第五章 另度次「元」 ：空間與過門
第五節 羅盤•玫瑰•太極
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從 C.S.路易斯的自述彷彿令人看到：人類心靈圓滿的最初圖像，花園。然而 我們需看透的是，花園也包含了象徵死亡的森林，甚至是墓園337。花園源自那 創世之初被馴服的森林，而恢復原貌的途徑則是返回森林。簡單的說，這就是「那 神圖像」所欲傳達的「零—整—零」、「〇—●—〇」或「0—1—0」的概念。文 字無法道盡的，以圖像示之，圖像無法傳達的，則需要人們的想像力，試著去洞 察、領悟，然後產生相信。C. S.路易斯的「啟示聖像」，我以為它就像是由內而 外擠壓出（express），併發出來的某種頓悟（insight），然後置放在心中，成為永 恆心靈的神聖圖像。它是一種「信念」（believe）338，一種發生自個人內在的神 蹟。
本章作為總結，旨在闡釋本研究的核心觀念，以「金字塔」、「仙骨」、「生命 樹」、「羅盤玫瑰」和「太極陰陽圖」等作為主要圖像，闡述靈性思維在「那神教 育學」中的蘊意。本章共分五節闡述：第一節，超越始「原」：旨在闡述人成為 神，「神意在人」的圖像；第二節，神•靈•人，闡釋「那神」的神性概念；第 三節，金字塔•仙骨•生命樹，闡釋人即「神殿」的意涵；第四節，如上、實下；
如人、實神，闡述那神圖像的本質精神；第五節，羅盤•玫瑰•太極，闡釋真正 的方向；第六節，靈性•生態•未來教育，結合教育與人類圖像的詮釋；最後小 結，以「邁向靈園（Spirit Park）」作為本章及整體研究的結語。
337 這裡的墓園沒有貶抑或負面之意，相對於花園所帶來的生命力，墓園則呈現另一種生命轉化 的的精神體。
338 信念，從哲學是思辨的活動（Speculative Activities）來看，在研究上所涉及的題材較無法以 客觀分析的方式重複檢證，但其形而上的玄思蘊藏有人生意義。通常可以重複驗證的被稱為「知 識」（Knowledge），而無法驗證的則稱之為「信念」（Believe）。
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第一節 339
超越始「原」
340：人轉化為神 341
339 基於「那神教育學」所勾勒之人類圖像的需要，在三層圖像之上，還有最重要的一小塊，即 神聖不可言喻的靈性本體，故以「頂石」，或稱「全視之眼」為象徵代表，沒有內文，僅以圖示 意說明。此處假設「第一語言」是神的語言，是 reality，「第二語言」是人類使用的語言，然而 我們都在使用「第二語言」詮釋「第一語言」，如何可能？因此用「佛陀拈花微笑」的意境來形 容最為貼切，所以本節以「空白」來表示最上層的概念。留一頁空白，靈感來自坎伯在《神話的 智慧》一書所說，他引述私人導師亨利•吉謨（Henry Zimmer）的話說：「最好的事物是不能說 的。第二好的事物是被誤解的。」因為第二好的事物是用時空中的東西來說明先於時空的超越，
所以它們總是被時空的觀念所誤解。第三好的事物就是交談。我們現在就是在用第二好的方式來 談論最好的事物。引自李子寧（譯）（民 95）。神話的智慧：時空變遷中的神話。頁 218。
340 來到圖像的最上層，也就是性靈之境。依標題「超越始原」，意指回到最初的原點，是一種精 神體（spiritual being），好比人的元神、元靈或神性體，華德福教育習慣稱之為「天使」，人智學 則有靈或靈人（spirit-man）一說；而標題「超越」的目的在於不住，不停駐，它是從基層「人」
的層次來到「神」的層次，並且重複循環。原點，另一個意思是指回到基層的原點，人。
