是在這樣的伊甸園中唯一的煩惱就 是「沒有煩惱」，所以詩文的「我」對「你」說道「我說你還趕做甚麼衣裳呀，
／留那麼多的明天做什麼哩？」前文提及詩中漂泊的雲「無事可做」與地丁花的
「排遣寂寥」，其實和此二句對話的意義有異曲同工之妙，表面溫柔的抱怨，實 則透過「如果今天都把事情做完了，明天要做什麼呢？」的語意寫出歲月靜好，
令人不禁聯想到偈詩「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便 是人間好時節」，若此詩中的生活可以是真實人生，那也就是瘂弦曾說的「『過』
一首詩比『寫』一首詩更美麗」106的境界了。
除了前述，瘂弦尚有下列詩作透過女性人物描寫，以映照詩中角色天真爛漫 的性格：〈婦人〉（1956）107的凝視者（即詩中的「說話者我」）看著「肖像般的」
婦人從晃動著的佛羅稜斯街道走來，「肖像般」意味著其姿態如肖像，但並非肖 像，在街道與婦人之間有著動靜對比的趣味。但此詩的精妙之處更在於詩末「如 果我吻一吻她／拉菲爾的油畫顏料一定會黏在／我異鄉的髭上的」，短短三行即 又將「肖像般卻非肖像」的婦人再度嵌回油彩肖像畫之中，使婦人在「肖像——
非肖像——肖像」的變化有了另一層捉摸不定的趣味，讀詩者至此方曉得凝視者 實為一觀畫者，由於肖像畫的生動，使凝視者的思維瞬即鮮活了起來，畫中的街 道與婦人皆既靜且動，此為其一，觀畫者又天真地想像親吻畫中婦人，畫家的油 彩將黏在自己的髭上，彷彿畫家方擱筆不久，顏料未乾的油畫顏料繽紛、新鮮、
濕潤、柔軟，更顯畫中婦人的生動，也流露著觀畫者對畫中婦人的傾慕，觸發了 戲劇角色的浪漫想像。此類天真浪漫的想像亦可見於〈三色柱下〉（1958）一詩 繪製理髮師的工作情節，更呈現理髮師以創作藝術的心情對待日復一日的工作，
只見心靈的愉悅，不見平凡的苦悶，試見首二節：
只見心靈的愉悅，不見平凡的苦悶，試見首二節：