第五章 另度次「元」 ：空間與過門
第三節 金字塔•仙骨•生命樹
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圖 6-5「拱心石」（keystone）。
圖6-6 電影《天空之城》。
第三節 金字塔•仙骨•生命樹
壹、金字塔：通往「神化」的鑰匙
承上文，「頂石」象徵賢者之石，是「完 成的要素」，暗示「神化」的智慧。如圖 6-5，
共濟會原意指「石匠」，其「拱心石」（keystone）
代表關鍵和基礎的所在，也是畫龍點睛之處。
「頂石」象徵著提醒人們尚需發揮潛能努力達 臻頂點的過程。
羅柏•蘭登說：「金字塔基本上代表啟蒙。這種建築物象徵古代人類脫離地 平面向天空、向金色太陽，以及最終向至高的知識來源發展的能力。」他補充：
「人類透過這種結構可以自我提升到神的領域。」也就是說，金字塔讓去世的法 老王可以升天為神，這個觀點被認為純屬幻想。他解釋，共濟會把他們的秘密智 慧從舊世界運送到新世界—就是美國—他們希望能逃過宗教暴政的土地……根 據迷思，共濟會在他們的大金字塔頂上放了閃亮的純金頂石，象徵裡面的珍貴寶 藏—能讓人類發揮全部潛能的古老智慧。也就是神化。345
全球各地有關金字塔的傳聞眾 說紛紜，許多證據甚至指出其建造與 外星人有關，主要作為能量的集散。
從文學角度出發暫不做歷史的考據，
在奇幻敘事中，金字塔造型的建築物 常常帶給人神聖的夢幻色彩，如圖 6-6，宮崎駿電影《天空之城》（天空 の城ラピュタ, 1986），希達（Sheeta）公主的家鄉天空城堡也以金字塔造型呈現，
而維繫整座城堡建物的飛行機制，其核心是一顆充滿靈性與神力的「生命之樹」； 如圖6-7，就連改編自北歐神話的電影《雷神索爾》（Thor, 2011），也將眾神的居
345 李建興（譯）（民 99）。失落的符號（原著作者：Dan Brown）。頁 146。
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所「阿斯嘉」（Asgard）塑造為類似金字塔造型的建築物，以此作為神的國度。
尤有甚者，人類脊椎中的「薦骨」（sacrum）也呈金字塔型。蘭登說：「人 的脊椎有 33 個骨節並非巧合。」共濟會選擇 33 當作他們最高階級是有其歷史與 符號上的理由。在畢達哥拉斯的時代，耶穌出生前 6 世紀，數字占卜的傳統認為 33 是所有卓越數字之首，它是最神聖的數字，象徵無上的真理。耶穌 33 歲被釘 死，約瑟夫 33 歲娶了處女瑪麗，耶穌施行了 33 次神蹟，上帝的名號在創世紀中 被提到 33 次，伊斯蘭教義中，天堂的所有居民永遠是 33 歲。以及迷戀煉金術的 牛頓，設定牛頓溫標的融冰為 0 度，沸點則是 33 度。這些都不是巧合。346
電影《超人：鋼鐵英雄》（Man of Steel.2013）347中，男主角克拉克和耶穌 基督亦有相似的特質。超人故事自 1933 年創刊以來，不論被改編拍成電影多少 次，始終保有和基督信仰相關的隱喻和元素，超人來到地球 33 年後才以真實身 份出現在世人眼前，化身救世主，明顯另有含義。耶穌被釘於十字架，死後復活 就發生在 33 歲。超人的父親對他說：「地球人是一群偉大的人，但他們因缺乏 光，而行在黑暗中，因此他們沒有能力行善，為了他們，我將你，我唯一的愛子 賜給他們。」此與約翰福音 3 章 16 節意義相近似：「神愛世人，甚至將他的獨 生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」348超人的故事與耶穌的
346 李建興（譯）（民 99）。失落的符號（原著作者：Dan Brown）。頁 362-364。
347 《超人：鋼鐵英雄》中，凱艾爾（Kal El，超人的嬰孩時期）是克利普頓星球數世紀來第一 位自然生產的人，他的父親喬艾爾（Jor El）因事先預感到該星球即將毀滅，於是製造一艘飛船 把兒子送到地球，最後被肯特夫婦收養，取名為克拉克•肯特。
348 參見：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=07&key=3644 圖6-7 電影《雷神索爾》中的聖域，阿斯嘉。