341 如上註所述，人轉化為神，旨在循環，「如上，實下」故神意在人。如同尼采的詩所闡釋，戴 奧尼索斯告訴亞莉阿德妮「回到迷宮」，意指從無限的精神體回到有限的物質體，祂又說「我是 迷宮」，意指神就是迷宮，而人在迷宮中。故人即是神，神即是人。
圖6-1 「那神教育學」人類圖像「上層之上」（頂端金色部分），圖像示意圖。
（梁可憲，2015 年繪製）
基層：墓園 vs 花園 兩個世界，界意在破。
中層：穿越奇緣 隧道的盡頭，
道意在無（悟）。 上層：另度次元 空間與過門，
門意在空（心）。 上層之上：超越始原 人成為神，神意在人。
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第二節 神•靈•人 壹、「那神」圖像示意
那神（N0-thing），意指非物，即在肯定人之中的靈性價值。延續第一節「那 神教育學」的示意圖，進一步說明相關概念。如圖 6-2，在圖像的「基層」之下，
研究者描繪創世之初生命處在混沌的狀態，此示意圖以施泰納的地球創生與人類 誕生的構念所繪製。根據他的說法，人類的靈（spirit）一開始便與地球同時存在，
地球和人類一樣自誕生起就不斷地在演化（過程參見第二章第七節），而最初屬 靈存在的人是頭下腳上的「倒立人」，且屬於人的形體尚不明顯，如圖 7-1 箭頭 所指，紅色的倒立人形。
反過來看，如圖 6-3，「那神人類圖像」中，基層即是上層，上層亦是基層。
根據施泰納所言，地球的生命演進依序經歷土星、太陽、月亮、火星、水星、木 星和金星等七個時期。依圖所示，處在土星期的「倒立人」，向上演進到了太陽 期，因為太陽從地球生出去成為獨立的恆星，而人的頭是向陽生長的，於是變成 頭上腳下的形式；到了月亮期，月亮從地球生出去後，此時人類獲得了「星芒體」，
圖6-2 基層之下，生命處在混沌創生狀態。 圖 6-3 反過來看，基層之下即是向上發展。
（梁可憲，2015 年繪製） （梁可憲，2015 年繪製）
金星 木星 水星 火星 月亮 太陽 土星
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影響人的情緒和情感發展。這之後地球依序又與火星、水星等行星碰撞，發展為 現今的模樣，如圖所示，外緣淡藍色的人形輪廓即是地球，象徵人類的生命起源
（靈）與地球的形成同時演進。在圖 6-3，紅色弧形箭頭所指的演進方向好比爬 山（金字塔），由山下往山上走，到了最上層，轉而依循藍色的長箭頭，由不可 言說的「神性」，一層層降生成為人。
貳、那神：靈或能量
研究書寫至此，或許可以交代一下到目前為止研究者對「神」的看法。就像 羅柏•蘭登所解釋，共濟會所相信的神。他說構成宗教意識型態的三大要素 ABC，
分別是 Assure、Believe 和 Convert。蘭登：「宗教承諾救贖，宗教相信明確的神 學理論，而且非信徒必須皈依。」他暫停一下，「但是共濟會一項也沒有。共濟 會不保證救贖，他們沒有特定的神學理論，也不要求眾人皈依。事實上在共濟會 的會所裡是禁止討論宗教的。」然而這並非是反宗教的，成為共濟會的要件之一 就是你必須相信有神明，共濟會對神明沒有精確定義或名稱。例如耶穌、阿拉、
佛陀等明確的神學身分，而是採用比較概括的詞彙，例如神靈、造物主或宇宙的 偉大建築師等。這麼一來，不同信仰的共濟會成員也更能夠聚集在一起。他們包 容與開放的傳統、提供毫無歧視的精神結盟，十分值得稱讚。
同樣以華德福教育為例，研究者在該校服務期間的經驗為，人智學信仰中的 神，一般都以「天使」稱之，祂不是一個具體的神格，而是一種靈的組成，類似 星芒體，星芒是變動無常的，是靈與物質交流的工具，也是個體性展現的途徑。