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（sacrum），也就是 sacred bone，又稱骶骨、仙骨，
字義為「神聖的骨頭」。故蘭登指出，身體確實是座神
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度神格涅沙（Ganesha）352的守護，祂是象頭童身的神祇。事實上，任何一本解剖學書籍都顯示組成薦骨的這組骨塊，
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圖6-12 龍貓居住的神木。
形容，人靜坐時將脊椎挺直，因為人體與天體是相對應的，因此人體的脊柱就等 同於天體中的世界之軸。打坐就是將身體貼近世界之軸、中心與不動之點。355
由此可知，仙骨蘊含生命的奧義，在希伯來文中，Etzem 一詞意為骨頭或精 粹，而 etz 指的就是樹，因此薦骨（希伯來文為 atz）經常被指稱為「生命之樹」356 的種籽形像。可以這麼理解，亞當說：「這一次這是我眾多骨中之骨……它要稱 作女人。」（創世記 2：23）換言之，「她是我骨中的精粹所在。」357瑜伽修行者 認為，丹田就在仙骨，由丹田發出的能源波通過仙骨後由脊椎骨傳遞到大腦，這 段過程就是在喚醒「昆達里尼能量」（Kundalini power），它被視為是女性能量，
是關於骨頭的神聖精粹所在，也是人體靈性的重要部位。由此可見，身體既是奧 秘的「迷宮」，也是一座「神殿」。
叁、生命樹：萬物生靈息息關聯
仙骨蘊藏生命能量的奧秘，從它被視為「生 命之樹」的象徵來看，宮崎駿導演的《龍貓》
動畫中，樸實的鄉村是個充滿萬物生靈出沒的 世界，如圖 6-12，龍貓（Totoro）的居所是一棵 巨樹，如一座山龐大的樟樹神木，老宅裡頭住 了許多「灰塵精靈」，另類的靈性生物；《天空 之城》中維繫城堡在天空飛行且萬物生長的能 量，也同樣來自整座城堡的核心，一棵神樹，
一旦核心被破壞，整座城堡便毀壞崩塌；而電影《阿凡達》中，納美人居住的潘 朵拉星球上也有一棵「靈魂之樹」。
如圖 6-13，納美人相信它是星球上所有生物緊密相連的關鍵，所有生物之間 的聯繫就像神經系統般運作，而靈魂之樹的種子是會發光的「木精靈」，一種兼
355 李子寧（譯）（民 95）。神話的智慧：時空變遷中的神話。頁 196-205。
356 Etz Chaim 的意思是「生命之樹」的意思，它來自《摩西五經》中的《箴言》，常被用來作為 會堂或者學校的名稱。
357 參見霎哈嘉瑜伽國際(英文)網頁：神聖薦骨（On the Sacrum Bone）： http://www.angelfire.com/zine/sychinese/10_sacrum.htm
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圖6-14 早期佛教雕刻中，佛陀不現 身，只以一棵樹代表。
具靈性特質的物體，這棵樹是所有生命的共同體，承載了星球上過去與未來的一 切記憶，納美人甚至透過與牠交流以獲得啟示。依此，「樹」象徵了維繫整個世 界生靈的重要符號。
由上述推論可知，「樹」（或神木）在奇幻敘 事（靈性）的世界中扮演重要的角色。如圖 6-14，
坎伯曾在他的考究中指出，在釋迦摩尼圓寂（西 元前 483 年）後的大約五百年間，象徵佛陀的原 型就是一棵樹，因為佛陀的形體已如夕陽般拋在 身後了358。佛陀是在菩提樹下悟道涅槃的，由上 向下俯瞰，樹的形體呈放射狀的「曼陀羅」（梵語 為圓的意思，象徵圓滿）；在西方，舊約聖經〈創 世紀〉中曾記載，伊甸園裡有兩棵樹，一顆為「生 命之樹」，另一棵為「智慧之樹」，由此可知，生 命體（靈）多以樹作為象徵，似乎有這樣的關聯。
藝術家，包含作家、導演等相關文藝創作者，有意無意取材的符號，或許如容格 所說，是一種人類的集體潛意識在背後操弄著，而這些象徵寓意也的確獲得讀者 和觀眾的共鳴，這又是另一種集體潛意識的效果。
358 李子寧（譯）（民 95）。神話的智慧：時空變遷中的神話。頁 170。Campbell, Joseph (1990).
Transformations of myth through time. p. 111-112.
圖6-13 電影《阿凡達》中潘朵拉星球的靈魂之樹。
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肆、像山一樣思考
本節依序從金字塔、仙骨和生命樹，闡述萬物生靈共存共榮的生命面貌，人 與地球、生態、甚至宇宙星系都存在生命的聯繫關係。末了，以「像山一樣思考」
或者說「向山一樣思考」，作為對教育的延伸和小結。山的簡易形狀「△」如同 金字塔，換言之，站在山的角度，向山學習，也就是向自然界萬物生命學習，尤 其是對生態意識的覺醒。
澳洲著名環保運動家約翰•席德（John Seed）說「世界，存在我們身體中—
深層生態學」359，此一標語直指生態思維與人類靈性的關係，而挪威哲學家及深 層生態學（deep ecology）創始人阿恩•奈斯（Arne Naess）也說，人類當破除以 人為中心（Anthropocentrism）的主宰性思維，提倡以小我（ego）的範疇延伸到
「生態我」（eco-self）的認識，以此作為自我實現的最高境界的深層生態學思想，
這跟佛教思想對於「無我」以及緣起的根本教理有許多的關聯和對話的地方。360 約翰•席德、阿恩•奈斯、喬安娜•梅西（Joanna Macy）和佩德•福連明（Pat Fleming）
等人以具體的行動「眾生大會」實踐深層生態學的理念，約翰•席德更曾在 2011 年來台主持「眾生大會工作坊」，這些正在發生的經驗，誠可作為靈性教育多元 實踐的參照。
換句話說，現代人或現在的孩子是否都患了「大自然缺失症」？它影響人的 創造力、想像力、注意力不集中甚至有憂鬱和躁鬱的傾向。「兒童與自然網路」
創辦人理查•洛夫（Richard Louv）曾指出，既然孩子有營養和睡眠的需求，或 許他們也有跟大自然接觸的需求……兒童和自然相繫的行動也許有更大的潛力，
因為它碰觸到我們內心更深層的事物，不管事生理或心理。361他說兒童的健康和 地球的健康同等重要，正因如此，他發起兒童與自然結合的運動。哈佛大學科學 家艾德華•威爾森（Edwar O. Wilson）提出「親生命性」（biophilia）的假說，他 的定義是：「與其他生命形式相接觸的慾望。」他指出現代心理學已經把內在世
359 黃懿翎（譯）（民 104）。像山一樣思考（原作者：John Seed, Joanna Macy, Pat Fleming, Arne Naess）。
頁 31。
360黃懿翎（譯）（民 104）。像山一樣思考。頁 5。
361 郝冰、王西敏（譯）（民 104）。失去山林的孩子（原作者：Richard Louv）。頁 13、21。
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界與現實生活切割開來，壓抑了我們的「生態潛意識」，從而難以「與我們在地 球上的進化發生關係」。362
換言之，花些時間在花園裡掘土、種菜，有益於健康；在土地上挖坑對精神 疾病有治療作用；爬上樹、向山頂爬去，因為土地形塑人的力量遠大於人類創造 土地的力量。如今，園藝治療和寵物治療甚至已成為針對老人和兒童的保健方案
換言之，花些時間在花園裡掘土、種菜，有益於健康；在土地上挖坑對精神 疾病有治療作用；爬上樹、向山頂爬去，因為土地形塑人的力量遠大於人類創造 土地的力量。如今，園藝治療和寵物治療甚至已成為針對老人和兒童的保健方案