施泰納的人智學說，主要為個人的靈視和主觀描繪，輔以當時科學發展的知識加 以論述而來，後人其實難以考證，故將他歸屬於神祕學。但就隱喻來說，這樣的 學說充滿了靈性的教育思維。研究者曾向長年鑽研人智學的智弘請益，他說明，
宇宙之始，這個原初的靈，帶著令自身不斷進化的計畫，一次一次的入世進化，
從暖、氣、聲、光、礦物、植物、動物、人一路下來到現今。而下一次則會進化 成天使、大天使等，且每一次都要從頭來過。他指出，在這過程中所「遺棄」下 來的就成為礦物、植物或動物，是為不完整或部分的人（或靈）。而所謂的「倒 立人」，指的就是這個靈性開展的層次。
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eye），原為「頂石」（capstone）的所在。依上圖 6-1 至 6-3 所示，「那神教育學」
圖像約略呈金字塔形狀，在教育上即暗示人自覺不足，並邁向完整之途的隱喻。
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圖 6-5「拱心石」（keystone）。
圖6-6 電影《天空之城》。
第三節 金字塔•仙骨•生命樹
壹、金字塔：通往「神化」的鑰匙
承上文，「頂石」象徵賢者之石，是「完 成的要素」，暗示「神化」的智慧。如圖 6-5，
共濟會原意指「石匠」，其「拱心石」（keystone）
代表關鍵和基礎的所在，也是畫龍點睛之處。
「頂石」象徵著提醒人們尚需發揮潛能努力達 臻頂點的過程。
羅柏•蘭登說：「金字塔基本上代表啟蒙。這種建築物象徵古代人類脫離地 平面向天空、向金色太陽，以及最終向至高的知識來源發展的能力。」他補充：
「人類透過這種結構可以自我提升到神的領域。」也就是說，金字塔讓去世的法 老王可以升天為神，這個觀點被認為純屬幻想。他解釋，共濟會把他們的秘密智 慧從舊世界運送到新世界—就是美國—他們希望能逃過宗教暴政的土地……根 據迷思，共濟會在他們的大金字塔頂上放了閃亮的純金頂石，象徵裡面的珍貴寶 藏—能讓人類發揮全部潛能的古老智慧。也就是神化。345
全球各地有關金字塔的傳聞眾 說紛紜，許多證據甚至指出其建造與 外星人有關，主要作為能量的集散。
從文學角度出發暫不做歷史的考據，
在奇幻敘事中，金字塔造型的建築物 常常帶給人神聖的夢幻色彩，如圖 6-6，宮崎駿電影《天空之城》（天空 の城ラピュタ, 1986），希達（Sheeta）公主的家鄉天空城堡也以金字塔造型呈現，
而維繫整座城堡建物的飛行機制，其核心是一顆充滿靈性與神力的「生命之樹」； 如圖6-7，就連改編自北歐神話的電影《雷神索爾》（Thor, 2011），也將眾神的居
345 李建興（譯）（民 99）。失落的符號（原著作者：Dan Brown）。頁 146。
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所「阿斯嘉」（Asgard）塑造為類似金字塔造型的建築物，以此作為神的國度。
尤有甚者，人類脊椎中的「薦骨」（sacrum）也呈金字塔型。蘭登說：「人 的脊椎有 33 個骨節並非巧合。」共濟會選擇 33 當作他們最高階級是有其歷史與 符號上的理由。在畢達哥拉斯的時代，耶穌出生前 6 世紀，數字占卜的傳統認為
尤有甚者，人類脊椎中的「薦骨」（sacrum）也呈金字塔型。蘭登說：「人 的脊椎有 33 個骨節並非巧合。」共濟會選擇 33 當作他們最高階級是有其歷史與 符號上的理由。在畢達哥拉斯的時代，耶穌出生前 6 世紀，數字占卜的傳統認為